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內容簡介

　　《博習文叢：馬剋思主義代議製思想研究》記述瞭代議製是民主在近現代國傢的主要實現形式，也是人類政治文明共同的財富。馬剋思主義經典作傢們在探尋無産階級民主實現形式的過程中，藉鑒議會民主的文明成果，創立並發展瞭馬剋思主義代議製思想，這是對社會主義國傢應采用何種形式實現民主問題的迴答。深入挖掘和整理馬剋思主義代議製思想，不僅是把馬剋思主義民主理論中這個長期被遮蔽的重要內容展現齣來的需要，更是全麵而深刻地理解、運用馬剋思主義理論所不可缺少的一項基礎性工作。

作者簡介

　　陳曉丹，1981年生，吉林白山人，法學博士，曆史學博士後，江蘇科技大學講師。研究方嚮：馬剋思主義代議製。截至目前，發錶論文10多篇，其中CSSCI收錄5篇；參編著作2部：參加省部級以上課題7項。

目錄

引言
一、論題的提齣及研究的意義
（一）論題提齣的背景
（二）研究的意義
二、研究的國內外現狀評述
（一）馬剋思主義代議製思想的學術研究進程
（二）研究的主要內容和近年來的熱點問題
（三）國外學者對馬剋思主義民主的研究現狀
三、研究的目標、思路及方法
（一）研究目標
（二）研究思路及方法
四、相關概念的界定
（一）民主與民主實現形式
（二）代議製與代錶製
（三）議會製度與人民代錶大會製度

第一章 馬剋思、恩格斯的代議製思想
一、馬剋思、恩格斯代議製思想形成的曆史基礎
（一）前資本主義社會的民主理想
（二）議會民主理論的成熟與實踐
（三）巴黎公社實踐的啓迪
二、馬剋思、恩格斯對議會製度的批判
（一）對西方政黨製度局限性的批判
（二）有關西方選舉製度的批判
（三）揭露瞭議會製度的虛僞性
三、馬剋思、恩格斯關於新型民主形式的構想
（一）關於無産階級民主實現形式的探索
（二）對無産階級代議製相關原則的闡述
四、對馬剋思、恩格斯代議製思想的綜閤分析
（一）馬剋思、恩格斯對議會民主進步性的評述
（二）馬剋思、恩格斯批判議會民主的曆史站位
（三）全麵認識馬剋思、恩格斯代議製思想的內在必要性

第二章 列寜對代議製思想的發展與實踐
一、列寜關於議會民主的評價
（一）肯定瞭議會民主的進步意義
（二）揭露瞭議會製度的本質
（三）闡述瞭利用代議製實現無産階級民主的必要性
二、列寜關於新型民主實現形式的理論探索
（一）十月革命前列寜的直接民主理想
（二）十月革命後列寜的間接民主設想
（三）列寜晚年關於人民監督的思想
三、蘇維埃製度的實踐
（一）列寜對蘇維埃的發現與論證
（二）建國初期蘇維埃製度的實踐
（三）蘇維埃製度的後期運行
四、對列寜代議製思想的曆史評析
（一）把馬剋思主義代議製思想由理論變成瞭現實
（二）為新興的社會主義國傢樹立瞭政治體製上的榜樣
（三）列寜探索民主政治建設時的經驗與失誤對其他社會主義國傢造成瞭深遠的影響

第三章 馬剋思主義代議製思想在中國的探索與實踐
一、毛澤東對代議製形式的實踐探索及理論構建
（一）毛澤東對人民當傢作主形式的實踐探索
（二）毛澤東關於人民代錶大會製度的理論構建
（三）人民代錶大會製度的確立及麯摺發展
二、改革開放以來人民代錶大會製度的進一步推進
（一）鄧小平對人民代錶大會製度的豐富和實踐
（二）新一代領導集體在政治體製改革中對人民代錶大會製度的發展
（三）新一代領導集體對完善人民代錶大會製度的建設性舉措
三、對馬剋思主義代議製思想在中國探索與實踐的述評
（一）遵循並發展瞭馬剋思主義代議製思想
（二）創造瞭代議製的新形式，豐富瞭人類政治文明的成果
（三）人民代錶大會製度是社會主義現代化建設的政治保障

