具體描述
編輯推薦
《自體心理學導論》可以說是一本傑齣、經典的自體心理學的入門著作和必備案頭書，在北美亦是暢銷書，深受好評。中文版由徐鈞老師傾情作序推薦！
精神分析初學者開始接觸自體心理學時，如果上來就閱讀自體心理學創始人科鬍特的著作，如《自體的分析》《自體的重建》《精神分析治愈之道》等等，會感到十分吃力。科鬍特本人在經典精神分析以及自我心理學中都有深厚造詣，而當時他所處的時代需要他嚮傳統精神分析學者給齣自體心理學的答復迴應，所以初學者很容易因其著作中呈現齣的多種精神分析觀點與自體心理學觀點的交錯而迷惑，無法直接輕鬆理解和把握自體心理學的基本概念和實操框架。
而《自體心理學導論》則幫助初學者跨越瞭這一學習的鴻溝。本書作者彼得·萊塞姆有25年的實踐經驗，在美國數傢精神分析培訓學院任職，結閤自己豐富的臨床精神分析治療和教學經驗，用清晰的條理有力地闡述瞭自體心理學。熟練的自體心理學谘詢師亦可以通過此書梳理思想脈絡和技術方法。
內容簡介
《自體心理學導論》是為那些已經在使用或者計劃使用已故的海因茲·科鬍特（Heinz Kohut）關於自體心理學的概念的專業人士，如精神分析和心理治療、心理谘詢工作者，提供一些洞察和指導。本書是一本綜閤性、引導性的教材，體現瞭自體心理學重要概念的演化，和概念彼此關係的內在邏輯性。自體心理學源自科鬍特對自戀病人的治療和研究，如果你想深入瞭解科鬍特的思想起源，梳理自體心理學的概念內涵和技術方法，並學習自體心理學領域的新發展——主體間理論和動機係統係統，本書是你的不二之選。
作者簡介
作者簡介
彼得·萊塞姆（Peter A. Lessem）
美國紐約的一名精神分析治療師。在成人治療、青少年治療和傢庭治療領域已經有超過25年的實踐經驗。他在數傢精神分析培訓學院任職：精神分析主體性研究協會（the Institute for the Psychoanalytic Study of Subjectivity）、國傢精神分析研究所（the National Institute of the Psychotherapies）和專業精神分析研究中心（Professional Psychoanalytic Study Center）。
譯者簡介
王靜華
熱能工程和工商管理雙碩士，精神分析取嚮心理谘詢師。曾接受現代精神分析取嚮自體心理學訓練、嬰兒觀察訓練、全身聚焦訓練。
精彩書評
彼得·萊塞姆給齣瞭一部非常完整的論著，內容涉及科鬍特自體心理學發展以及當代自體心理理論的持續演進。萊塞姆博學且深刻，他極具鑽研性地評估瞭自體心理理論以及該理論對精神分析領域的貢獻。本書絕不僅僅是一部“導論”，它對核心問題的曆史性解釋和綜閤性論述，對所有對自體心理學感興趣的人而言，極具價值。
——James L. Fosshage, Ph.D
國際精神分析自體心理學協會主席
彼得·萊塞姆寫就瞭一部極為齣色的關於自體心理學的導論，對臨床工作者很有幫助。它在精神分析理論和臨床實踐之間給齣瞭頗具說服力的闡述，這些闡述中不僅涵蓋傳統的自體心理學，也涵蓋當代各種關係-係統療法。對於學生、受訓者，以及經驗豐富的治療師，都具有很大的價值。
——Robert D. Stolorow, Ph.D
《經驗的世界》（Worlds of Experience）的聯閤作者之一
目錄
前言
第1章 緣起
第2章 自戀概念的重構
第3章 自體與自體客體
第4章 共情
第5章 自體心理學如何看待心理成長和治療行為
第6章 自體—體驗疾患和障礙的精神病理學
第7章 臨床過程
第8章 思想人文和社會文化對科鬍特的影響
第9章 主體間性
第10章 動機係統理論
第11章 自體心理學的攻擊
第12章 自體心理學視角
第13章 自體心理學對精神分析理論和實踐發展的貢獻
附錄 影響自體心理學的先驅理論傢及其理論觀點
參考文獻
精彩書摘
科鬍特對自戀的解釋
科鬍特徹底改變瞭關於自戀的精神分析思考。他反對衊視自戀的普遍論調—自戀是嬰兒化的自體—專注（self-absorption）—因為自戀中蘊含著新的成長可能性（Friedman，1986）。他把自戀“從一種幼稚的形式”重新概念化為“活力、意義和創造力的源泉”（Mitchell and Black，1995: 169）。在他看來，自戀不是需要被超越和清除的人格麵嚮。而是至關重要的個體資源，有待滋養以確保它的成熟。科鬍特相信自戀的成熟會帶來寶貴的品質，例如成熟、幽默、創造力和智慧。
科鬍特重構自戀是試圖修正他堅信的對自戀的理解的失衡。按照弗洛伊德對精神健康的非正式定義—愛與工作的能力，精神分析理論強調發展道路的終點是具備愛的能力。科鬍特把注意力轉移到自戀發展道路，它的終點是具備相對穩定的自尊和創造力（Goldberg，1974）。這樣做時，科鬍特挑戰瞭弗洛伊德認為自戀和客體愛互相對立的觀點。
科鬍特對弗洛伊德自戀概念的異議
科鬍特逐漸確信弗洛伊德的自戀概念—總體的力比多發展理論的一部分—已導緻數個遺憾的理論和臨床結果。首先是存在說教式的衊視自戀的觀點。在這種觀點中，自戀就暗示著不成熟和自體—中心（self-centeredness），因此被認為是一個需要被超越的階段。自戀被看作需要被清除的病理，隻有這樣纔能收獲成熟，尤其是獲得愛的能力。科鬍特質疑自體愛是否妨礙瞭愛他人的能力。實際上與弗洛伊德的觀點形成對照的是，他觀察到的是對自身的確信感將極大地增加一個人與他人充分相處的能力。科鬍特認為自戀型病理付齣的代價，與其說是關係不如說是成熟的自戀形式，例如自尊調節、共情、創造力和智慧（Lachmann and Beebe，1995）。“在弗洛伊德的單軸理論範圍內，持續存在自戀必然會被看作早期性心理發展的病理遺留或者是後期退行於此”（P. Ornstein 1978: 67）。弗洛伊德對自戀的看法，臨床上導緻分析傢對病人行為的自戀麵嚮，持有批評的對立性立場。
科鬍特相信，弗洛伊德的概念另一個令人遺憾的臨床含義，是自戀僅僅起著阻抗治療的作用。弗洛伊德認為自戀是分析師的敵人。朝嚮自戀的這種態度也促使分析師對病人行為中的自戀麵嚮，持反分析的對立性立場。
另外，弗洛伊德的自戀概念導緻對某些病人類型的治療持有相當的悲觀態度。弗洛伊德認為顯著自戀（意味著自戀型病理）錶明病人沒有足夠的客體力比多，無法形成成功治療所必須的移情。附著在分析師上的移情，是催化精神分析治療作用的基本要素。移情被認為是一種媒介，藉由它，病人內在強烈衝突的感受和幻想被激活並朝嚮分析師，接著經由分析師的詮釋而意識化，從而置於自我的支配之下—“本我所在之處，就是自我應在之地”，弗洛伊德的著名格言。弗洛伊德對“移情神經癥（transference neuroses）”和“自戀神經癥（narcissistic neuroses）”進行比較，認為前者是精神分析可以治療的，例如癔癥和強迫癥；而後者是精神分析不可治療的，例如精神病和重度抑鬱癥。弗洛伊德把這些自戀狀態概念化為客體力比多不足，因此他相信是無法經由精神分析方法治療的。20世紀60年代開始，前來分析的病人越來越多是受睏於自戀型病理。這就把精神分析置於很大的睏境：大部分潛在治療人群被認為無法經由精神分析方法進行治療，而且這個比例會持續增加。
舊瓶裝新酒
在《自體的分析》（1971）一書中，科鬍特從弗洛伊德驅力理論方麵—能量的後設心理學—構造他關於自戀的新設想。科鬍特這樣做可能是齣於兩個原因。第一，他想要保持精神分析傳統的連貫性。實際上，起初科鬍特並沒有認為他的設想，錶示與經典傳統的徹底分離。科鬍特曾堅定地忠誠於弗洛伊德精神分析傳統。他敬重弗洛伊德，並和弗洛伊德的女兒安娜保持著良好的關係，這個關係對他相當重要。第二，他做齣這個選擇（關於如何構造他的新思想）是希望讓他的新思想更易於被精神分析組織所接受。當現有理論的各個麵嚮受到質疑時，作為精神分析組織的領導成員，他很清楚這個組織強大的條件反射式的保守主義。可是，他把“他的新思想的酒放在精神分析後設心理學的舊瓶中”（R.D. Stolorow，私人談話）所帶來的負麵後果就是，從一開始就讓他的設想更加地難以理解。
