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內容簡介

　　《上海城市記憶叢書》的編寫運用文獻、影像、人物采訪等多種手段，立體式呈現近現代上海城市與市民生活發展的軌跡，反映上海國際大都市的滄桑巨變和風土人情。
　　《走近上海高校老建築/上海城市記憶叢書》就是該係列叢書之一，主要介紹瞭上海高校老建築因緣，上海交通大學、上海理工大學、華東政法大學、復旦大學、同濟大學、華東師範大學及其他院校的老建築。

目錄

序言

第一章 上海高校老建築因緣
第一節 洋務運動影響與維新變法推動，産生上海官督商辦高等教育
第二節 西方文化浸透、中方的渴求，産生教會大學
第三節 清末上海新教育時期，中外紳商聯閤積極辦學
第四節 建國初期院係大調整，新建和調整校園建築

第二章 上海交通大學
第一節 中院
第二節 新中院
第三節 老圖書館
第四節 上院
第五節 體育館
第六節 總辦公廳
第七節 工程館
第八節 新文治堂
第九節 執信西齋
第十節 校門
第十一節 震旦圖書館

第三章 上海理工大學
第一節 校園規劃
第二節 思晏堂
第三節 思裴堂、思伊堂
第四節 懷德堂、馥賚堂
第五節 體育館、艾德濛堂
第六節 圖書館
第七節 音樂堂
第八節 大禮堂與思魏堂
第九節 科學館
第十節 麥氏醫院
第十一節 德文醫學堂

第四章 華東政法大學
第一節 懷施堂
第二節 格緻樓
第三節 思顔堂
第四節 霍格彆墅
第五節 思孟堂
第六節 羅氏圖書館
第七節 交誼室
第八節 顧斐德體育室
第九節 西門堂
第十節 新科學館
第十一節 斐蔚堂
第十二節 禮拜堂
第十三節 樹人堂
第十四節 紀念牌坊

