編輯推薦

本書是李際均將軍軍事鬥爭和理論研究生涯的收官之作，也是其一生軍事鬥爭和理論研究的結晶。因此，本書無論對於加強我軍軍事理論體係建設、指導當前極其復雜的國際軍事鬥爭實踐，還是提高全民族戰略思維品質，提高國民的愛國主義情感，都具有非常積極的價值和意義。

內容簡介

本書分為上、下兩編：上編著重從理論層麵全麵闡釋軍事戰略思維，分彆從戰略文化與戰略學研究、認識論與方法論、軍事辯證法、戰爭與和平等角度闡釋瞭軍事戰略思維的內涵、價值、研究領域，並從全球化這一時代背景下論述瞭中國的安全環境問題；下編側重從軍事戰略思維理論的指導下對中國的戰爭曆史及實踐做瞭比較係統的迴顧和考察，在此基礎上，又從戰略遺産的角度論述中國的國傢安全狀況及應當汲取的經驗教訓，探討瞭我國的軍事改革特彆是陸軍改革問題，對我國當前的國防政策做瞭具體的闡釋並提齣瞭若乾建議。

作者簡介

李際均，中國人民解放軍中將，國內著名的軍事戰略思維理論體係的積極倡導者和領軍人物，曾任第38集團軍軍長、中央軍委辦公廳主任、軍事科學院副院長。1988年被授予中將軍銜。曾兼任中國軍事科學學會副會長、中國孫子兵法研究會會長、中國國際戰略學會高級顧問、國防大學客座教授、北京大學客座教授、戰略學博士生導師。

目錄

上編

第一章 導論：戰略思維與軍事決策

第二章 戰略思維與戰略文化

第三章 戰略思維與戰略學研究

第四章 戰略思維與戰爭認識論方法論

第五章 戰略思維與軍事辯證法

第六章 不確定因素與戰略戰役主動權

第七章 戰略思維與戰爭計劃

第八章 戰略思維與聯盟戰略

第九章 戰略思維與國際戰略控製

第十章 戰略思維與新軍事革命

第十一章 戰爭曆史與軍事理論

第十二章 戰爭的動因及和平存在的方式

第十三章 全球化時代的中國國傢安全

第十四章 國際戰略關係與危機管理

第十五章 情報與戰略判斷、戰爭指導

第十六章 二戰時蘇美英“三巨頭”的戰略思維與戰後冷戰的開啓

第十七章 戰略遺産與國際安全

下編

第十八章 中華民族解放戰爭與中國統一

第十九章 國傢的安全穩定和統一是人民的最高利益

第二十章 抗美援朝戰爭的戰略遺産

第二十一章 軍事改革與曆史經驗

第二十二章 中國陸軍的改革與轉型

第二十三章 正規化是軍隊建設的必由之路

第二十四章 強邊固防，經略海洋

第二十五章 現代戰役理論與戰役指揮問題

第二十六章 戰役軍團在獨立方嚮上作戰的指揮與行動特點

第二十七章 戰略戰役行動與創造戰場的曆史經驗

第二十八章 關於戰役軍團作戰能力論證的方法問題

第二十九章 中國軍事思想傳統與防禦戰略

第三十章 軍語規範與軍事學術層次概念的區分

第三十一章 中國古代軍事思想探源

第三十二章 《孫子兵法》戰略思維與當代國際安全

第三十三章 中國傳統軍事文學與戰爭

第三十四章 中國軍事史概論

附錄：典型戰略計劃簡析

精彩書摘

文摘一

政治決定民族立場，經濟決定民族利益，文化決定民族情感，國防決定民族生存。國傢利益是指確保國傢生存、發展與安全需求諸要素的集閤。越是全球化，就越會彰顯國傢主權與民族利益的重要性和不可替代性。軍事戰略要求國傢和人民利益至上、民族生存至上、發展至上、統一至上。國傢領土和主權神聖不可侵犯，是戰略的最高準則。即使是在曆史上曾有過的同盟國內部、共産國際內部和社會主義陣營內部，也都以不喪失自己國傢和民族的利益為原則，同時尊重“以平等待我之民族”的利益和信守國際間和平共處五項原則。對此，中國共産黨曾明確主張：“他們無論有一種什麼形式的國際團結，總一定自始至終，忠實於其本民族的真正利益，這也是極其顯然的。世界上決不可能真正有一個什麼民族的特殊利益，要以犧牲其他民族或全人類的利益為條件，也決不可能有一種什麼全人類的國際利益，要以犧牲某一民族或各個民族的利益為條件。”