科鬍特在《自體的重建》（1977）用自體客體概念（selfobject concept）取代“自戀的（narcissistic）”。這個轉變不僅僅是術語上的改變。自體客體概念強調瞭他的觀點，也就是所謂的自戀現象反映瞭一種基本心理需要的挫敗和扭麯。在關係性情境脈絡中，這些是自體的健康需要（Bacal，1995）。
自戀連續體
科鬍特把自戀重新概念化為從健康到病理的一個連續體。在健康自戀中，自信和自尊連同穩定、成長—促進（growth-promoting）的關係已經在極大程度得到發展。這並不是說擁有健康自戀的個體在遭遇失望和挫摺時，會免受自我懷疑（self-doubt），不會暫時失去自信。當這樣的事情發生時，他們仍然會容易感到受傷和暫時退縮，同時體會到一定程度的抑鬱感受並感到羞恥和憤怒。但是，自戀發展健康的個體通常能夠相對快速地“迴彈復原（bounce back）”，並在閤適的時間內恢復飽滿自信的感覺。
相反，病理性自戀呈現齣紊亂的自體—關注（self-preoccupation）並且難以調節自信和自尊，間或難以調整自體—統整。這些睏難的起因是在滿足自體客體需要所必須的迴應方麵，體會到重大失敗，以及和這個失敗有關的被動防禦機製。導緻的病理性自戀具有高度不穩定的自我概念（self-concept）的特徵，伴隨妄自尊大（self-importance）的誇大幻想、高人一等的優越感和隻能將他人體驗為需要—滿足（need-gratifying）的提供者。這種明顯自戀睏難的個體顯得特彆容易受到痛苦的羞恥感和羞辱感的傷害。為瞭盡力保護他們自己免受這些痛苦感受，他們常常試圖創造一種無動於衷乃至無懈可擊的感覺。
這些狀態就錶現為自負的錶達方式，似乎是貶低他人的態度和高人一等的優越感。顯然，具這些錶達特徵的行為舉止通常不受他人歡迎。悲哀的是，當這樣的個體最需要給予理解和支持性迴應時，他們反而常常體驗到冷落。簡而言之，基本的人際關係被這些自戀失衡的病理特徵所損害。
自戀發展路綫
對比於弗洛伊德認為自戀和客體愛是在同一條發展路綫，科鬍特認為自戀有它自己的獨立發展路綫。他指齣力比多發展道路上的一個早期部門在分析理論中一直沒有被討論。他聲稱精神分析學傢們一直沒有考慮到蓄存力比多繼續投注在自體（也就是，仍然保持自戀的）所産生的效應，也就是它會繼續強有力地影響個體的自體感。他把這個忽視歸因於自戀這個術語被賦予負麵內涵（Berger，1987）。所以科鬍特的構想與弗洛伊德單軸發展綫的概念（即從自體性欲到自戀再到達客體愛）截然不同。
科鬍特認為自戀具有獨立的發展路綫，並且和客體愛的發展路綫相當不同。科鬍特建立的理論認為，自戀與客體愛並行發展而不是與之對立。實際上，他又假設瞭一條軸綫，這樣就有兩條發展路綫將自體性欲引嚮自戀、再引嚮更加成熟的自戀。他詳細說明瞭這兩條並行的發展路徑：誇大—錶現癖自體和理想父母影像。科鬍特指齣，對自體客體移情的分析和這些移情的修通，使得他不得不把自戀和客體愛考慮為兩條獨立的發展軸。這就和以前的觀點迥然不同，在自戀人格疾患的分析中，傳統觀點把自戀看作阻抗成熟（P. Ornstein，1978）。
自戀與客體愛關係的重構
在科鬍特的自戀重構中，重要的是他對自戀和客體愛關係的重新思考。弗洛伊德（1914）把自戀和客體愛概念化為彼此對立，而且處於彼此成反比或者你消我長的關係。換言之，一個人自戀力比多（narcissistic libido）越多，可用的客體力比多（object libido）越少，反之亦然。自我—涉入越多，照顧他人的能量就越少。這就隱含著對自己感覺良好妨礙瞭愛他人的能力。但是這個看法和通常的體驗相矛盾。戀愛中的我們傾嚮於感到我們兩個非常好。
正如前麵提到的，弗洛伊德假設瞭一條客體愛發展路綫，即從自體性欲（autoeroticism）到自戀、最後到達客體愛。因此，弗洛伊德認為自戀阻礙瞭愛的能力與成熟。所以他把自戀看作治療阻抗的重要來源。
相反，科鬍特宣稱自戀有它自己的發展路綫，與客體愛的發展相分離。科鬍特堅稱自戀並不是弗洛伊德認為的那樣與客體愛相衝突，並且力圖改變自戀的輕衊和說教內涵。
理想雙親影像的自戀發展路綫
科鬍特建立的理論提齣，理想雙親影像的自戀發展路綫是兩個“完美係統（systems of perfection）”之一，起因於嬰兒原發自戀中的失調。科鬍特相信這些失調，源於不可避免的母親照顧嬰兒過程中的不足。他認為嬰兒會經由兩種或其中一種方式極力維持原始完美感、全能感以及和母性照料者人物的一體感：投注於照料者以絕對完美和全能力量（Lee and Martin，1991），或者投注於原始自體以絕對完美和全能力量（見下）。
嬰兒或兒童在感到抑鬱—沮喪、焦慮或恐懼等—的時候需要一個可理想化的力量、安全和慰藉的來源，他能嚮其求助（並與之連接）。在這些時候，孩子需要參與到他的依戀對象的力量和穩定中。這個理想化連接或者與依戀對象融閤，幫助孩子恢復平靜和次序感。這就是理想化自體客體體驗原型。
在後設心理學層麵，科鬍特把這種交互作用的特徵，概念化為給孩子碎裂的自體—結構（self-structure）提供一種重新整閤的體驗。用科鬍特的語言錶達就是這個理想化自體客體經驗幫助孩子的“虛弱自體（enfeebled self）” “恢復（restores）”到統整和安全的適宜水平。不斷纍積這些類型的理想化自體客體體驗，逐漸幫助孩子內化或者錶徵這個安撫或者安全—增強的自體客體體驗。一直這樣做，就能促使個體在以後感到悲痛的時候提供自體—安撫（self-soothing）。除此之外，科鬍特相信，這個內化為青春期和成人期發展目標和理想鋪平瞭道路。
誇大—錶現癖自體的發展路綫
科鬍特概念化的誇大—錶現癖自體的自戀發展路綫是第二個“完美係統（systems of perfection）”，起因於母親作為鏡映他人不可避免的不足。他提齣理論認為，這錶示經由嚮原始自體投注完美感和力量感，以試圖保留原始力量感、完美感以及和母親的一體感。
通過呼應、反射、認可和欣賞，階段—恰當（phase-appropriate）的母性迴應確認瞭孩子的誇大—自負自體（grandiose-expansive self）。恰到好處地，這些迴應促使孩子古老的誇大性和錶現癖通嚮正常的轉變內化的成熟過程。尤其是當人格（科鬍特稱之為誇大自體）這些麵嚮被父母接受和喜愛時，孩子的誇大欲、錶現癖和全能感就會經曆轉化。這個無意識逐漸轉變內化的結果，是有能力追求自我協調（self-syntonic）的抱負和目標，有能力享受不同功能和活動，並且達到現實的、穩定的自尊。科鬍特認為這些是自戀發展路綫的終點。它們是成熟的統整自體具有的功能（P. Ornstein，1978）。
自戀的成熟
在科鬍特看來，發展和精神分析治療的首要目標之一就是自戀的成熟。如前所述，科鬍特認為自戀—如果發展充分—是豐富個人人生的關鍵資源，而不是一種需要被消除的不成熟和自我—中心（self-centeredness）的形式。有足夠的自體客體體驗、沒有創傷的情況下，自體的誇大和理想化兩極就從古老形式發展為成熟的形式。自體的誇大—錶現癖一極的成熟結果是現實的抱負、持續追求這些抱負的動力及發展齣穩定的自尊。自體的理想化一極的成熟結果是不但增強共情能力、幽默能力和創造活動，而且更能接受生命的無常，以及有時發展齣智慧。科鬍特相信自戀的成熟涉及接受一個人既依賴於自體客體環境，也與自體客體環境相互依賴。正如已討論的，科鬍特相信我們從未超越我們對我們的自體客體環境的依賴。而是說自體客體需要的成熟使得我們能夠以更加寬泛的方式滿足這些需求，既以具體的也以象徵的方式。就這個信念的提齣而言，科鬍特正在質疑當時盛行的自我心理學的觀點，自我心理學強調個體獨立是成熟的首要標誌，因而，是精神分析治療的首要目標。關於這一點，科鬍特認為努力尋求絕對自治（autonomy）是古老自戀的標誌而不是成熟的標誌。
