編輯推薦

　　1.韋力先生關於古籍鑒賞、收藏、拍賣的經驗之談，中國惟一的連續性古籍拍賣述評，一覽古籍拍賣市場概貌，瞭解古書行業新動態的必讀書。

　　2.四色精印，收錄近150幅古籍善本的珍貴書影，精美逼真。

內容簡介

　　“蠹魚”二字指的是愛書人；“春鞦”二字，取其本義，指春、鞦兩季的古籍大型拍賣會。本書收錄瞭我國著名民間藏書名傢韋力先生近兩年來（自2014年鞦至2016年春）跟拍場的有關文字，約50篇文章，包括作者參加各大拍賣會、預展時的所見所聞，對各場拍賣會亮點的點評與綜述，以及作者幾十年關於古書分類、拍賣、收藏的心路曆程。本書不僅是對風雲變幻的古書拍賣市場的真實記錄，也處處可見一位藏書傢對古書和傳統文化的摯愛。書裏既有經驗之談，又有好玩故事，可作為瞭解古書和古書業新動態的入門讀物。

作者簡介

　　韋力，故宮博物院故宮學研究院特聘研究員、復旦大學古籍保護研究院特聘研究員，曾任中國嘉德、上海博古齋等拍賣公司學術顧問。緻力於藏書史及目錄版本的收藏與研究，已齣版《古書收藏》、《古書之美》、《古書之愛》、《芷蘭齋書跋》係列、《魯迅藏書誌（古籍部分）》、《書樓尋蹤》、《書魂尋蹤》、《覓宗記》等相關著作二十餘部。

目錄

序言／1

拍賣雜談／1

嘉德二十年鞦拍預展：搶瞭個“頭條”／2

兩代印緣：《銅鼓書堂藏印》歸來記／8

保利鞦拍參觀記：天下第二／16

引玉之得：德寶拍品中的驚喜／19

爭輝鬥艷：德寶和美三山／23

一口氣拍瞭五件西夏文經／27

特色拍品：土司刻本與禦筆／33

西泠印社：大夫第裏的拍賣公司／37

博古齋預展：看圖識寶／42

古書市場究竟有沒有規律？／48

拍賣述評／53

2015春北京泰和嘉成／54

2015春北京海王村／67

2015春天津同方國際／79

2015春北京百衲／86

2015春北京保利／93

2015春北京匡時／104

2015春上海博古齋／112

2015春北京德寶／124

2015春中國嘉德／136

2015春江蘇真德／144

2015春上海工美／154

2015春北京泰和嘉成／165

2015春中國嘉德／175

2015春北京德寶／184

2015春北京卓德／191

2015春杭州西泠印社／203

2015北京德寶／214

2015上海博古齋／225

2015中國書店／236

2015中國書店／248

2015中國書店／257

2015鞦北京百衲／270

2015鞦北京保利／281

2015鞦北京德寶／290

2015鞦北京東方大觀／298

2015鞦北京卓德／308

2015鞦北京海王村／320

2015鞦江蘇真德／331

2015鞦上海博古齋／340

2015鞦上海朵雲軒／350

2015鞦北京泰和嘉成／357

2015鞦杭州西泠印社／366

2015鞦中國嘉德／377

2016春北京保利／385

2016春北京海王村／394

2016春北京德寶／405

2016春中國嘉德／415

2016春北京泰和嘉成／426

2016春杭州西泠印社／439

2016春上海博古齋／450

後記／461

精彩書摘

　　兩代印緣：《銅鼓書堂藏印》歸來記

　　今年（2014年）嘉德公司第一次舉辦瞭印譜專場，其中有兩部印譜很有故事。一部是《銅鼓書堂藏印》，另一部則是《鞦室印剩》。

　　一個月前，我到上海開會，是關於上海圖書公司成立六十周年。在那次會上，我結識瞭中國著名的篆刻傢童衍方先生。十幾年前，我就聽說過他的大名。童先生除瞭在篆刻界有名氣之外，他個人的收藏也極有特色。巧的是，我們在吃飯時，又相鄰而坐，我嚮他討教瞭一些篆刻界的情況，他也問到瞭我關於印譜的收藏。我嚮童先生簡要地匯報瞭自己收藏印譜的情況。從交流中，我能明顯覺齣來，我與他在印譜觀念上的差異：童先生是從學術入手，注重於流派印譜；而我是從文物收藏角度來看待印譜，因此，自己的所藏更看重曆史性和稀見性。其實，這也源於自己對篆刻的外行。

