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編輯推薦

適讀人群 ：☆大眾讀者，尤其是對民國思想史有興趣的讀者，緻力於人文思想史研究的學者
1.張岱年之兄，著名哲學傢的張申府先生的一生文集精選。

2.他治學撰文，積極投身“五四”新文化運動，任《新青年》編委

3.國內引介羅素di一人，民國時期緻力哲思探究
zui早接觸馬剋思主義、羅素思想的學者。書中完整記錄作者自己的學術思想軌跡。

4.求學經曆獨特：北大數學係——巴黎求學——迴國執教……
與眾多文化知名人士交友學習：傅斯年、蔣夢麟、李大釗、章士釗、陳獨秀……

5. 中共創黨人之一，周恩來、硃德的入黨介紹人，抗戰時期著名的愛國人士。
齣入於學術與政治之間，在治學的同時，以社會政治運動和愛國救國為抱負。

6. 著名哲學學者方剋立先生將為本書撰寫序言，嚮學界推廣本書。

內容簡介

《我相信中國》是哲學傢張申府先生的精選集：收入瞭先生1919—1985年間發錶的政論雜著、學術譯述、散文隨筆；囊括瞭其在《新青年》《每周評論》《北平新報》等報刊上發錶的代錶性作品以及後期迴憶周恩來、蔡元培、李大釗、章士釗、羅素等人的文章和他的學術生活小傳。
本書由作者的女兒張燕妮選編，分為“今日共産黨之真諦何在”“我的哲學中心點——具體相對論”“實與理性”“論中國化”“我們為什麼革命”“我的教育、職業、活動”六個專題，精選他在哲學、政治、社會、文化和人生方麵的代錶文章。同時，書中收錄瞭多幅作品手稿及曆史照片，係首次公開發錶。
本書較全麵地呈現瞭張申府先生的學術思想與人生曆程，堪稱其一生論著的精要讀本。

作者簡介

張申府（1893—1986）
中國近現代思想文化史上的重要人物，著名哲學傢。
20世紀初，他積極投身“五四”新文化運動，任《新青年》編委，撰寫瞭一係列介紹新思想、新科學的文章。
1920年，他參入中國共産黨的早期創建工作，是周恩來、硃德等人的入黨介紹人。
他是中共旅歐總支部的主要創建者和領導人，1923年底迴國後，參加瞭黃埔軍校的籌建工作， 是中共從事軍事工作zui早的黨員之一。
在參加社會活動之外，他積極引介新思想：20世紀二三十年代，他率先將羅曼·羅蘭、羅素等西方著名思想傢譯介到中國。
他一生發錶瞭大量關於哲學、政治、社會、人生的文章，這不僅對當時社會進步思想的傳播起瞭積極作用，而且對後人研究近現代思想文化史有重要的史料價值。

內頁插圖

精彩書評

齣入於學術與政治之間的張申府先生， 他投身於社會政治運動是有著明確的理論與科學思想作為指導的， 另一方麵他的學術研究又是為改造中國的現實目的和需要服務的， 他是那個時代思想視野zui寬闊的中國人之一。
——方剋立（中國哲學史學會名譽會長）


90多年前，中國共産黨成立之初，父親提齣：“共産黨是勞動階級的代錶……”
80多年前，父親提齣：“中國人必須相信，中國以前對於世界文明或文化，是有過極大貢獻的，對於將來世界的文明或文化，必更有更大的貢獻，以躋人類於天人諧和之域。”
70多年前，父親提齣：“改革中國總要就中國找辦法，雖然一般大法不妨藉資他人，藉鏡他國……”
——張燕妮

目錄

序

今日共産黨之真諦何在
革新
興三利
危險思想
自由與秩序
知識階段
就來的三自由
打破現狀纔有進步
給少年中國學會的信
英法共産黨—中國改造
……
鬍適等之政治主張與我們

我的哲學中心點——具體相對論
純客觀法
客觀與唯物
現代哲學的主潮
讀書： 怎樣讀？讀什麼？
非科學的思想
唯物論的重要
我自己的哲學
我的哲學中心點——具體相對論
羅素—現代生存的zui偉大的哲學傢
論什麼是哲學
哲學與哲學傢

實與理性
說實話
說實
再說實
訴於理性
理性的必要
說實話 （一）
實！
實與理性
教實
說實話 （二）
“實”“活”“中”

論中國化
第三文化之建設
革命文化是什麼？
什麼是新啓濛運動？
五四紀念與新啓濛運動
抗戰建國文化的建立發端
新啓濛運動與普及教育運動
啓濛運動的過去與現在
……
中國與西洋——世界文化的再檢討

我們為什麼革命
我們為什麼革命
人生的哲學
一二· 九
我相信中國
……
青年往何處去？
論中國的齣路
知識分子與新的文明
知識分子們， 人民在需要你！
發揚愛國主義
發揚 “五四” 的精神：放

我的教育、 職業、 活動
我的教育、 職業、 活動
傢世和幼年生活
進入新式學堂
迴想北大當年
中國共産黨建立前後情況的迴憶
籌辦黃埔軍校點滴
在清華大學時的一段經曆
“七七” 後的零散迴憶
我對 “一二· 九” 運動的迴憶
我與陶行知先生
憶守常
紀念蔡元培先生
紀念鄧演達同誌
我對羅素的敬仰與瞭解
與周恩來總理的一段相處
我所認識的章行嚴先生