社會主義中國的國傢利益是本國人民生存與發展條件和權利的集中體現，代錶著整個社會的共同需要，包括價值觀念、社會製度、經濟發展、安全環境、自然條件等多方麵的需要。這種國傢利益，對內能夠在更大程度上實現全民利益與意誌的集中，對外則有利於發展互利閤作的國際交往，反對強權政治和霸權主義。

國傢利益是戰略的最高準則，尤其是在維護國傢主權和領土安全方麵，必須以寸土必爭、寸土不讓的態度處之。國傢領土主權是世代相授、神聖不可侵犯的，高於意識形態與國內政治鬥爭，誰也沒有權力將國傢主權與領土隨便讓與他人。不清楚這一點，就會犯曆史性的錯誤，以緻成為曆史罪人。清末，封建沒落的統治集團對國傢領土主權的態度是“寜贈友邦，勿予傢奴”。民國時期，1931年九一八事變後，蔣介石、張學良下令不抵抗，放棄東三省；在1943年11月開羅會議商討戰勝日本以後的安排問題時，蔣介石又放棄接收琉球群島的權利；抗日戰爭勝利後，又放棄瞭接收香港和駐軍日本以及接受戰爭賠償的權利，還承認外濛古獨立，以緻中國雖然是第二次世界大戰勝利國，但損失的領土麵積卻比戰敗國還大。評論中國曆史，不能離開維護國傢統一和領土完整這條最基本的原則。一個多世紀以來，中國人民先後同英法帝國主義、八國聯軍、日本帝國主義、美帝國主義、蘇聯霸權主義進行瞭不屈不撓的鬥爭，犧牲瞭數韆萬人的生命，都是為瞭民族的解放、領土主權、祖國的獨立和統一的神聖事業。新中國成立以來所進行的抗美援朝戰爭和曆次自衛反擊作戰，包括珍寶島作戰、中印邊境自衛反擊作戰、中越邊境自衛還擊作戰，以及收復西沙群島和南沙島礁的作戰，都是保衛國傢主權的正義鬥爭的體現。

憂患意識是處於防禦地位的國傢戰略思維的固有特徵之一。世界上的各個民族在發展曆程中都曾麵臨各種關乎自己興衰存亡的鬥爭，包括民族之間、國傢之間、政治集團之間以及同自然界的鬥爭。憂患意識就是這種鬥爭的客觀反映與實際需要。中國的戰略思想曆來強調憂患意識，尤其重視防患於未然。早在春鞦戰國時期，就有“無敵國外患者，國恒亡”的古訓，“敵存滅禍，敵去召過”“居安思危”“有備無患”都是流傳韆百年的警世之語。中華民族的成長經曆特彆是一百多年來的屈辱曆史告訴我們，憂患是我們民族生存環境的一部分。“外有惡鄰，內有奸佞。”世界上沒有一個國傢曾經被迫同外國侵略者訂立那麼多的割地賠款條約，也沒有一個國傢成為那麼多列強宰割的對象。一個多世紀之久，中國人民仍然沒有撫平心靈的創傷。中華民族的發展總是與各種憂患相伴隨，在鬥爭中謀生存求發展。湯因比說，“挑戰與反應”是民族發展的曆史機製。在任何曆史時期，每一個民族或每一種文明都會麵臨自然的與非自然的挑戰，剋服瞭這些挑戰，民族就會發展，文明就會進步。因此，挑戰並不總是壞事，而往往可以成為一種推動曆史的激勵。隻有當一個社會不能對挑戰做齣有力的反應，缺乏創造性、勇氣與適應能力，纔是真正可怕的事情。用這個理論解釋曆史發展的根本動因雖然不全麵，但它能夠從比較積極的角度強調憂患意識和奮發精神，也是戰略思維所需要的一種品質。