　　在聊天中，童先生突然問我，你有沒有查禮的《銅鼓書堂藏印》。我說自己沒有。他耐心地告訴我，此譜極其稀見，幾十年來，自己僅見過一個殘本。他勸我若見到這個印譜，一定不能放過。因為他這句話，我記下瞭有這麼一部稀見的印譜名叫《銅鼓書堂藏印》。

　　跟童先生見麵後不足半月，嘉德公司就從日本徵集迴來一大批印譜，那是金山鑄齋的舊藏。在那一大批印譜中，赫然就有這麼一部《銅鼓書堂藏印》。這麼容易就見到瞭童先生所說的極為難得的印譜，多少讓我有點不敢相信。細細翻看該譜，確實是查禮的那一部，這個結果讓我興奮不已，但同時也讓我糾結。我不知道自己是該不吭聲，偷偷摸摸地把它拍下據為己有，還是應當仗義地把這個好消息報告給童先生。

　　就在糾結之際，我接到瞭香港林章鬆先生的電話。他告訴我嘉德上拍的這一大批印譜，其中很多品種他都想得到，但又不希望跟我“兄弟殘殺”，請我把自己必得之譜報給他，他肯定不會競價。於是乎，我列瞭數部欲得之譜，其中就有這部《銅鼓書堂藏印》。

　　接著我又接到瞭童衍方先生的電話，也談到瞭這批印譜。他說自己看到瞭《銅鼓書堂藏印》，除此之外還有其他幾個印譜也想得到，跟我商量互讓之事。我隻好含糊其辭，說香港林先生已經給我列來瞭他所需要的印譜，你跟他商量就可以。我不知道林先生是否告訴童先生，自己的欲得範圍之內已經有瞭這部《銅鼓書堂藏印》。第二天，童先生再來電話，他想讓我幫著代舉這部《銅鼓書堂藏印》。到瞭這個時候，我再要裝糊塗有些說不過去，隻好答應下來，問他齣價多少，他讓我舉到20萬。拍賣的當天，我又收到童先生的短信，他把上限價格提高到瞭30萬。以我的經驗，這種做法說明兩個問題：第一，當然是他勢在必得；第二，也可能他聽到瞭消息，彆人也對這部印譜感興趣，擔心齣價低而花落他傢。

　　我給這個專場辦瞭電話委托，此譜的起拍價是12000元，因為有朋友所托，隻能一口一口跟著加價，到19萬元纔落錘。拍得之後，我短信告訴童先生，他聽到後很是高興。我跟他講，這個事情太巧閤瞭，是您告訴我這個印譜如何的稀見，但沒想到不齣一個月，您就得到瞭該譜，這個故事有些戲劇性，我想把它寫在微信中，但需要您告訴我一些關於此譜的故事。

　　童先生告訴我，他的老師葉潞淵先生，20世紀20年代在上海的金氏書肆中，看到瞭《銅鼓書堂藏印》。當時在金氏書肆，葉先生還看到瞭其他的印譜，可能是因為當時的資金不那麼充裕，葉先生就跟方介堪先生商量，決定先購買《齊魯古印攈》，而考慮將《銅鼓書堂藏印》緩後再買。沒想到的是，在此之後的二十多年，《齊魯古印攈》竟然陸續地讓葉先生見到過十幾部之多，而《銅鼓書堂藏印》卻再也沒有齣現過。直到1942年，葉先生纔收到瞭《銅鼓書堂藏印》的一個殘本，而且僅僅是四冊中的一冊。當時見到此殘本，感覺就像吉光片羽，令葉先生大為興奮，於是在這個殘本後麵寫瞭兩百多字的跋文，以說明這個失去與得到的故事。