前言/序言
和很多人一樣，我也相信自體心理學對精神分析的演進發展做齣瞭重大且決定性的貢獻。可是，不幸的是，我也同樣認為，對於新進入這個領域的人而言，理解自體心理學並不容易。大多數人會發現，科鬍特的理論很難閱讀和理解。因為這個以及其他各種原因，自體心理學的許多概念被普遍誤解。我試圖寫一本綜閤性、引導性的教材，使自體心理學的概念更易被理解，尤其是對開始嘗試學習自體心理學的學生和臨床醫師們。
此書是我對自體心理學理論和實踐的獨特理解（並簡要地結閤主體間理論和動機係統理論）。我不得不在內容呈現上有所取捨，並且我的選擇不可避免地會反映我個人的偏好。除此以外，我期望並深感遺憾的是，在努力以中等篇幅提供關於自體心理學的概覽時，我不可避免地會忽略一些理論傢並對其他的一些理論傢僅能一筆帶過。
我主要依據兩個原則組織此書的內容：體現自體心理學概念的演化；體現這些概念彼此關係的內在邏輯性。因而，我認為從科鬍特的 “自戀概念的重構” （第2章）開始是有意義的（第1章引入一個非常重要的個案，而且整本書都會參考這個個案，之後簡要迴顧瞭科鬍特理論的發展），因為幾乎科鬍特所有的概念都延伸自他對自戀和自戀發展的概念重建。接著，我在第3章談及關鍵的自體客體（selfobject）概念以及自體（self）和自體客體這兩個概念之間的關係，這是自體心理學看待人類體驗的核心視角。同時這一章不僅解釋和說明不同類型的自體客體體驗（selfobject experience），也討論瞭這些自體客體體驗的發展以及發展中的問題。
接下來的第4章涉及最常被誤解的共情（empathy），詳加闡釋瞭這個核心概念以及它在發展和治療過程中的作用。討論瞭自體心理學為什麼非常重視共情，對共情的常見誤解，以及科鬍特如何無心地部分導緻共情在治療和治療作用上某種程度的混亂。第4章也包括那些對自體心理學重視共情的各種批評。之後簡略地描述瞭自體心理學後—科鬍特理論傢關於共情的一些有見解的觀點。
第5章涉及結構化，特彆聚焦於自體心理學如何看待心理成長和治療作用。這一章從科鬍特理論關於恰到好處的挫摺（optimal frustration）的理論開始。接著，正麵迴應對這一理論的挑戰，比如來自巴沃剋、特曼、史托羅樓、畢比和拉赫曼的不同觀點。解釋並說明與此相關的概念，包括代償結構（compensatory structure），矯正性自體—客體體驗（corrective self-object experience）和自體—解放（self-liberation）。
第6章集中於自體心理學對精神病理學的理解。詳細闡述若乾重要概念，包括自體疾患的病因學、自體心理學如何看待病理核心、脆弱自體、碎裂體驗（fragmentation experience）和崩潰焦慮（disintegration anxiety）、癥狀學理解、有問題的組織原則、對俄狄浦斯病理的概念重建以及自體心理學關於創傷和成癮問題的觀點。
第7章專注於臨床過程。更加清楚地描繪瞭自體心理學治療在實踐中看起來是怎樣的。涉及的主要概念有自體心理學治療原理、傾聽的位置和共情傾聽位的核心、阻抗、移情（包括重復性維度和自體客體維度這兩者）、反移情、破裂及修復序列、詮釋過程以及治療行為的指導原則。
影響科鬍特和他對精神分析理論的推進的重要思想人文和社會文化，這是第8章的內容。理解一個理論傢，將其置於他所在的時代背景中是有所助益的，這就是此章的齣發點。
第9章簡要概覽瞭史托羅樓和阿特伍德發展的主體間視角。在這一章中討論的主要概念包括主體間理論的發展由來、它的基本概念、治療基本原則、精神病理學、對無意識的概念重建、對治療有效因素和治療作用的觀點、移情和反移情以及與自體心理學的比較。類似地，第10章簡要概述最初由利希滕貝格綜閤論述的動機係統理論。詳細說明和解釋瞭利希滕貝格設想的五大動機係統。
第11章重新返迴自體心理學，特彆關注它關於攻擊的觀點。首先涉及自體心理學的自戀和攻擊這兩個概念之間的關係，接著轉嚮科鬍特的自戀性暴怒（narcissistic rage）。從理論和臨床兩方麵討論自戀性暴怒，涵蓋究竟什麼引發瞭自戀性暴怒、它的錶現形式、科鬍特對於自戀性暴怒的治療指導方針，科鬍特對自戀性暴怒和健康攻擊的比較以及科鬍特從自戀性暴怒視角是如何理解攻擊的。隨後，此章討論瞭後—科鬍特對自體心理學理解攻擊的貢獻，包括福斯吉、拉赫曼和史托羅樓。
第12章篇幅很短，簡單描述瞭我所稱的“自體心理學觀點”。 “觀點（vision）”，我的意思是一個理論關於人性和發展、精神病理如何發展而來（建構在對人性和精神發展的觀點之上）以及有效治療的深層原理的觀點。
第13章是本書的最後一章，落在自體心理學對精神分析理論和實踐的發展的貢獻。在本書的附錄中描述瞭四位理論學傢理論成就的各個方麵，他們可以說是自體心理學部分主要概念的先驅者：費倫齊、巴林特、費爾貝恩和溫尼科特。這本書也從一路相隨的許多人的幫助中獲益。首先要感謝我的朋友兼同事托馬斯·史密斯博士，因為他專業的編輯和令人感激的鼓勵，讓此書看起來更好。
我非常感謝我的朋友兼同事亞瑟·格瑞博士，阿利納·法爾曼和彼得·考夫曼閱讀早期草稿並在許多處為我指齣有用的方嚮。我也非常感謝彼得·考夫曼博士將此項目引薦給我。
最初計劃組織此書時，我得到瞭來自“semicircle”成員們睿智的建議：雪萊博士，傑奎琳·戈特霍爾德博士，蓋瑞·海耶斯博士，珍妮特·德洛格臨床社會工作者，彼得·考夫曼博士，唐娜·奧林奇博士，桑德拉·吉爾斯基博士，斯提芬·剋諾布洛赫博士，硃蒂斯·拉斯廷臨床社會工作者，多裏納·索特博士。
最後，特彆感謝我的傢庭，感謝他們的鼓勵、支持和偶爾的刺激：我的女兒艾米麗（“爸爸，你打算什麼時候完成這本書？”），我的繼子伊桑·莫勒（“彼得，你還在寫那本書？”），以及我的妻子珍妮特，感謝她無價的支持和電腦專長。我非常感謝她多次將堙沒在網絡空間中的底稿挽救齣來。當然，就此書的內容，讀者們將會做齣自己的判斷。
用戶評價
最近讀完《萬韆心理·自體心理學導論》這本書，內心真的有種豁然開朗的感覺。我一直覺得，我們每個人都是一部復雜而精密的機器，但很多時候，我們卻對這颱機器的核心運作機製知之甚少，甚至常常誤解它的運行邏輯。尤其是在麵對生活中的種種不如意、人際關係的糾葛，以及偶爾閃現的自我懷疑時，我們總會陷入一種無所適從的境地。這本書，恰恰就給瞭我一把鑰匙，讓我能夠一點點地去理解，去解碼我內在世界的奧秘。 作者在書中對“自體”的定義和闡述，顛覆瞭我以往的一些認知。我以前可能更多地將“自我”理解為一種身份認同，或者是一種社會角色，但《萬韆心理·自體心理學導論》卻將“自體”描繪成一個更加動態、更加內在的核心，它貫穿於我們生命的始終，並且在與外界環境的互動中不斷地塑造和發展。書中關於“自體客體”的論述，讓我明白瞭為什麼我們會如此依賴某些人，以及為什麼某些關係會對我們産生如此深遠的影響。我開始反思，我在生命中遇到的那些對我至關重要的人，他們在我生命中扮演瞭怎樣的“自體客體”的角色，又給予瞭我怎樣的支持和滋養。 尤其令我印象深刻的是，書中對“自戀”的探討，並沒有停留在道德評判層麵，而是將其視為一種早期發展中可能齣現的心理需求。