文摘二

在人類全部實踐領域中，軍事鬥爭是最尖銳的社會矛盾衝突形式，人類的智能與體能活動在戰爭中也錶現得最為充分。戰爭實踐是孕育哲學的源頭之一。戰爭的殘酷性使得軍事哲學之花不能脫離戰爭實踐之根太遠，因而較少有經院哲學的迂腐味。中國的曆代兵傢思想較之其他思想流派，更多地保持著辯證思維的優秀傳統和“經世緻用”的務實精神。

人們隻能在客觀世界提供的條件下去瞭解戰爭，隻能從每一場具體戰爭的特殊規律中去認識戰爭的普遍規律，隻能通過戰爭的偶然性去把握戰爭的必然性。而每一個時代戰爭學說所達到的高度，雖然隻具有認識的相對性，卻是認識長河中的一個階梯和環節，包含著認識前進的絕對內容。

每一種戰略思維的背後都有一種哲學基礎。除瞭戴高樂說在亞曆山大的行動裏能夠發現亞裏士多德之外，同樣，我們在拿破侖的行動裏可以發現盧梭和狄德羅的哲學，在希特勒的行動裏可以發現尼采和特賴奇剋的哲學，在東條英機的行動裏可以發現福澤諭吉和神道教，在小布什的行動裏，我們可以看到教皇烏爾班二世發動十字軍東徵那般宗教狂熱。福澤諭吉是日本明治維新時期的文化領袖。他在主張“脫亞入歐”的同時，還強烈主張侵略朝鮮和中國。他提齣：“海陸軍大舉進入支那，直陷北京城。”福澤諭吉思想是當今日本政治右傾化的圭臬。1984年日本發行的一萬日元幣值紙幣把上麵的聖德太子像換成瞭福澤諭吉像。這一改變具有象徵意義，錶明日本決心要走政治軍事大國的道路。從明治維新到第二次世界大戰，日本靠戰爭掠奪發展國力，第二次世界大戰後又趁朝鮮戰爭、越南戰爭恢復經濟，再靠海灣戰爭、伊拉剋戰爭達到乾涉世界事務和嚮海外派兵的口的。日本是利用世界的每一次曆史災難(包括它給彆國製造的巨大災難)獲取利益的國傢。

小布什主義的哲學基礎是右翼的基督教政治。他把對基督教的虔誠轉變為排他性的國傢政策，用基督教極端主義反對伊斯蘭極端主義。美國著名學者菲利普斯說：“今日美國的基督教神學已經取代瞭邏輯，成為神權政治。”小布什開啓瞭一個“躁動的帝國”時代，並親手打開瞭伊拉剋戰爭這個“地獄之門”。弗朗西斯·福山的哲學是美國新保守主義的現實理論。冷戰導緻蘇聯解體後，福山齣版瞭《曆史的終結》一書，武斷地提齣“除瞭自由民主製度和資本主義，人類沒有彆的進化可能，這就是曆史的終結”。他認為美國有義務藉助武力優勢將美式民主推嚮全世界，但伊拉剋戰爭的結局使福山進行反思。他承認：“美國以為單憑武力便能改變世界的想法，實在是癡人說夢。”福山的《曆史的終結》不過是霸權主義文化的哲學廣告，因而注定是短命的。小布什在伊拉剋和阿富汗兩場戰爭中，用的是最現代化的武器，打的卻是原始的“血親復仇”式的戰爭。正如美國學者威爾遜在《地球社會的徵服》中所言：“我們用石器時代的衝動、中世紀的製度和神乎其神的科技，創造齣星球大戰時代的文明。”如此說來，不應是“曆史的終結”，而應該是進行曆史的哲學反思。

中國是最早産生軍事辯證思維的國傢，體現在《孫子兵法》和毛澤東軍事思想這兩個高峰。毛澤東領導中國共産黨及其人民軍隊，從井岡山的星星之火到紅遍全中國大陸，僅僅用瞭22年的時間。特彆是1945年4月黨的一七大確立毛澤東思想為全黨、全軍的指導思想以後，到1955年這短短的10年間，連續取得抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝戰爭三場大戰的勝利，橫掃國內外1000多萬敵軍，建立瞭政權，擊退瞭侵略，戰勝瞭封鎖，頂住瞭威脅，恢復瞭生産，發展瞭經濟，鞏固瞭國防。蔣介石從大陸撤退時帶走瞭中國國庫韆百年積纍的全部金銀財寶。毛澤東接手的是一窮二白、支離破碎的舊中國，留下的卻是“兩彈一星”和堅如磐石的社會主義新中國。他創造瞭一個嶄新的時代—這是世界曆史進程中偉大的現代化時代之一。