　　聽到這個故事，我更加覺得，這個印譜最後歸瞭童先生也是適得其所。我說葉潞淵先生如果知道有這麼個大圓滿的結局，也一定很是高興。童先生黯然地說，他的老師在二十年前已經離世瞭。我又惦記起葉先生所藏的那個殘本《銅鼓書堂藏印》，現在不知去瞭哪裏。童先生告訴我，在二十多年前，葉先生把那個殘本贈送給瞭自己，現在還存在他的書齋裏。他的這句話，多少又勾起瞭我的嗔念：我以為您僅知道故事，而沒有印譜，既然印譜已有，那為什麼還要再來一部呢？早知如此，我真應該狠一狠心把它舉下來。若這部《銅鼓書堂藏印》在我手裏，我還可以好好地顯擺一下。但我忍瞭忍，沒有把這些心裏話說齣來，因為他一再說感謝我，再到上海時一定要請我吃飯，為瞭這頓飯，我隻好繼續做齣大度狀。

　　嘉德的這場印譜專場，我真正想得到的另一部書，則是汪啓淑所輯的《鞦室印剩》。有清一代，對印譜貢獻最大的人，我覺得有兩位。第一位就是汪啓淑，而第二位則是陳介祺。當然，我的這個觀點印學專傢肯定不同意。汪啓淑所製的印譜，當今以收藏數量而言，西泠印社藏得最多。但即使如此，他們也沒有這部《鞦室印剩》。關於該書的國內公藏，僅上海圖書館藏有一部，可見其流傳的確稀見。但是金山鑄齋卻藏有《鞦室印剩》，這當然讓我大感興奮。

　　我覺得汪啓淑實在是個很奇特的人，按說他也沒有做過大官，雖然曾經當過水部都水司、兵部職方司郎中，但這兩個官職都不大，按今天說來，大約是個副局長。然而，他卻搞瞭二十六種印譜，也有人說是二十七部，以至於他搞印譜的名聲掩蓋瞭他的藏書之名。乾隆年間編《四庫全書》，嚮天下藏書傢徵求底本，汪啓淑一人就貢獻瞭六百多種，是藏書傢獻書最多者之一。為此，乾隆賞賜瞭他一部雍正銅活字本的《古今圖書集成》，並且在他所進獻的兩部書中，分彆給他題瞭詩詞，然後還給他，這兩部書就是《建康實錄》和《錢塘遺事》。但是在曆史上，關於他藏書的資料卻並不多見。

　　汪啓淑對藏印極感興趣，從他自號“印癖”就說明問題。篆刻界流傳一個故事，說他的朋友錢泳藏有一枚漢銅印，上麵有“楊輝之印”字樣，汪啓淑看到後，特彆喜歡，想讓錢泳轉讓給他，但錢泳也極喜歡這方印，不願割愛。於是，汪啓淑跪在地上就不起來，直到錢泳不忍心瞭，同意把這方印送他，他纔站起身來，可見他對印章是真的摯愛。

　　汪啓淑收集瞭那麼多的藏印，並且又做瞭那麼多的印譜，但是他從哪裏籌來資金，卻從沒見人提到過。有人把他的二十多種印譜一一列齣名來，但其中的一半，今天都見不到瞭。因此，我對汪啓淑的印譜極為關注，隻要是自己沒有的品種，就會盡力買下來。這次意外地在金山鑄齋的舊藏中得到瞭一部他所製作的印譜，使我所藏的汪氏印譜又增加瞭一部，當然是值得浮一大白的事。

前言/序言

　　司馬遷說：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春鞦》”，看來孔夫子是在其無法實現自己的抱負理想之後，纔把期望寄托於《春鞦》一書。然《春鞦》一書，孔夫子究竟是編，還是著，曆史上有不同的說法。按其所言的“述而不作”，《春鞦》似乎應當是孔子按照魯國史編纂而成者，但這樣的說法很多人不同意，為此已經爭論瞭兩韆年，我也就彆在此囉嗦。然“春鞦”二字作何解，卻得在此置喙幾句。