作者解釋瞭“病態自戀”的根源，往往是早期自體未能得到充分滋養和認同，從而導緻內在的空虛和不安全感，進而産生補償性的自戀行為。這種理解方式，讓我對那些曾經讓我感到難以理解的“自戀”行為，有瞭更多的同情和理解。我開始意識到，很多時候，那些看似驕傲甚至傲慢的外錶下，可能隱藏著一個極度渴望被看見、被肯定的脆弱心靈。 這本書的語言風格也十分迷人。作者並非枯燥地堆砌學術術語，而是用非常富有詩意和感染力的語言，將深奧的心理學理論娓娓道來。讀的過程中，我常常會停下來，迴味那些精彩的比喻和深刻的洞察。作者在書中描繪的個體成長曆程，就像一幅幅生動的畫捲，讓我能夠身臨其境地感受主人公內心的掙紮與成長。這種敘述方式，讓我在閱讀時，既獲得瞭理性的啓迪，也得到瞭情感的共鳴。 此外，書中關於“共情”的論述，更是讓我對如何與他人建立深度連接有瞭全新的認識。作者指齣，真正的共情，不僅僅是理解對方的言語，更是要能夠觸及對方內心深處的情感，並且以一種不帶評判的方式，給予對方全然的接納。在書中，我學到瞭很多關於如何成為一個更好的傾聽者，如何去捕捉那些對方可能沒有說齣口的，但卻至關重要的情感信號。這對我改善我的人際關係，有著非常實際的指導意義。 《萬韆心理·自體心理學導論》給我帶來的最大價值，在於它幫助我理解瞭，為什麼我會以現在的樣子存在，以及我內心深處的那些睏擾，究竟源自何方。書中對“情感失調”和“自我功能”的闡述，讓我看到瞭自己身上可能存在的阻礙，同時也為我指明瞭修復和成長的方嚮。我開始意識到，很多時候，我們並非“不夠好”，而是我們的“自體”功能可能在某個發展階段遇到瞭阻礙，需要我們去識彆、去療愈。 我特彆喜歡書中對“鏡像”和“理想化”的分析。我們是如何通過他人的目光來認識自己的，又是如何通過模仿和追隨那些我們理想化的人物來構建自己的認同感。這些過程，雖然看似尋常，卻在潛移默化中塑造瞭我們是誰。這本書讓我更加清晰地認識到，我在成長過程中，是如何藉鑒瞭哪些“鏡像”，又追隨瞭哪些“理想化”的對象，而這些選擇，又對我産生瞭怎樣的影響。 更讓我感到興奮的是，這本書並非止步於理論的闡述，它還為我們提供瞭大量的實踐建議。作者鼓勵我們去觀察自己的情緒反應，去反思自己的行為模式，並且嘗試用更健康的方式來迴應內心的需求。我開始嘗試書中的一些練習，比如記錄自己的情緒日記，或者在與人互動時，更有意識地去體會對方的情感。這些小小的改變，正在悄悄地影響著我，讓我與自己的關係，以及與他人的關係，都變得更加和諧。 總而言之，《萬韆心理·自體心理學導論》是一本我非常珍視的書。它不僅僅是一本關於心理學的書，更是一本關於如何認識自己、如何與自己和解、如何與世界建立健康連接的書。它以一種溫和而深刻的方式，引導我踏上瞭自我探索的旅程，讓我看到瞭生命中更多的可能性。我毫不猶豫地將這本書推薦給每一個渴望成長、渴望內心平和的朋友。 這本書的結構設計也非常閤理，從基礎的理論概念，到復雜的心理現象，再到具體的實踐指導，層層遞進，邏輯清晰。即使是初次接觸自體心理學的人，也能在作者的引導下，逐步理解其核心思想。我非常享受這種循序漸進的學習過程，它讓我不會因為理論的復雜而感到畏懼，反而會因為不斷的理解和頓悟而充滿動力。
評分我最近沉浸在《萬韆心理·自體心理學導論》的世界裏，感覺自己就像一位在心靈深處探險的旅人，發現瞭許多之前從未察覺到的寶藏。我一直對那些能夠解釋我們內心運作機製的理論充滿興趣，但市麵上很多心理學書籍要麼過於學術化，要麼流於錶麵，難以給我帶來真正的啓迪。《萬韆心理·自體心理學導論》卻以一種極為貼近個體生命體驗的方式，深入淺齣地闡述瞭自體心理學的核心理念，讓我獲益匪淺。 書中對“自體”的描繪，讓我看到一個更加鮮活、更加內在的自我。它不再僅僅是一個被動的承載者，而是一個在與環境的互動中，不斷地建構、發展和鞏固的生命核心。作者詳細闡述瞭“自體客體”的概念，以及這些客體如何在我們的成長過程中，扮演著“鏡像”、“理想化”和“孿生”等關鍵角色。我開始迴顧自己生命中的重要關係，去辨認那些真正滋養瞭我，也那些可能曾經讓我感到失落的“自體客體”。 尤其令我印象深刻的是，書中對“自戀”的探討。它並沒有停留在簡單的道德評判，而是深入挖掘其背後的心理機製。作者解釋瞭，很多時候，“自戀”行為源於早期自體未能得到充分的認同和滋養，導緻內在的空虛和不安全感，從而産生的一種補償性的心理防禦。這種視角，讓我對那些曾經讓我感到難以理解的“自戀”行為，有瞭更多的同情和理解。 《萬韆心理·自體心理學導論》的書寫風格，也充滿瞭獨特的藝術魅力。作者用一種非常富有詩意和哲思的筆觸，將復雜的心理學理論，轉化為引人入勝的故事。讀的過程中，我常常會被書中那些深刻的譬喻和精妙的洞察所打動。作者描繪的個體成長經曆，就像一幅幅生動的畫捲，讓我能夠身臨其境地去感受主人公內心的掙紮、痛苦與最終的成長。 書中對“情感失調”的分析，也為我提供瞭全新的視角。我們常常會被各種負麵情緒所睏擾，但卻不知道如何有效地去處理。這本書讓我明白，情感失調並非是個人意誌薄弱，而是自體功能在某些方麵的受損。作者提供瞭許多實用的方法和思路，幫助我們去識彆這些受損的功能，並且一步步地去修復它們，從而讓我們的情緒迴歸到平衡的狀態。 《萬韆心理·自體心理學導論》的價值，不僅僅在於它對理論的精闢闡述，更在於它對個體生命韌性和成長潛力的深刻揭示。它讓我意識到，即使我們曾經經曆過再大的創傷，即使內心有再多的睏惑，隻要我們能夠願意去探索，去理解，去療愈，我們就能重新找迴內心的力量，並且活齣更完整、更精彩的人生。 我尤其喜歡書中關於“共情”的論述。它不僅僅是一種傾聽的技巧，更是一種深度的情感連接，一種能夠讓對方感受到全然被理解和被接納的體驗。我學到瞭如何去捕捉那些對方沒有直接錶達的情感信號，如何用一種不帶評判的方式去迴應，以及如何在這個過程中，同時滋養自己的自體。這對我改善我的人際關係，尤其是在建立深度連接方麵，有著非常重要的指導意義。 更讓我感到振奮的是，這本書並沒有止步於理論的探討，而是提供瞭大量的實踐性建議。作者鼓勵我們去觀察自己的情緒反應，去反思自己的行為模式，並且嘗試用更健康的方式來迴應內心的需求。我開始嘗試書中的一些練習，比如記錄自己的情緒日記，或者在與人互動時，更有意識地去體會對方的情感。這些小小的改變，正在悄悄地影響著我，讓我與自己的關係，以及與他人的關係，都變得更加和諧。 總而言之，《萬韆心理·自體心理學導論》是一本我非常珍視的書。它不僅僅是一本關於心理學的書，更是一本關於如何認識自己、如何與自己和解、如何與世界建立健康連接的書。它以一種溫和而深刻的方式，引導我踏上瞭自我探索的旅程，讓我看到瞭生命中更多的可能性。我毫不猶豫地將這本書推薦給每一個渴望成長、渴望內心平和的朋友。 這本書的結構設計也十分精妙，從基礎概念的引入，到復雜議題的層層剖析，再到最終的實踐指導，每一個環節都銜接得恰到好處，能夠引導讀者逐步深入，並且産生持續的學習動力。作者的行文流暢，但又不失深刻，在知識性和感染力之間找到瞭完美的平衡點。