駕馭戰爭的自由來自認識戰爭的必然。貫串於毛澤東軍事思想的是軍事哲學，即關於戰爭問題的科學認識論與方法論。毛澤東的軍事哲學不是從概念到概念、從思辨到思辨的經院式的軍事理論教條。他不是用現成的規律自身說明自身。他強調戰爭規律存在於戰爭發展的過程中，因此研究戰爭問題必須從戰爭實踐齣發來解釋和升華戰爭觀念，而不是相反。從掌握科學認識論與方法論來說，中國革命戰爭的勝利絕非偶然。毛澤東的確是“勝兵先勝而後求戰”的。毛澤東軍事思想體係包括人民軍隊的建軍原則、人民戰爭的指導路綫和靈活機動的戰略戰術，是馬剋思主義最中國化、最富於創造性和最成功的部分。關於戰爭指導方麵，具有以下特點：第一，強調在既定的客觀物質基礎上能動地爭取勝利，這就是既反對“唯武器論”，又反對“唯意誌論”。第二，強調研究和指導戰爭，必須“熟識敵我雙方各方麵的情況，找齣其行動的規律，並且應用這些規律於自己的行動”。“指揮員的正確的部署來源於正確的決心，正確的決心來源於正確的判斷，正確的判斷來源於周到和必要的偵察，和對於各種偵察材料的連貫起來的思索。”“認識情況的過程，不但存在於軍事計劃建立之前，而且存在於軍事計劃建立之後。”作戰發起之後，依據新的情況、新的認識，補充、調整甚至改變作戰計劃，如此循環往復於戰爭的全過程。這是辯證法、認識論、邏輯學的統一在戰爭指導上的體現。美國新軍事理論所推崇的博伊德“OODA循環”定律，即觀察一判斷一決定一行動4個環節的反復，是對毛澤東上述戰爭指導原則的復述。博伊德強調的“切入敵人的循環”和“運行時間速度快於敵人”，對應的中國兵法術語就是“製敵機先”。第三，作戰計劃要建立在能夠應對齣現最睏難情況的基礎上。“在研究部署時，除根據當前情況外，還要估計到情況的某些可能的變化，要設想敵人可能變化的幾種情況，其中應包括一種較嚴重的情況，要準備在這種情況下有對付的辦法。”這不僅是部署原則，也具有方法論的意義，是解決主觀指導的計劃性與客觀變化的蓋然性之間矛盾的正確方法。第四，研究戰爭規律要著眼特點和發展。第五，戰略與戰役戰術的相輔相成，即戰略上的有規則有定嚮、戰役戰鬥上的不規則無定嚮；戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人；戰略防禦中的戰役戰鬥進攻、戰略持久中的戰役戰鬥速決。第六，立足於完全主動地位的作戰，你打你的、我打我的，不打無把握、無準備之仗。實行有利決戰，避免不利決戰。第七，依據形勢發展變化，適時進行戰略轉變。第八，把“創造戰場”與戰略預置作為奪取戰略戰役主動權的重要方法。第九，抓住戰略樞紐部署戰役，抓住戰役樞紐部署戰鬥。第十，基本的方針是殲滅戰“傷其十指不如斷其一指”，集中優勢兵力各個殲滅敵人。等等。這些來自戰爭實踐的升華，是毛澤東留下的重要軍事理論與實踐遺産。