　　莊子在《逍遙遊》中說：“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為鞦；上古有大椿者，以八韆歲為春，八韆歲為鞦。”“春鞦”二字在這裏的意思不過就是曆史的紀年，一個春鞦，也即一年之意。這種解釋顯然太過貼題，今文經學傢肯定不同意，他們覺得孔子所作《春鞦》包含著極其深刻的微言大義。孟子稱：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寜，孔子成《春鞦》而亂臣賊子懼。”由此可知，《春鞦》一書所包含的深刻意義，以至於讓那些亂臣賊子看到後都為之膽寒。難怪《春鞦》不被視之為史書，而名列“六經”之一。

　　“春鞦”二字既然有著如此的偉大意義，這也難怪後世不敢輕用，盡管有《呂氏春鞦》《吳越春鞦》諸書傳世，而其所用“春鞦”二字，雖然與《春鞦》一書同名，但完全無法與之媲美，因為《春鞦》太神聖瞭。雖然，我的這本小書題目中也有這兩個神聖的字眼，但我卻在此慎重地申明：絕無剽竊之意，因為我所說的“春鞦”既無微言大義，也不作紀年用，而是用這兩個字的本義：僅指春季和鞦季。

　　從20 世紀90 年代初期開始，中國興起瞭藝術品拍賣會，而拍賣會的其中一個門類，就是古籍善本專場。古籍走入拍場，對愛書人而言，這當然是個新生事物，雖然這個事物接受起來總讓人有些難度，這也算是遺老遺少情節吧：懷念前朝，習慣於固有的秩序。但遺老遺少並不等同於思維僵化，也正因為如此，古籍拍賣迅速地火起來，沒經曆多少年，這種形勢就成瞭古籍流傳的主渠道之一。

　　對於古籍走入拍場之事，雖然至今僅有二十多年的曆史，但它並非直綫上升或下降。前途光明，道路麯摺，這句俗語用在拍賣上依然成立。就我個人的觀察，整個的藝術品拍賣，包括古籍在內，跟世界經濟，尤其中國經濟的起伏有著很大的關聯度。雖然這種關聯並不跟經濟的麯綫同升同降，但它基本同頻，隻是有一定的滯後或翹尾效應。

　　從2008 年開始，世界經濟由突飛猛進轉而陡然直下，那時原油的價格已經接近於150 美元/ 桶，幾年的時間，最低時跌到瞭27 美元/ 桶，雖然這中間也有一定的反彈，但直到今日，也就在50 美元左右。原油的價格可謂是世界經濟的晴雨錶，由其價格的變遷，完全可以比勘齣世界經濟的興衰。雖然說，新能源的發展在某種程度上削弱瞭對原油的過度依賴，但直到今日，各種新能源依然未曾形成規模氣候，原油的價格依然能夠反映齣世界經濟景氣指數。

　　在全球一體化的環境之下，中國經濟若想獨善其身，顯然隻是個美好的願景。股神巴菲特說過這樣一句名言：“在彆人貪婪時恐懼，在彆人恐懼時貪婪。”他的這句名言被包括我在內的許多人視為經典，而就在2008 年股災初期，中國古籍拍賣市場也齣現瞭一個大的滑坡，拍場中參拍人數驟減，恐慌情緒的蔓延，使得很多人隻敢觀望而不敢貿然齣手，於是我抓住機會撿瞭不少的便宜，有一半的書，隻要舉牌就能到手，完全沒有瞭一輪一輪的博弈，這種感覺令自己大感爽快。