評分我最近讀瞭一本名為《萬韆心理·自體心理學導論》的書，這本書給我帶來瞭非常深刻的啓發。我一直對心理學領域充滿好奇，尤其對那些能夠深入探討個體內在世界，幫助我們理解自身情感和行為模式的理論特彆感興趣。自體心理學，聽上去就有一種非常治愈和關注個體核心需求的感覺，所以當我在書店看到這本書的時候，立刻就被它吸引瞭。 我一直認為，每個人內心深處都渴望被理解、被接納，尤其是在童年時期，這些需求如果未能得到充分滿足，很容易在成年後投射到我們的人際關係和自我認知中。這本書恰好就從這個角度切入，它並沒有像一些心理學理論那樣，將個體看作是客觀分析的對象，而是充滿瞭對個體獨特經曆的尊重和關注。作者在書中用瞭很多生動的案例，描述瞭一個個鮮活的個體，他們在成長過程中經曆瞭怎樣的挫摺，又是如何一步步建立起自己的“自體”。 我尤其喜歡書中關於“共情”的部分。它不僅僅是簡單地站在彆人的角度思考問題，更是一種深度的情感連接，一種能夠讓對方感受到被理解、被看見的體驗。在書中，作者詳細闡述瞭自體心理學如何通過建立一種安全、支持性的關係，來幫助那些在早期關係中受到創傷或忽視的個體，重新找迴內在的完整感。讀到這裏，我仿佛也經曆瞭一次內心的洗禮，開始反思自己與他人的互動方式，以及我是否真正地給予瞭他人足夠的共情。 書中對“自戀”的探討也讓我印象深刻。很多時候，我們對自戀的理解可能還停留在錶麵，認為它就是一種過度自我欣賞。但自體心理學則將其更深層地與早期發展中的需求聯係起來，比如對“理想化自體客體”的依賴，以及在這些客體破碎後所産生的內心空虛。作者通過細緻的分析，讓我們看到瞭這些看似“自戀”行為背後，其實是內心深處對被關注、被認可的渴望。這讓我不再輕易地給他人貼上“自戀”的標簽，而是嘗試去理解他們行為背後的動機。 閱讀這本書的過程，就像在探索一片未知的內心大陸。作者用非常細膩的筆觸，描繪瞭自體的發展過程，以及在過程中可能遇到的種種睏難。從最初的“原始的自體”，到逐漸形成“穩定而整閤的自體”，每一步都充滿瞭挑戰。書中提到的“鏡像”和“理想化”等概念，幫助我更清晰地認識到，我們在成長的過程中，是如何通過與他人的互動，來塑造和鞏固自己的自我形象的。 這本書還有一個非常吸引我的地方，就是它強調瞭“自我功能”的重要性。它不僅僅關注個體的情感體驗，更關注個體如何能夠有效地應對生活中的挑戰，如何保持心理的穩定和彈性。作者在書中提供瞭一些非常實用的方法和視角，幫助我們識彆和修復那些阻礙我們實現自我功能的內在障礙。這讓我覺得，自體心理學不僅僅是一種理論，更是一種實用的生活指南。 讀到書中關於“自體客體”的部分，我纔真正理解瞭為什麼我們會對某些人産生深深的依戀，以及為什麼我們會如此渴望從特定的人那裏獲得認可。自體客體不僅僅是人，更是一種功能，一種能夠滿足我們心理需求的存在。這本書讓我明白瞭，在建立健康的人際關係時，我們需要找到那些能夠提供“支持性自體客體”的人，同時也需要努力成為他人可靠的“自體客體”。 我特彆欣賞作者在書中對於“情感失調”的探討。我們每個人都會在生活中經曆各種各樣的負麵情緒，但很多人卻不知道如何有效地處理它們，導緻情緒長期積壓，影響身心健康。自體心理學提供瞭一種全新的視角，它將情感失調視為一種自體功能受損的錶現，並通過理解和修復這些受損的功能，來幫助個體重新獲得情感的平衡。 總的來說，《萬韆心理·自體心理學導論》是一本充滿智慧和人文關懷的書籍。它以一種非常深刻而細膩的方式，揭示瞭個體內在世界的運作規律，並為我們提供瞭通往內心成長和自我療愈的路徑。我強烈推薦這本書給所有對心理學感興趣，或者希望更好地理解自己和他人的人。它一定會為你打開一扇新的窗戶，讓你看到一個更豐富、更完整的自己。 這本書最讓我感到驚喜的是，它並沒有販賣一些空洞的理論，而是充滿瞭實踐的指導意義。作者在書中提供瞭大量的練習和思考題，引導讀者將書中的理論應用到自己的生活中，去發現和解決自己的內在問題。我嘗試瞭一些書中的練習，發現它們確實能幫助我更好地覺察自己的情緒和想法，並逐漸找到更健康的應對方式。這讓我覺得，這本書不僅僅是讓我“知道”，更是讓我“做到”。
評分最近我認真研讀瞭《萬韆心理·自體心理學導論》這本書，感覺自己像是進入瞭一個全新的心靈領域，對“我”的理解有瞭翻天覆地的變化。一直以來，我都對人類內心世界的奧秘充滿瞭好奇，但很多心理學理論往往過於抽象，或者側重於病態的分析，讓我難以獲得一種內在的連貫性和自我認同感。《萬韆心理·自體心理學導論》卻以一種極其貼閤個體生命體驗的方式，深入淺齣地闡述瞭自體心理學的核心思想，讓我感覺非常受用。 書中對於“自體”的描繪，讓我看到瞭一個更加動態、更加內在的自我。它不再是一個固定不變的身份，而是一個在與環境互動中不斷建構和發展的核心。作者在書中詳細闡述瞭“自體客體”的概念，以及這些客體如何在我們的成長過程中，扮演著“鏡像”、“理想化”和“孿生”等不同的角色。我開始審視自己生命中的那些關鍵人物，他們在我身上留下瞭怎樣的印記，又如何幫助我塑造瞭今天的我。 令我印象最為深刻的是，書中對“自戀”的探討。它並沒有簡單地將自戀視為一種負麵的特質，而是深入地分析瞭其背後可能源於早期自體未能得到充分的認同和滋養。作者指齣，很多時候，“自戀”行為是一種補償性的心理防禦，背後隱藏著極度的不安全感和對被看見、被肯定的渴望。這種理解方式，讓我對那些曾經讓我感到難以理解的“自戀”行為，有瞭更多的同情和理解。 《萬韆心理·自體心理學導論》的書寫風格，也充滿瞭獨特的藝術魅力。作者用一種非常富有詩意和哲思的筆觸，將復雜的心理學理論，轉化為引人入勝的故事。讀的過程中，我常常會被書中那些深刻的譬喻和精妙的洞察所打動。作者描繪的個體成長經曆，就像一幅幅生動的畫捲，讓我能夠身臨其境地去感受主人公內心的掙紮、痛苦與最終的成長。 書中對“情感失調”的分析，也為我提供瞭全新的視角。我們常常會被各種負麵情緒所睏擾，但卻不知道如何有效地去處理。這本書讓我明白，情感失調並非是個人意誌薄弱，而是自體功能在某些方麵的受損。作者提供瞭許多實用的方法和思路，幫助我們去識彆這些受損的功能，並且一步步地去修復它們，從而讓我們的情緒迴歸到平衡的狀態。 《萬韆心理·自體心理學導論》的價值，不僅僅在於它對理論的精闢闡述，更在於它對個體生命韌性和成長潛力的深刻揭示。它讓我意識到，即使我們曾經經曆過再大的創傷，即使內心有再多的睏惑，隻要我們能夠願意去探索，去理解，去療愈，我們就能重新找迴內心的力量，並且活齣更完整、更精彩的人生。 我尤其喜歡書中關於“共情”的論述。它不僅僅是一種傾聽的技巧，更是一種深度的情感連接，一種能夠讓對方感受到全然被理解和被接納的體驗。我學到瞭如何去捕捉那些對方沒有直接錶達的情感信號，如何用一種不帶評判的方式去迴應，以及如何在這個過程中，同時滋養自己的自體。這對我改善我的人際關係，尤其是在建立深度連接方麵，有著非常重要的指導意義。 更讓我感到振奮的是，這本書並沒有止步於理論的探討，而是提供瞭大量的實踐性建議。作者鼓勵我們去觀察自己的情緒反應，去反思自己的行為模式，並且嘗試用更健康的方式來迴應內心的需求。我開始嘗試書中的一些練習，比如記錄自己的情緒日記，或者在與人互動時，更有意識地去體會對方的情感。這些小小的改變，正在悄悄地影響著我，讓我與自己的關係，以及與他人的關係，都變得更加和諧。 總而言之，《萬韆心理·自體心理學導論》是一本我非常珍視的書。它不僅僅是一本關於心理學的書，更是一本關於如何認識自己、如何與自己和解、如何與世界建立健康連接的書。它以一種溫和而深刻的方式，引導我踏上瞭自我探索的旅程，讓我看到瞭生命中更多的可能性。我毫不猶豫地將這本書推薦給每一個渴望成長、渴望內心平和的朋友。 這本書的結構設計也十分精妙，從基礎概念的引入，到復雜議題的層層剖析，再到最終的實踐指導，每一個環節都銜接得恰到好處，能夠引導讀者逐步深入，並且産生持續的學習動力。作者的行文流暢，但又不失深刻，在知識性和感染力之間找到瞭完美的平衡點。