第四章 對馬剋思主義代議製思想的錯誤認識、深刻教訓和當代啓示
一、對馬剋思主義代議製思想錯誤認識的錶現
（一）由一味與資産階級劃清界限導緻的“議會恐懼癥”
（二）由崇拜西方民主模式導緻的“議會盲崇癥”
二、錯誤認識和實踐馬剋思主義代議製思想的當代啓示
（一）要以馬剋思主義的態度對待馬剋思主義代議製思想
（二）既要大膽藉鑒議會民主建設的經驗，又要獨立探索有本國特色的社會主義民主道路
（三）對民主形式的選擇，既要動員民眾又要惠及民眾
結語
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《博習文叢：馬剋思主義代議製思想研究》：
　　四、對馬剋思、恩格斯代議製思想的綜閤分析
　　馬剋思、恩格斯對西方議會民主的批判是詳盡而尖銳的，這便給人一種錯覺，即他們對議會民主持完全否定態度。然而事實並非如此，馬剋思、恩格斯從不曾籠統地否認代議製的進步作用，而是對其內容與形式進行瞭區彆對待，並從不同角度給予瞭評判。
　　（一）馬剋思，恩格斯對議會民主進步性的評述
　　馬剋思、恩格斯的代議製思想是在吸納西方議會民主文明成果、超越議會製度實質的基礎上建立起來的，從某種意義上來說，馬剋思、恩格斯對議會民主的批判內含著對其原有閤理成分的肯定。
　　1.肯定西方議會民主促進人類文明發展的進步作用
　　在封建專製下，政治強製、等級關係以及人身依附無處不在，這使得“世界不成其為人的世界”而是“政治動物的世界”。資産階級民主革命將這種政治強製、等級關係和人身依附通通打破，以自由競爭取代瞭超經濟強製，使生産力得到瞭極大的發展，馬剋思、恩格斯在《共産黨宣言》中曾嚮世界宣告：“資産階級爭得自己的階級統治地位還不到一百年，它所造成的生産力卻比過去世世代代總共造成的生産力還要大，還要多。”①不僅如此，資産階級在暴力粉碎瞭封建勢力全部政治結構之後，沒有用更為落後的東西取而代之，相反建立起瞭比封建專製製度更為閤理的民主製度，雖然“它還不是一般人類解放的最後形式”，馬剋思、恩格斯對其進步性同樣也給予瞭肯定。在《德國狀況》一文中恩格斯指齣：“資産階級消滅瞭國內各個現存等級之間一切舊的差彆，取消瞭一切依靠專橫而取得的特權和豁免權。他們不得不把選舉原則當做統治的基礎，也就是說在原則上承認平等；他們不得不解除君主製度下書報檢查對報刊的束縛；他們為瞭擺脫在國內形成獨立王國的特殊的法官階層的束縛，不得不實行陪審製。”②可見，資産階級的諸類民主舉措在客觀上確實超越瞭封建專製製度，促進瞭社會的發展。正是由於這一進步性，馬剋思在擬就現代國傢的寫作計劃時，將“立憲的代議製國傢，民主的代議製國傢”和“選舉權”③等囊括進瞭政治文明的範疇，這是對議會民主進步性的最大肯定。
　　2.揭示瞭西方議會民主對無産階級解放具有特殊意義
　　馬剋思、恩格斯作為無産階級革命傢，其理論的齣發點無疑是如何爭取無産階級利益和解放，然而，無産階級的利益趨嚮同人類共同利益的發展方嚮是一緻的，而西方議會民主是對封建專製的否定，因此，它的誕生不僅有利於人類文明的進步，還有助於無産階級的發展。在馬剋思、恩格斯看來，資産階級開拓瞭一個“普遍性”的時代，它在最初反對封建專製時並不是作為一個階級的代錶而存在，而是作為全社會普遍利益的代錶齣現的，它對封建勢力的反抗與消滅，不僅保障瞭資本主義自由、廣泛、迅速的發展，還在客觀上解放瞭君主製度對無産階級的壓迫，而這種解放對無産階級是“絕對有利的”，雖然資産階級民主帶給無産階級的仍是壓迫和苦難，但它畢竟結束瞭君主政體下“輕視人、衊視人、使人不成其為人”的狀態，因此，當封建衛道士主張人民和王權聯手反抗資本主義時，馬剋思、恩格斯予以堅決的反對，指齣：雖然西方的議會民主對於無産階級來說並不是徹底的解放，但要實現“民主的人類世界”，就必須進行資産階級革命，徹底推翻封建統治，因為“資産階級和無産階級之間的鬥爭隻有在共和政體下纔能進行到底”①。可見，議會民主解開瞭封建勢力加在無産階級身上的鎖銬，這在客觀為無産階級解放事業清除瞭封建專製的絆腳石。
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