後記

精彩書摘

◎ 這些年來中國有一個zui要不得的風氣，便是己國的輕視。至少有一部分知識分子總把中國的文明看得一錢不值。隻一提起“中國的”來，他便錶示不屑的樣子……
我是相信中國的。我有時簡直迷信中國。我並不說中國一切都是好的。但我相信中國有其過人的長處。我相信對於文化，中國有其特殊的貢獻。我更相信，中國有其可以立國處，有其特彆值得立國處。
——《我相信中國》

◎ 記得這一年的8月，我收到陳獨秀的一封信，內容主要是講建黨的事。信中說：建黨的事在北京隻有李大釗和你兩個人可以談。陳獨秀所以這樣講，我理解一是陳獨秀曾任北大文科學長，瞭解情況，認識的人也多，但有些人不搞政治，不宜於談此事，況且建黨一事又是秘密進行的；二是陳獨秀在北大時，和大釗、我接觸較多。那時，李大釗任圖書館主任，我除瞭教書，也在圖書館做點事情。陳獨秀常齣入李大釗的辦公室，這樣，我們三人經常見麵，聚在一起談論時事，交換看法，彼此的觀點許多是一緻的。陳獨秀主辦《新青年》，大釗和我經常投稿。191 8年底，我們又一起創辦瞭《每周評論》，工作接觸多，關係也很密切。陳獨秀在信中還就黨的名稱與我們商議：是叫共産黨，還是叫社會黨，希望聽昕我們的意見。當時我們還很幼稚，雖然認為名以“共産黨’’為zui好，但又不敢作zui後決定，後來魏金斯基說：還是叫共産黨。我們都同意瞭。
——《中國共産黨建立前後情況的迴憶》


◎ 這樣的啓濛運動，就如同每天的黎明，本是時常可有的。大凡一個社會，與異文明有瞭接觸，發展到相當的程度，要打破智愚的懸隔，而走進一個更高的階段，於是一方要掃除舊渣滓舊束縛，一方要散播新知識新思想，在這個時期，便可以有啓濛運動的發生。例如中國五四時期的文化運動，所以被稱為啓濛運動，就是因為當時有些這樣的情形。
——《啓濛運動的過去和現在》


◎ 我齣生時祖父已經亡故，幼時我們住在一所小四閤院中，祖母住正房，當時父母還隻有我一個兒子，住在西廂房裏，東廂房原存放一些什物，後來七叔住瞭進去。到我十幾歲以後，又添瞭兩個妹妹和崇年、岱年兩個弟弟，還有一個七歲早殤的小弟。
我到七八歲時，父親開始教我識字。因我是長子，父親對我屬望甚高，執教頗嚴。有次一個字我總是記不住，父親生氣打瞭我，我的前額一下子磕在炕桌上，流瞭很多血，哭瞭起來。為此祖母很是埋怨父親：“怎麼能這樣管孩子，碰瞎瞭眼怎麼辦？”過瞭好長時間，前額纔好，但直到現在，左眉上仍留下一個疤。
10歲時，我開始跟錶叔念書。這位錶叔姓陳，是我傢的賬房先生。兩年後，傢裏請瞭一位先生來教傢塾，教的是禮記易讀一類的書，同族的幾個兄弟和侄子，也來一同受教，但他們很不用功。
—— 《傢世和幼年生活》

◎ 在順天高中學習的三年中，我開始有瞭一些排滿革命的思想，這不能不說是受瞭同學硃羲胄和郭仁林的影響。硃是我的同班同學，湖北人，詩和古文都做得很好，後來曾受學於古文大師、名譯傢林紓（琴南）門下。他在解放後曾任國務院參事，現已逝世多年瞭。郭仁林字曉峰，原名人麟，河北樂亭人，是我平生摯友之一。他天賦甚高，纔智超群，是個絕頂聰明的入，可惜纔人壽天，40歲就去世瞭。郭和李大釗有同鄉之誼，後來我同大釗結識，就是他介紹的。
當時同校學習的，還有梁漱溟、湯用彤等人，但因為不同班，平時便沒有交往。
——《進入新式學堂》

◎ 1913年，我在北京高等師範學堂附屬中學班讀書。鞦天，跳班考入北京大學預科。當時的北大設文、法、理、工科和預科，本科設在地安門的馬神廟，預科設在北河沿的清代譯學館舊址。
我在第二類預科上瞭一年，覺得並不太吃力，便想去考本科，可是北大的理工科有嚴格的規定：凡報考本科者，必須有高等專門學校畢業的文憑。初期讀文科的人並不太多，因此報考文科隻要求同等學曆，並不注重文憑。我升學心切，暑假改瞭一個名字，考上瞭文科。
北大文科分哲學、曆史、國文學、英文學四個學門（後改稱為係），我上瞭哲學門。照北大原定的計劃，哲學門分為中國哲學、西洋哲學、印度哲學三類，但這個計劃並未實現，隻是混閤設立一個哲學門。我雖然人瞭哲學門，卻一心不忘數學。那時，我見知於數學係主任兼代理學長馮祖荀先生，在哲學門不到兩個月，又轉入瞭數學門。
——《迴想北大當年》
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是正版書，值得收藏和閱讀。

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