評分近期閱讀瞭《萬韆心理·自體心理學導論》一書，感覺自己像是完成瞭一次對內心世界的深度航行。我一直對人類情感的復雜性以及自我認知的發展過程充滿著濃厚的興趣，然而市麵上很多心理學書籍要麼過於艱澀，要麼流於膚淺，讓我難以獲得一種連貫而深刻的理解。《萬韆心理·自體心理學導論》卻以一種極為貼閤個體生命體驗的方式，將自體心理學的核心理念，以一種溫和而富有力量的方式傳遞給瞭我。 書中對“自體”的描繪，讓我看到瞭一個更加動態、更加內在的自我。它不再僅僅是一個被動的容器，而是一個在與環境互動中，不斷建構、發展和鞏固的生命核心。作者詳細闡述瞭“自體客體”的概念，以及這些客體如何在我們的成長過程中，扮演著“鏡像”、“理想化”和“孿生”等關鍵角色。我開始反思自己生命中的那些重要關係，去辨認那些真正滋養瞭我，也那些可能曾經讓我感到失落的“自體客體”。 尤其令我印象深刻的是，書中對“自戀”的探討。它並沒有停留在簡單的道德評判，而是深入挖掘其背後的心理機製。作者解釋瞭，很多時候，“自戀”行為源於早期自體未能得到充分的認同和滋養，導緻內在的空虛和不安全感，從而産生的一種補償性的心理防禦。這種視角，讓我對那些曾經讓我感到難以理解的“自戀”行為，有瞭更多的同情和理解。 《萬韆心理·自體心理學導論》的書寫風格，也充滿瞭獨特的藝術魅力。作者用一種非常富有詩意和哲思的筆觸，將復雜的心理學理論，轉化為引人入勝的故事。讀的過程中，我常常會被書中那些深刻的譬喻和精妙的洞察所打動。作者描繪的個體成長經曆，就像一幅幅生動的畫捲，讓我能夠身臨其境地去感受主人公內心的掙紮、痛苦與最終的成長。 書中對“情感失調”的分析，也為我提供瞭全新的視角。我們常常會被各種負麵情緒所睏擾，但卻不知道如何有效地去處理。這本書讓我明白，情感失調並非是個人意誌薄弱，而是自體功能在某些方麵的受損。作者提供瞭許多實用的方法和思路，幫助我們去識彆這些受損的功能，並且一步步地去修復它們，從而讓我們的情緒迴歸到平衡的狀態。 《萬韆心理·自體心理學導論》的價值，不僅僅在於它對理論的精闢闡述，更在於它對個體生命韌性和成長潛力的深刻揭示。它讓我意識到，即使我們曾經經曆過再大的創傷，即使內心有再多的睏惑，隻要我們能夠願意去探索，去理解，去療愈，我們就能重新找迴內心的力量，並且活齣更完整、更精彩的人生。 我尤其喜歡書中關於“共情”的論述。它不僅僅是一種傾聽的技巧，更是一種深度的情感連接，一種能夠讓對方感受到全然被理解和被接納的體驗。我學到瞭如何去捕捉那些對方沒有直接錶達的情感信號，如何用一種不帶評判的方式去迴應，以及如何在這個過程中，同時滋養自己的自體。這對我改善我的人際關係，尤其是在建立深度連接方麵，有著非常重要的指導意義。 更讓我感到振奮的是，這本書並沒有止步於理論的探討，而是提供瞭大量的實踐性建議。作者鼓勵我們去觀察自己的情緒反應，去反思自己的行為模式，並且嘗試用更健康的方式來迴應內心的需求。我開始嘗試書中的一些練習，比如記錄自己的情緒日記，或者在與人互動時，更有意識地去體會對方的情感。這些小小的改變，正在悄悄地影響著我，讓我與自己的關係，以及與他人的關係，都變得更加和諧。 總而言之，《萬韆心理·自體心理學導論》是一本我非常珍視的書。它不僅僅是一本關於心理學的書，更是一本關於如何認識自己、如何與自己和解、如何與世界建立健康連接的書。它以一種溫和而深刻的方式，引導我踏上瞭自我探索的旅程，讓我看到瞭生命中更多的可能性。我毫不猶豫地將這本書推薦給每一個渴望成長、渴望內心平和的朋友。 這本書的結構設計也十分精妙，從基礎概念的引入，到復雜議題的層層剖析，再到最終的實踐指導，每一個環節都銜接得恰到好處，能夠引導讀者逐步深入，並且産生持續的學習動力。作者的行文流暢，但又不失深刻，在知識性和感染力之間找到瞭完美的平衡點。
評分最近一口氣讀完瞭《萬韆心理·自體心理學導論》這本厚重的書，感覺自己像是在一次深度的心靈旅行。我一直對那些能夠解釋我們內心深處運作機製的理論特彆著迷，而自體心理學，恰恰就是這樣一種理論，它以一種極其貼近個體生命體驗的方式，探討瞭我們是如何形成自我，又是如何與世界建立聯係的。這本書，就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越瞭自己內心的迷宮，發現瞭許多之前從未注意到的角落。 書中對於“自體”的描繪，遠超齣瞭我之前對“自我”的理解。它不再僅僅是一個靜態的身份，而是一個充滿活力、不斷發展、並且極度依賴於早期環境滋養的生命核心。作者用非常生動的語言，解釋瞭“自體客體”的概念，以及這些客體如何在我們的成長過程中，扮演著“鏡像”、“理想化”和“孿生”等不同的角色。我開始迴想起自己生命中那些對我産生重要影響的人，他們在我身上留下瞭怎樣的印記，又如何幫助我塑造瞭今天的我。 我尤其欣賞書中關於“情感失調”的探討。很多時候，我們都會被突如其來的負麵情緒所睏擾，但卻不知道如何有效地處理，甚至常常因此陷入深深的自責。這本書讓我明白，情感失調並非是性格缺陷，而是自體功能在某個階段受到瞭阻礙的錶現。作者提供瞭許多深入的見解，幫助我們理解這些阻礙的根源，以及如何一步步地去修復它們，從而重新獲得情感的穩定和平衡。 《萬韆心理·自體心理學導論》的書寫風格，也充滿瞭藝術感。作者並沒有簡單地羅列枯燥的理論，而是用大量的生動案例，將抽象的概念具象化。讀的過程中，我仿佛看到瞭一個個鮮活的生命，他們在麵對童年創傷、人際睏境時，是如何掙紮，又是如何一步步地尋找力量，重塑自我的。這種敘述方式，讓我不僅在智力上獲得瞭啓發，更在情感上得到瞭深深的觸動。 書中關於“自戀”的分析，讓我對這一概念有瞭更深刻的理解。作者並沒有將自戀簡單地妖魔化，而是將其視為一種可能源於早期自體未能得到充分滋養的心理機製。理解瞭這一點，我便不再輕易地用標簽去評判他人，而是嘗試去探究其行為背後可能存在的更深層的原因。這種視角，極大地拓寬瞭我對人性的理解，讓我變得更加包容和富有同情心。 這本書還有一個讓我感到驚喜的地方，就是它強調瞭“自我功能”的修復和發展。它不僅僅關注我們如何去理解內心的痛苦，更關注我們如何能夠重新獲得麵對生活挑戰的能力，如何保持心理的韌性。作者在書中提供瞭一些非常實用的方法和視角，幫助我們識彆和改善那些阻礙我們實現自我功能的內在模式。這讓我覺得，這本書不僅僅是關於“理解”，更是關於“行動”和“成長”。 我特彆喜歡書中關於“共情”的闡述。它不僅僅是一種傾聽的技巧，更是一種深刻的情感連接，一種能夠讓對方感受到全然被理解和被接納的體驗。我學到瞭如何去捕捉那些對方沒有直接錶達的情感信號，如何用一種不帶評判的方式去迴應，以及如何在這個過程中，同時滋養自己的自體。這對我改善我的人際關係，尤其是在建立深度連接方麵，有著非常重要的指導意義。 《萬韆心理·自體心理學導論》給我帶來的最大感受，是它讓我看到瞭個體生命的韌性和成長的無限可能。即使經曆瞭再大的創傷，即使內心有再多的睏擾，隻要我們能夠找到正確的方法，並且堅持不懈地去探索和療愈，我們就能夠重新找迴內心的完整和力量。這本書，就像一盞明燈，照亮瞭我內心的道路，讓我不再害怕前方的未知。 總而言之，這是一本我強烈推薦的書。它不僅能夠幫助你更深入地理解自體心理學的核心概念，更重要的是，它能夠引導你踏上自我探索和內在成長的旅程。讀完這本書，你會發現，你對自己的理解，以及對世界的看法，都將發生深刻的改變。它讓我重新審視瞭自己的生命，並且對未來充滿瞭希望。 這本書的章節安排也非常科學，從基礎概念的鋪墊，到復雜議題的深入探討，再到最後實踐性建議的提齣，整個過程非常流暢，能夠引導讀者一步步地深入理解。作者的敘事方式，時而如潺潺流水，時而如澎湃巨浪，將知識與情感巧妙地融閤在一起，讓人在閱讀過程中，既有思維的碰撞，也有情感的共鳴。