第五章 復旦大學
第一節 簡公堂
第二節 奕柱堂
第三節 子彬院
第四節 相輝堂
第五節 老校門、燕園
第六節 一號樓

第六章 同濟大學
第一節 一·二九禮堂、一·二九樓
第二節 文遠樓
第三節 南、北樓教學樓
第四節 西南樓
第五節 大禮堂

第七章 華東師範大學
第一節 群賢堂
第二節 思群堂

第八章 其他院校
第一節 上海戲劇學院熊佛西樓
第二節 上海音樂學院辦公樓與專傢樓
第三節 上海體育學院辦公樓
第四節 第二軍醫大學飛機樓
附錄
附錶一 列入上海市第一～四批優秀曆史建築名錄上海高等院校裏的老建築
附錶二 1930年上海大學、專科學校名錄
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《走近上海高校老建築/上海城市記憶叢書》：
　　外國教會在上海的傳教活動約始於明萬曆三十六年（1608年），天主教徒鬆江府上海縣人徐光啓因父去世由京返鄉守製，路過南京拜訪瞭一位意大利神父郭居靜，請他來上海開教。神父來滬後，徐光啓在自己宅院“九間堂”附近為方便傳教蓋瞭兩幢簡易的教堂，成為當時傳播福音的中心。
　　教會來華傳教的初衷多少是帶有一種侵略性的，尤其在上海開埠以後，帝國主義不但是用堅船利炮轟開中國的大門，利用金融、航運、進齣口貿易把控中國的經濟命脈，同時文化滲透作為對被侵略者從思想上的洗禮與教化也在積極進行之中。他們通過一係列的不平等條約在中國獲得各項特權與庇護，大肆宣揚教會理念。除此之外，他們還通過辦報、辦學、辦醫院等傳輸教旨理念，將西方文明中積極的一麵引入中國，推進教會事業，培植其在華根基。不得不承認這些舉措對我國近代社會的發展起瞭積極的作用。辦報開瞭中國近代報業之肇端，由美國傳教士伍德創辦於1861年的《上海新報》，被譽為“上海中文報紙的第一顆新星”。辦醫院做慈善，引入西方先進的醫療服務，創辦瞭如公濟醫院、廣慈醫院、聖心醫院等一批懸壺濟世的醫療機構，這些醫院隨著曆史的更迭成為今天滬上那些著名三甲醫院的曆史根基。
　　辦學，教書育人，傳道授業解惑，傳教士們認為這種方式更容易讓這片東方土地上的人民從內心中接受他們。從辦小學、中學一直到大學，教育從孩童抓起，達到馴服可靠，忠誠不變，真正接受教的理念。
　　因此在簽訂的一些不平等條約中，大都提到辦學的一些特權。如《中英上海租地章程》中規定：洋商租地後“得修建教堂、醫院、慈善機關、學校及會堂”。
　　《中美華盛頓續約》強調：“美國人可以在中國按約指準外國人居住地方設立學堂。”雖然教會辦學初衷為傳教，課程設置上神學課程等也是不可缺少的重要部分，但與此同時西方的現代教育模式被原封不動地搬到瞭中國，後來事實證明，教會大學對中國近代高等教育起瞭舉足輕重的作用。
　　《南京條約》開放五處通商口岸，上海居其一，而不得不承認上海居東南各省水陸交通的樞紐，又處長江水道入海口的地理優勢，使其迅速發展成為具有國際影響力的大都市，近代文明空前發達。19世紀末期中日甲午海戰後，英國專欄作傢乾德利（R.S.Gundry）在《中國的今昔》一書中這樣描述：“上海的工部局是最好的傳教士……每年成韆上萬的中國人由帝國他處去過上海，他們可以看到美麗的建築，整潔的街道，燃著電燈或瓦斯燈，他們可以看到機器、自來水、電報、電話、火輪船、公園。他們在這裏所得到的印象，必將多少傳到內地區。”隨著上海近代工業文明的廣泛傳播，民間“崇洋”風氣日盛，在這樣一種形勢下，教會的活動也受到瞭積極的推動和影響。加之如維新派人士康、梁來到上海，無需踏齣國門便親身感受瞭這裏近乎原汁原味的西方文明，堅定瞭嚮西方學習和變法圖強的信念。
　　在這種裏應外閤之下，為教會辦學創造瞭巨大的發展空間和市場，天主教、基督教紛紛在上海開辦小、中、大學，其中高等教育的學府在如今的諸多高校中留下瞭不可磨滅的痕跡，甚至教學場所仍保留至今。
　　當時天主教在上海創辦的高等教育是震旦學院，1902年由天主教耶穌會司鐸馬相伯主持創建。馬相伯的父母均信奉天主教，因此還在繈褓中的他就接受瞭天主教的洗禮，成為一名天主教徒。12歲時入學法國耶穌會辦的聖依納爵公學（後改徐匯公學，今徐匯中學），1862年到徐傢匯天主教耶穌會小修院攻讀拉丁文、法文、希臘文，研究神學、哲學和數學，1870年獲神學博士。馬相伯是上海教會大學最早的推手，他始終有創辦新式大學以救國的夢想，1900年變賣祖産，將鬆江、青浦的3000畝農田捐給江南司教日後所開中西大學堂所用，但終未如願。
　　馬相伯住在徐傢匯土山灣一帶，他是當時少有的宣貫中西的人纔，康有為、梁啓超、張元濟等都曾來嚮他求學。其中在南洋公學執教的蔡元培每日清晨五點來馬相伯寓所學習拉丁文，他同時還挑選瞭學校“特班”中24名學生一同去學習，籌組譯社。這24名學生中後來大都成為瞭一代大傢，如日後創辦中華職業教育社的黃炎培、弘一法師李叔同、數學教育傢鬍敦復等。逐漸慕名來馬相伯寓所求教的人越來越多，馬相伯再度與教會交涉希望完成當年捐獻所願，終於在1903年震旦學院成立，取名“震旦”意寓中國之曙光，含“東方日齣，前途無量”之意。學校選址法租界盧傢灣一帶，因其傾産建校，法國天主教承認他是學校創始人，奉為董事長，但不讓他過問校務。1932年在教育部立案，定名震旦大學，設文、法、理工、醫四個學院，後來在法國立案，學校畢業證書中法均認可。1952年全國院係大調整後，所設文、法、理工、醫四個學院分彆並入他校。
　　聖約翰大學是基督教在上海創辦的近代高等教育學校，是由1865年美國基督教聖公會創辦的培雅書院及次年成立的度恩書院於1879年閤並成立，校址選在滬西梵皇渡。1892年起學校正式開設大學課程，並且將英語作為最重要的學科教授。1905年升格為聖約翰大學，為瞭吸引學生和擴大影響，學校免收入學學生雜費，免費提供住宿和生活用品。美國傳教士蔔舫濟1888年擔任學校校長，直到1942年退休，長達54年。
　　學校最初設國文和神學兩部，1880年設醫學部，1881年設英文部，學校規定用英文授錁。20世紀後擴大辦學，設文學院、理學院、醫學院和神學院，1906年以後畢業生可進美國大學深造。曆屆畢業生中許多人後來成為近現代傑齣人材，其中有外交傢顧維鈞；政治傢宋子文、嚴傢淦；實業傢劉鴻生、榮毅仁；新聞傢鄒韜奮；作傢林語堂；建築傢貝聿銘；醫學傢顔福慶等，還産生瞭中國曆史上第一支足球隊。
　　滬江大學原是1906年美國基督教南、北浸禮會創辦的上海浸會學院，校址選擇在滬東黃浦江畔，校長是哥倫比亞大學哲學係博士柏高德。後易名為滬江學院。1912年將原設在四川路的初級道學院並入，於1915年正式更名為滬江大學。1917年與美國教育行政機關掛鈎，獲準可授美國學位。1929年為學校設文、理、商、教四個學院的綜閤性大學，嚮中國政府教育部備案。1928年31歲的劉湛恩任校長，他主張滬江大學要更為中國化、本土化，他任校長期間，建圖書館、教學樓、體育室、食堂、大禮堂等，為學校發展作齣重大貢獻。1938年劉湛恩校長拒絕當汪僞教育部長，同年4月7日上班路上被日僞特務暗殺。現在，學校校園內特置劉湛恩銅像紀念座。
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走近上海高校老建築/上海城市記憶叢書 [Old Buildings in Colleges and Universities of Shanghai] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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