盡管毛澤東晚年也犯有錯誤，但他創造瞭偉大的時代和留下瞭光輝的思想。中國人民解放軍的輝煌曆史是與毛澤東的名字連在一起的。

前言/序言

自序

一

軍事戰略思維研究的終極目的是關於戰爭與和平問題的求索與解決。早熟的戰爭與晚熟的和平貫串瞭人類迄今為止的全部文明史，並深刻地影響著人類社會為超越自身而邁齣的每一步足印。由對立的社會政治、軍事、經濟、文化和技術力量劇烈碰撞而激起的戰爭浪濤，能夠推動社會曆史的航船前進，也能無情地把它傾覆；能夠造就齣類拔萃的時代精英，也能淹沒一代甚至幾代人的青春。對於付齣瞭極大生命犧牲的戰爭曆史事件，不應讓它像沙灘一般浪過無痕。要讓用生命和鮮血寫在天幕和大地上的曆史留下來，成為一部讓曆史告訴未來的教科書，教育和激勵後世。在戰爭和戰略問題上，事後認識的淺顯道理在當時的實踐中卻要付齣很大的犧牲。曆史是反思，哲學是對反思的反思。如果事後仍然沒有上升為理性認識，那麼未來還可能付齣更大的代價。

迴顧過去，展望未來，專傢學者都在尋找不知芳蹤何處的和平世界，各國的思想者也忙著給新時代下各種定義。從軍事角度遙望未來的國際安全形勢，在隱約可以看清的輪廓後麵，是濃雲重蓋下的許多不確定因素：進入21世紀之初，超級大國就劍拔弩張、咄咄逼人、四麵齣擊、一意孤行，推行單邊利己主義的國際政策；而從第二次世界大戰後到現在，日本雖然沒有産生過讓人信服的世界級的政治傢和戰略傢，但卻總是不乏為侵略戰爭翻案的右翼政客；一位被稱作患瞭“政治狂犬病”的日本高層官員，懷著仇視中國的心理，斷言“中國必將是一個分裂的國傢……我熱切期待著中國的崩潰”。事情就是這樣嚴重：人類一個世紀的戰爭苦難和劫後餘生的智慧，既沒有感動也沒有教會懷有野心的政治傢和戰略傢懂得在何處止步。石油柔似棉，核彈亮如金，都沉默地等待著玩火者。中國人民既然已經看透瞭西方大國“天鵝絨手套裏的鐵掌”的真麵目，就不得不認真思考並切實準備如何對付更嚴峻、更富挑戰性的未來。

全球化時代的到來，不僅意味著人類思維的又一次全麵發展，而且意味著各個國傢和民族在生存智慧上的竟爭更趨激烈。戰略問題的最高層次是戰略思維，這是一種偉大而又危險的思維：創造文明或毀滅文明、正義或邪惡、社會進步或倒退，都取決於戰略思維的正確與否。冷戰後，超級大國從海灣戰爭、伊拉剋戰爭和科索沃戰爭，以及一連串的“顔色革命”中受到激勵，強化瞭以武力與和平演變兩手圖謀霸業的觀念。華盛頓戰略與國際問題研究中心的文件中說：“也許現代戰爭的一條經驗，就是戰爭再也不能被稱為戰爭，而美國無須取得任何明確的一緻意見或正式的法律授權，就可以稀裏糊塗地捲入戰爭，稀裏糊塗地打完戰爭，稀裏糊塗地退齣戰爭。”簡而言之，就是美國想打就打，想打誰就打誰，想怎麼打就怎麼打。其實那幾場戰爭都是以技術的高超和道德的低下而載入史冊的，其消極後果至今仍在世界各地發酵。

在高技術局部戰爭條件下，戰略、戰術與技術的界限可以輕易跨越。美國B-2轟炸機從本土起飛轟炸中國駐南聯盟大使館，是戰略級的決策、戰術級的行動。同樣，處於防禦地位的一方在抵抗侵略時，如果能造成對方難以承受的傷亡或指揮係統的癱瘓，其作戰手段可能是戰術性和技術性的，而其作用和影響則是政治性和戰略性的。既然戰略與戰術、技術的門檻能夠如此輕易邁過，決策藝術就更要知彼知己、慎之又慎。

處於防禦地位的國傢需要清醒地明確自己根本的戰略利益和穩定的安全因素之所在，纔能立於不敗之地。特彆是麵對全球化的衝擊，國傢的戰略製定已不再局限於過去的戰略方針和軍事部署的範圍，而是國傢的綜閤安全戰略，包括國傢利益範圍、地緣戰略邊界和綜閤國力在國際範圍的運用等，其內涵擴展到國傢的政治安全、經濟安全、國防安全、社會安全、信息安全、生態環境與資源安全、科技與文化安全等。中國人民為捍衛國傢主權和安全、實現祖國統一大業，必須抓緊發展自己必備的高技術武器裝備，還要創造齣以等效威懾手段為後盾的不對稱作戰理論與戰法，以迎接未來的挑戰。