　　隨後的幾年，古籍拍賣又有瞭一定的迴升，這種迴升錶現齣瞭人們對於市場規律反思後的覺醒。然而到瞭2010 年之後，世界經濟除瞭個彆亮點之外，基本上沒有起色，收入的減少以及對前途的擔憂，緻使藝術品市場産生瞭整體觀念上的大分歧，有人把這種環境視為撿漏的機會，也有人認為彈藥不充足，無法在拍場馳騁。而對於賣傢，因為感覺到市場的不確定性，緻使他們不願意將手中的善本投入市場，這種情形漸漸形成瞭一種惡性循環的局麵：賣傢不願意拿齣好東西供應市場，買傢因為看不到欲得之品又削弱瞭購買欲望。

　　大的環境雖然如此，但這過程中總有亮點閃現：常見的品種因為無人問津而價格漸漸走低，未曾得見的生貨反而更加凸顯齣魅力，這種局麵使得拍場在總體走低的情況下，仍然能爆齣冷門，有不少的拍品拍齣瞭比以前還要高的價格。

　　直到今日，整體的經濟環境仍未顯現前途光明的一麵，然而古籍拍賣仍然在按部就班、一場一場地進行。按照約定俗成的方式，藝術品拍賣公司每年在春季和鞦季大約的時段內，舉辦兩場綜閤性的拍賣會，而在其他的時段內也會舉辦一些定期或不定期的小拍或中拍，因此我的這本書名中所用到的“春鞦”二字，正是以此來代指春鞦兩季的古籍大型拍賣會。而書名中的“蠹魚”二字當然指的是愛書人。

　　其實，把愛書人稱之或自譽為蠹魚，也是一個悖論，因為蠹魚乃是傷書的害蟲，古人為瞭消除這種害蟲，想齣瞭許許多多的滅蟲之術，可是愛書人以保護書為天職，顯然跟蠹魚的傷書行為背道而馳。那為什麼要用一個害蟲的名稱來形容愛書人呢？這我還真沒考察齣一個所以然來。宋代大詩人陸遊就有過這樣的詩句：“老死愛書心不厭，來生恐墮蠹魚中。”而傅月庵先生有一本書的名稱就是《生涯一蠹魚》，可見無論是古代，還是當代，愛書人都樂意自譽為蠹魚。反過來說，蠹魚也就成為瞭愛書人的代稱。因此說，拙作的這個書名——《蠹魚春鞦》乃是指愛書之人參加古籍拍賣的過程，而我將這樣的過程記錄成瞭文字，也就有瞭這樣一本小書。

　　本書所收錄者，乃是自2014 年鞦至2016 年春，兩年時間內跟拍場有關的文字。這些文字包括瞭我參加預展時的所見，整場拍賣會亮點的點評與綜述，以及在這過程中我的所得和心得，雖然體例不一，卻是在這種特殊時段內一種真實情況的記錄。時至今日，整個世界的經濟雖仍處動蕩之中，而愛書人仍然根據自己的實力，以及對市場的個人觀感，以此來參加這樣的拍賣會，無論其有得還是無得，都是一種客觀存在，正如卞之琳的詩句——“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”。每位參加拍賣會的愛書人都是曆史的見證者，而每個人也同時成為瞭構成曆史的元素，這也正是卞之琳這首詩的現實版解讀。

　　本書中所記錄的成交情況以及成交價格，乃是我根據自己的現場記錄，而後參考瞭拍賣公司所提供的成交單綜閤而成，無論這種成交價是高還是低，它都反映齣瞭一個特殊的曆史時段內，人們對某類古籍的認可程度。柳宗元曾說：“故為之說，以俟夫觀人風者得焉。”因此本書的這些客觀記錄，雖然僅是某個時段的記述，似乎也難看齣這些數字有多大的價值在，但是按照柳宗元的觀點，我的所記，是為瞭留給有心研究當代藏書史的學者專傢，以此作為他們研究專著中的一點小資料。

　　韋力序於芷蘭齋

　　2017年1月18日

沒什麼好說的，韋力老師的書，就是買！讀不讀再說，哈哈！

韋力齣書太勤瞭，還不錯。

如果買瞭《中國古籍拍賣述評》，那這本也應該有。

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鎖綫裝的書

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