評分最近拜讀瞭《萬韆心理·自體心理學導論》，感覺自己像是經曆瞭一次深度的心靈探索，對“我”的理解有瞭全新的維度。我一直對人類心理的復雜性充滿好奇，但很多理論總讓我覺得遙遠，難以觸及內心的真實感受。這本書卻以一種非常溫和且富有洞察力的方式，將自體心理學的核心理念，深入淺齣地呈現在我麵前，讓我受益匪淺。 書中對“自體”的描述，讓我看到瞭一個更加生動、更加內在的自我。它不再隻是一個被動的存在，而是一個在與環境互動中不斷建構、不斷發展、並且極度需要早期滋養的核心。作者詳細闡述瞭“自體客體”的概念，以及這些客體如何在我們的成長過程中，扮演著“鏡像”、“理想化”和“孿生”等關鍵角色。我開始反思自己生命中的重要關係，去辨認那些真正滋養瞭我，也那些可能曾經讓我感到失落的“自體客體”。 尤其令我印象深刻的是，書中對“自戀”的探討。它並沒有停留在簡單的道德評判，而是深入挖掘其背後的心理機製。作者解釋瞭，很多時候，“自戀”行為源於早期自體未能得到充分的認同和滋養，導緻內在的空虛和不安全感，從而産生的一種補償性的心理防禦。這種視角，讓我對那些曾經讓我感到難以理解的“自戀”行為，有瞭更多的同情和理解。 《萬韆心理·自體心理學導論》的書寫風格，也充滿瞭獨特的藝術魅力。作者用一種非常富有詩意和哲思的筆觸，將復雜的心理學理論，轉化為引人入勝的故事。讀的過程中，我常常會被書中那些深刻的譬喻和精妙的洞察所打動。作者描繪的個體成長經曆，就像一幅幅生動的畫捲，讓我能夠身臨其境地去感受主人公內心的掙紮、痛苦與最終的成長。 書中對“情感失調”的分析，也為我提供瞭全新的視角。我們常常會被各種負麵情緒所睏擾，但卻不知道如何有效地去處理。這本書讓我明白，情感失調並非是個人意誌薄弱，而是自體功能在某些方麵的受損。作者提供瞭許多實用的方法和思路，幫助我們去識彆這些受損的功能，並且一步步地去修復它們，從而讓我們的情緒迴歸到平衡的狀態。 《萬韆心理·自體心理學導論》的價值，不僅僅在於它對理論的精闢闡述，更在於它對個體生命韌性和成長潛力的深刻揭示。它讓我意識到，即使我們曾經經曆過再大的創傷，即使內心有再多的睏惑，隻要我們能夠願意去探索，去理解，去療愈，我們就能重新找迴內心的力量，並且活齣更完整、更精彩的人生。 我尤其喜歡書中關於“共情”的論述。它不僅僅是一種傾聽的技巧，更是一種深度的情感連接，一種能夠讓對方感受到全然被理解和被接納的體驗。我學到瞭如何去捕捉那些對方沒有直接錶達的情感信號，如何用一種不帶評判的方式去迴應，以及如何在這個過程中，同時滋養自己的自體。這對我改善我的人際關係，尤其是在建立深度連接方麵，有著非常重要的指導意義。 更讓我感到振奮的是，這本書並沒有止步於理論的探討，而是提供瞭大量的實踐性建議。作者鼓勵我們去觀察自己的情緒反應，去反思自己的行為模式，並且嘗試用更健康的方式來迴應內心的需求。我開始嘗試書中的一些練習，比如記錄自己的情緒日記，或者在與人互動時，更有意識地去體會對方的情感。這些小小的改變，正在悄悄地影響著我，讓我與自己的關係，以及與他人的關係，都變得更加和諧。 總而言之，《萬韆心理·自體心理學導論》是一本我非常珍視的書。它不僅僅是一本關於心理學的書，更是一本關於如何認識自己、如何與自己和解、如何與世界建立健康連接的書。它以一種溫和而深刻的方式，引導我踏上瞭自我探索的旅程，讓我看到瞭生命中更多的可能性。我毫不猶豫地將這本書推薦給每一個渴望成長、渴望內心平和的朋友。 這本書的結構設計也十分精妙，從基礎概念的引入，到復雜議題的層層剖析，再到最終的實踐指導，每一個環節都銜接得恰到好處，能夠引導讀者逐步深入，並且産生持續的學習動力。作者的行文流暢，但又不失深刻，在知識性和感染力之間找到瞭完美的平衡點。
評分最近讀完《萬韆心理·自體心理學導論》，感覺像是完成瞭一次心靈的深度挖掘，發現瞭許多之前未曾注意到的自我麵嚮。我一直對探索人類內心世界的奧秘抱有濃厚的興趣，但很多心理學理論要麼過於抽象，要麼側重於負麵分析，讓我難以獲得一種內在的連貫性和自我認同感。《萬韆心理·自體心理學導論》卻以一種極為貼近個體生命體驗的方式，深入淺齣地闡述瞭自體心理學的核心理念，讓我感覺非常受用。 書中對“自體”的描繪，讓我看到瞭一個更加鮮活、更加內在的自我。它不再僅僅是一個被動的接受者，而是一個積極的建構者，它在與外界環境的互動中，不斷地形成、發展和鞏固。書中關於“自體客體”的概念，讓我深刻理解瞭為什麼我們會如此依賴某些人，以及為什麼某些關係能夠如此深刻地影響我們。我開始審視自己的生活，去辨認那些曾經給予我支持和滋養的“自體客體”，以及那些可能讓我感到失落和睏惑的“自體客體”。 我特彆欣賞書中對“自戀”的探討，它並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘其背後的心理機製。作者解釋瞭，很多時候，“自戀”行為是由於早期自體未能得到充分的認同和滋養，導緻內在的空虛和不安全感，從而産生的一種補償性的心理防禦。這種視角，讓我對那些曾經讓我感到難以理解的“自戀”行為，有瞭更多的同情和理解。 《萬韆心理·自體心理學導論》的書寫風格，也充滿瞭獨特的魅力。作者用一種非常富有詩意和哲思的筆觸，將復雜的心理學理論，轉化為引人入勝的故事。讀的過程中，我常常會被書中那些深刻的譬喻和精妙的洞察所打動。作者描繪的個體成長經曆，就像一幅幅生動的畫捲，讓我能夠身臨其境地去感受主人公內心的掙紮、痛苦與最終的成長。 書中對“情感失調”的分析，也為我提供瞭全新的視角。我們常常會被各種負麵情緒所睏擾，但卻不知道如何有效地去處理。這本書讓我明白，情感失調並非是個人意誌薄弱，而是自體功能在某些方麵的受損。作者提供瞭許多實用的方法和思路，幫助我們去識彆這些受損的功能，並且一步步地去修復它們，從而讓我們的情緒迴歸到平衡的狀態。 《萬韆心理·自體心理學導論》的價值，不僅僅在於它對理論的精闢闡述，更在於它對個體生命韌性和成長潛力的深刻揭示。它讓我意識到，即使我們曾經經曆過再大的創傷，即使內心有再多的睏惑，隻要我們能夠願意去探索，去理解，去療愈，我們就能重新找迴內心的力量，並且活齣更完整、更精彩的人生。 我尤其喜歡書中關於“共情”的論述。它不僅僅是一種傾聽的技巧，更是一種深度的情感連接，一種能夠讓對方感受到全然被理解和被接納的體驗。我學到瞭如何去捕捉那些對方沒有直接錶達的情感信號，如何用一種不帶評判的方式去迴應，以及如何在這個過程中，同時滋養自己的自體。這對我改善我的人際關係，尤其是在建立深度連接方麵，有著非常重要的指導意義。 更讓我感到振奮的是，這本書並沒有止步於理論的探討，而是提供瞭大量的實踐性建議。作者鼓勵我們去觀察自己的情緒反應，去反思自己的行為模式，並且嘗試用更健康的方式來迴應內心的需求。我開始嘗試書中的一些練習，比如記錄自己的情緒日記，或者在與人互動時，更有意識地去體會對方的情感。這些小小的改變，正在悄悄地影響著我，讓我與自己的關係，以及與他人的關係，都變得更加和諧。 總而言之，《萬韆心理·自體心理學導論》是一本我非常珍視的書。它不僅僅是一本關於心理學的書，更是一本關於如何認識自己、如何與自己和解、如何與世界建立健康連接的書。它以一種溫和而深刻的方式，引導我踏上瞭自我探索的旅程，讓我看到瞭生命中更多的可能性。我毫不猶豫地將這本書推薦給每一個渴望成長、渴望內心平和的朋友。 這本書的結構設計也十分精妙，從基礎概念的引入，到復雜議題的層層剖析，再到最終的實踐指導，每一個環節都銜接得恰到好處，能夠引導讀者逐步深入，並且産生持續的學習動力。作者的行文流暢，但又不失深刻，在知識性和感染力之間找到瞭完美的平衡點。
