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内容简介

"人兽母题"图像是我国起源*古老、流传*广泛的母题模式之一，旨在表现"人""兽"或对抗、或亲昵、或合作的某种关系。从仰韶文化濮阳西水坡龙虎摆塑到商代虎食人卣青铜器，它的形式虽不断变化，但背后牵涉的时代精神与人文愿景却一脉相承。本书吸收国内外先进研究成果，运用考古学、文物学、美学等研究方法，将二重证据法及多元方法论融入图像视域，解读青铜器人兽母题纹饰的渊源和流变，透过实物资料和历史文本，探究人兽母题纹饰的文化属性与社会功能，进而挖掘人文思想、社会风尚及审美意旨等因素与母题图像表现规律之间的关系。

目录

多卷本《中国古代青铜器整理与研究》编写缘起
试论纹饰对青铜器定名的意义（代序）

第一章 绪言
第一节 “母题”的概念
第二节 “人兽母题”的概念
第三节 研究意义及方法

第二章 “人兽母题”的渊源及类型
第一节 文脉追溯
第二节 器形描述
第三节 分期断代

第三章 “人兽母题”的内在动因和隐喻机制
第一节 承传遗绪
第二节 隐喻机制

第四章 “人兽母题”牵涉的观念厘格
第一节 新石器时代晚期
第二节 商周

第五章 “人兽母题”隐喻的文化机制
第一节 青铜器上的饕餮纹
第二节 商代“人兽母题”青铜器
第三节 西周“人兽母题”青铜器

第六章 “人兽母题”的嬗变与式微
第一节 心理转变
第二节 式微衰落

第七章 “人兽母题”的造型装饰
第一节 造型特点
第二节 艺术法则

第八章 “人兽母题”的美学分析
第一节 商代
第二节 周代

第九章 “人兽母题”的审美内涵
第一节 商代
第二节 周代

第十章 结语
参考书目
后记

精彩书摘

　　《中国古代青铜器整理与研究·人兽母题纹饰卷》：
　　一旦建立起与氏族祖先有渊源的深厚关系，动物便很容易被人格化、神格化，甚至达至图腾高度。正如恩格斯（Friedrich Von Engels，1820—1895）所说：“在历史的初期，这样被反映的，首先是自然的力量，在往后的演变中，自然的力量在各国人民中，获得不同复杂的人格化。”作为氏族、部落、民族的保护神，人们认为图腾不仅具有护佑氏族部落及其成员的超自然力量，还能将氏族成员的血缘关系巩固统一。图腾崇拜是人类社会的进步，它比之前没有任何血缘关系的部落亲族划分更加先进。图腾崇拜不仅是在图腾部落最神圣、最亲切的信仰对象，还是构成各部落之间联系的纽带，发挥着强大的情感认同和精神信仰的功能作用。图腾崇拜的意义不仅在于融汇每个氏族成员的共同信仰，还能够传达出氏族成员急需了解部族成员之间血缘关系的迫切需求。图腾之所以被深层认同和广泛传播，主要原因之一就是由于图腾崇拜是一种对氏族、部落或民族的自我认同，原始先民正是通过“图腾动物”使“血缘亲族”的关系纽带得以深入明晰且巩固加强。早期的“人兽母题”图像便隐含着诸多祖先崇拜的图腾动物意味，他们被用来作为氏族或氏族神话的象征，并在物质载体中被描绘刻画。此时，“人兽母题”反映出的是早期人类与动物的关系，折射的是先民的朴素哲学思维和观念意识。
　　从人类发展进程看，“人兽母题”从侧面反映出原始先民对自身起源问题的朴素思考。早期神话与原始信仰密不可分，看似怪诞陆离、荒谬诡谲的神话故事，实则暗合主体认知与外在环境的相融统一，整合原始先民和宇宙自然的相处之“道”，凝聚早期人类精神信念即探求未知世界的哲学思维。早期“人兽母题”神话多和氏族部落起源有关，诸如男性或女性与某种动物结合后产生了某个部落氏族，这种动物即为该氏族祖先，并最终成为部落徽记。这种人、兽结合繁衍生息的神话不仅在中国时有出现，在全世界范围都有类似遗绪。
　　“人兽母题”图像是原始社会特殊阶段的自然表现。表面上看，“人兽母题”牵涉的是原始人类对动物的敬畏与崇拜，实际上隐含是图腾意识在现实生活中的物化喻体，而图腾崇拜在此时业已成为民族心理潜意识的直接表达。中国早期神话传说中的“人兽母题”故事和“人兽母题”图像一脉渊源，它们与早期图腾有关，反映出动物图腾与族源关系，蕴藉深厚民族根性。故而，对早期神话传说中的“人兽母题”情结进行合理分析，既有助于从历史维度洞察“人兽母题”图像的生成、发展、式微轨迹，也有利于通过横向比较解析不同时期的母题因革，挖掘追溯其文脉承传与风格嬗变。
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