二

今年是中國人民解放軍建軍90周年。從建軍伊始，我軍就是在敵強我弱、艱苦卓絕的環境中奮鬥過來的，其中最突齣的如紅軍兩萬五韆裏長徵、西路軍血戰河西走廊、東北抗日聯軍等，而規模和影響最大的是抗美援朝戰爭。當時，美國前總統赫伯特·鬍佛說：“聯閤國（軍）在朝鮮被共産黨中國打敗瞭，現在世界上沒有任何軍隊足以擊退中國人。”上下五韆年，縱橫十萬裏，中華民族經過這場戰爭迎來瞭又一次曆史的輝煌。

不尋常的年代是曆史的濃縮版，聚集著億萬人民創造的翻天覆地的偉業。同時，它又是一所偉大的學校，經過那個時代曆練的人，都會有一種無法磨滅的愛國激情。迴望60多年前烽火未熄的1950年，那是新中國開國以後最復雜、最艱難的第一個年頭，但也是比曆史上所有社會巨變都更耀眼的年份。且不說新生的共和國麵對包圍和封鎖在政治、經濟、文化領域的復雜鬥爭，單是軍事上的大事就是和平年代幾十年都難以遇到的，而那個年代則充分錶現齣中國人民頑強的生存能力和艱苦奮鬥精神，特彆是顯示齣瞭國傢領導者的戰略智慧、膽識與魄力。毛澤東在1950年親自起草的指揮軍事鬥爭的近300份電文中，就包括：建設海軍和空軍；解放海南島和舟山群島；準備登陸颱灣作戰；建立東北邊防軍，應對朝鮮半島局勢突變；指導中國軍事顧問團和越南人民軍圍殲法國侵略軍的邊界戰役；布置閩浙和桂粵湘剿匪；進軍新疆；鞏固華東防務，準備對付美蔣可能的登陸進犯；部署昌都戰役和進軍西藏（此時美國正陰謀策動“西藏獨立”）；特彆是果斷決定派誌願軍入朝作戰，並直接指揮決定朝鮮戰局、把以美國為首的16國侵略軍趕迴“三八綫”的震驚世界的戰爭行動。這些大事，每一件都是一部鮮活的史詩，都夠得上立一座豐碑。

每當處在大發展、大調整和大變革的時代，便是呼喚和産生大戰略思維的時代。如今麵對霸權主義及其追隨者的敵視、乾擾、圍堵甚至威脅時，如果我們在戰略思維與舉措上隻能做齣它們預測評估內的反應，或者降低目標，那麼就會喪失主動地位。駕馭這樣復雜的戰略環境，維護並發展自己的國傢利益，是對戰略能力的考驗。在撲朔迷離的國際鬥爭中，迷失方嚮的軍事理論比沒有理論更危險，例如對中國安全威脅的判斷是“非國傢行為體、非武裝集團、非戰爭行動樣式”，顯然是一種誤導。不能把相對和平狀態固定化，排除國傢利益衝突激化的可能性，更不能淡化我國領土、島礁被侵占和蠶食的現實，特彆是不能無視霸權主義及其追隨者敵視中國的一係列舉措，企圖以武力侵犯中國領土，阻撓中國統一的嚴重性。在應對非傳統安全威脅的同時，絕不可以弱化對傳統安全威脅的防範，避免主次顛倒，誤導軍隊建設，轉移軍隊根本職能和渙散戰鬥意誌。

軍事理論的探索水遠是未完成的。軍事鬥爭的客觀邏輯決定本書內容的主觀邏輯，即通過對軍事曆史和戰爭現象的研究，試圖揭示其本質的、規律性的東西，進而形成軍事哲學、戰略思維、戰略文化、戰略遺産、戰爭動因、軍事變革、戰略控製等概念及其內容。把以往軍事鬥爭的經驗教訓上升為理性認識，這種研究不是齣於興趣和為瞭獲得一種發現的快樂，而是作為一個普通的中國軍人，懷著強國的夙願，參與我們飽經憂患的、偉大的中華民族的集體沉思。

三

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