評分我最近纔拜讀瞭《萬韆心理·自體心理學導論》這本書，感覺自己像是在一次深入的靈魂探險，發現瞭許多關於自己的新大陸。一直以來，我對心理學領域都抱著極大的興趣，但很多理論總感覺離我太遠，或者過於學術化，難以與我的生活經驗産生直接的連接。然而，這本書卻以一種極其溫暖和富有洞察力的方式，將自體心理學的核心理念，一一展現在我麵前，讓我茅塞頓開。 作者在書中對“自體”的闡述，讓我眼前一亮。它不再僅僅是一個抽象的“我”，而是一個在生命早期就與環境互動，不斷建立和鞏固的內在核心。書中對於“自體客體”的定義，讓我深刻理解瞭為什麼我們會對某些人産生如此強烈的依賴感，以及為什麼某些關係能夠如此深刻地影響我們。我開始審視自己的生活，去辨認那些曾經給予我支持和滋養的“自體客體”，以及那些可能讓我感到失落和睏惑的“自體客體”。 尤其讓我印象深刻的是，書中對“自戀”的探討，並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘其背後的心理機製。作者解釋瞭，很多時候，“自戀”行為是由於早期自體未能得到充分的認同和滋養，導緻內在的空虛和不安全感，從而産生的一種補償性的心理防禦。這種理解方式，讓我不再輕易地將那些在人際關係中錶現齣“自戀”特質的人，簡單地貼上負麵標簽，而是嘗試去理解他們行為背後的脆弱和渴望。 《萬韆心理·自體心理學導論》的語言風格，也充滿瞭獨特的魅力。作者用一種非常富有詩意和哲思的筆觸，將復雜的心理學理論，轉化為引人入勝的故事。讀的過程中，我常常會被書中那些深刻的譬喻和精妙的洞察所打動。作者描繪的個體成長經曆，就像一幅幅生動的畫捲，讓我能夠身臨其境地去感受主人公內心的掙紮、痛苦與最終的成長。 書中對“情感失調”的分析，也為我提供瞭全新的視角。我們常常會被各種負麵情緒所睏擾，但卻不知道如何有效地去處理。這本書讓我明白，情感失調並非是個人意誌薄弱，而是自體功能在某些方麵的受損。作者提供瞭許多實用的方法和思路，幫助我們去識彆這些受損的功能，並且一步步地去修復它們，從而讓我們的情緒迴歸到平衡的狀態。 《萬韆心理·自體心理學導論》的價值，不僅僅在於它對理論的精闢闡述，更在於它對個體生命韌性和成長潛力的深刻揭示。它讓我意識到，即使我們曾經經曆過再大的創傷，即使內心有再多的睏惑，隻要我們能夠願意去探索，去理解，去療愈，我們就能重新找迴內心的力量，並且活齣更完整、更精彩的人生。 我特彆喜歡書中關於“共情”的論述。它不僅僅是一種傾聽的技巧，更是一種深度的情感連接，一種能夠讓對方感受到全然被理解和被接納的體驗。我學到瞭如何去捕捉那些對方沒有直接錶達的情感信號，如何用一種不帶評判的方式去迴應，以及如何在這個過程中，同時滋養自己的自體。這對我改善我的人際關係，尤其是在建立深度連接方麵，有著非常重要的指導意義。 更讓我感到振奮的是，這本書並沒有止步於理論的探討，而是提供瞭大量的實踐性建議。作者鼓勵我們去觀察自己的情緒反應，去反思自己的行為模式，並且嘗試用更健康的方式來迴應內心的需求。我開始嘗試書中的一些練習，比如記錄自己的情緒日記，或者在與人互動時，更有意識地去體會對方的情感。這些小小的改變，正在悄悄地影響著我，讓我與自己的關係，以及與他人的關係，都變得更加和諧。 總而言之，《萬韆心理·自體心理學導論》是一本我非常珍視的書。它不僅僅是一本關於心理學的書，更是一本關於如何認識自己、如何與自己和解、如何與世界建立健康連接的書。它以一種溫和而深刻的方式，引導我踏上瞭自我探索的旅程，讓我看到瞭生命中更多的可能性。我毫不猶豫地將這本書推薦給每一個渴望成長、渴望內心平和的朋友。 這本書的結構設計也十分精妙，從基礎概念的引入，到復雜議題的層層剖析，再到最終的實踐指導，每一個環節都銜接得恰到好處，能夠引導讀者逐步深入，並且産生持續的學習動力。作者的行文流暢，但又不失深刻，在知識性和感染力之間找到瞭完美的平衡點。
評分最近讀完《萬韆心理·自體心理學導論》，感覺自己像是經曆瞭一場心靈的洗禮，對“自我”有瞭全新的認識。我一直覺得，每個人都是一個復雜而神秘的宇宙，而我們常常對自己這個宇宙的運作方式知之甚少。這本書，恰恰就給瞭我一把鑰匙，讓我能夠一點點地去探索，去理解，去揭示我內心深處的奧秘。 作者在書中對“自體”的闡述，顛覆瞭我以往的一些認知。它不再僅僅是一個被動的接受者，而是一個積極的建構者，它在與外界環境的互動中，不斷地形成、發展和鞏固。書中關於“自體客體”的概念，讓我深刻理解瞭為什麼我們會如此依賴某些人，以及為什麼某些關係會對我們産生如此深遠的影響。我開始迴顧自己生命中的重要關係，去辨認那些真正滋養瞭我，也那些可能曾經讓我感到失落的“自體客體”。 我特彆欣賞書中對“自戀”的探討，它並沒有停留在簡單的道德審判，而是深入挖掘其背後的心理機製。作者解釋瞭，很多時候，“自戀”行為源於早期自體未能得到充分的認同和滋養，導緻內在的空虛和不安全感，從而産生的一種補償性的心理防禦。這種視角，讓我不再輕易地對那些錶現齣“自戀”特質的人産生負麵情緒，而是嘗試去理解他們行為背後可能存在的脆弱和渴望。 《萬韆心理·自體心理學導論》的語言風格，也充滿瞭獨特的魅力。作者用一種非常富有詩意和哲思的筆觸，將復雜的心理學理論，轉化為引人入勝的故事。讀的過程中，我常常會被書中那些深刻的譬喻和精妙的洞察所打動。作者描繪的個體成長經曆，就像一幅幅生動的畫捲，讓我能夠身臨其境地去感受主人公內心的掙紮、痛苦與最終的成長。 書中對“情感失調”的分析，也為我提供瞭全新的視角。我們常常會被各種負麵情緒所睏擾，但卻不知道如何有效地去處理。這本書讓我明白，情感失調並非是個人意誌薄弱，而是自體功能在某些方麵的受損。作者提供瞭許多實用的方法和思路，幫助我們去識彆這些受損的功能，並且一步步地去修復它們，從而讓我們的情緒迴歸到平衡的狀態。 《萬韆心理·自體心理學導論》的價值，不僅僅在於它對理論的精闢闡述，更在於它對個體生命韌性和成長潛力的深刻揭示。它讓我意識到，即使我們曾經經曆過再大的創傷，即使內心有再多的睏惑，隻要我們能夠願意去探索，去理解，去療愈，我們就能重新找迴內心的力量，並且活齣更完整、更精彩的人生。 我尤其喜歡書中關於“共情”的論述。它不僅僅是一種傾聽的技巧，更是一種深度的情感連接，一種能夠讓對方感受到全然被理解和被接納的體驗。我學到瞭如何去捕捉那些對方沒有直接錶達的情感信號，如何用一種不帶評判的方式去迴應，以及如何在這個過程中，同時滋養自己的自體。這對我改善我的人際關係，尤其是在建立深度連接方麵，有著非常重要的指導意義。 更讓我感到振奮的是，這本書並沒有止步於理論的探討，而是提供瞭大量的實踐性建議。作者鼓勵我們去觀察自己的情緒反應，去反思自己的行為模式，並且嘗試用更健康的方式來迴應內心的需求。我開始嘗試書中的一些練習，比如記錄自己的情緒日記，或者在與人互動時，更有意識地去體會對方的情感。這些小小的改變，正在悄悄地影響著我，讓我與自己的關係，以及與他人的關係，都變得更加和諧。 總而言之，《萬韆心理·自體心理學導論》是一本我非常珍視的書。它不僅僅是一本關於心理學的書，更是一本關於如何認識自己、如何與自己和解、如何與世界建立健康連接的書。它以一種溫和而深刻的方式，引導我踏上瞭自我探索的旅程，讓我看到瞭生命中更多的可能性。我毫不猶豫地將這本書推薦給每一個渴望成長、渴望內心平和的朋友。 這本書的結構設計也十分精妙，從基礎概念的引入，到復雜議題的層層剖析，再到最終的實踐指導，每一個環節都銜接得恰到好處，能夠引導讀者逐步深入，並且産生持續的學習動力。作者的行文流暢，但又不失深刻，在知識性和感染力之間找到瞭完美的平衡點。
不錯
評分學習自體心理學的基礎書籍
評分經常有活動，算下來比~還有劃算一點，湊單買瞭不少書。。。
評分一直在學習的路上，很有用的書，學到很多知識。
評分谘詢心理學當中，學習心理學，自我調整，希望能夠自我達到改善，達到最好的
評分贊贊贊
評分滿意，
評分很好的書，但是有點難懂
評分很好的書，但是有點難懂
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