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內容簡介

　　德謨剋利特（前460—前370），古希臘哲學傢，原子論哲學的創始人之一。其原子論哲學由留基波的原子與虛空學說發展而來。認為世界萬物本原是原子與虛空，一切事物的生死，都是由原子的結閤與分離決定的。在社會倫理觀上，主張幸福應是人追求的目的，隻有理性發達的人纔能達到幸福境地。反對用宗數神學來解釋自然現象，主張用自然自身的變異關係來解釋自然。馬剋思和恩格斯稱其為“經驗的自然科學傢和古希臘人中第1個百科全書式的學者”。代錶作有《大宇宙係統》《小宇宙係統》《論自然》等。
　　聞駿著的《德謨剋利特》以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大傢”德謨剋利特生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大傢”德謨剋利特。

作者簡介

　　聞駿，男，湖北襄陽人，現任教於華中科技大學哲學係。1998—2008年就讀於武漢大學哲學學院，獲哲學學士、碩士、博士學位。現任華中科技大學哲學係外國哲學與宗教學教研室主任、武漢大學歐美宗教文化研究所兼職研究員，主要從事基督教思想史、西方近代宗教哲學的研究。現主持國傢社科基金青年項目1項，參與國傢社科基金重大項目1項。在《世界宗教研究》、《宗教學研究》、《現代哲學》、《自然辯證法研究》、《德國哲學》等刊物上發錶學術論文20餘篇。代錶性論文有《簡析施萊爾馬赫宗教哲學的核心概念——“情感”》、《精神的成長：柏林浪漫派影響下的施萊爾馬赫》、《自然與奇跡：論施萊爾馬赫有關奇跡的形而上學批判》、《論黑格爾與施萊爾馬赫有關“實證性”概念理解的差異》等。另有譯著一部：《自然宗教與啓示宗教之類比》(武漢大學齣版社2008年)。

目錄

第1章 百科全書式的學者：德謨剋利特
去讀“世界這本大書”
真正百科全書式的學者
久遠的思想傳奇

第2章 原子論哲學的形成：從泰勒斯到留基波
希臘哲學的濫觴
哲學的起步
原子論的先驅——多元論
原子論哲學的初創者：留基波

第3章 宇宙的本原：原子與虛空
原子的基本性質
何謂虛空
東西方原子論思想比較

第4章 世界的圖景：必然性和宇宙觀
“必然性”圖景
“命”與“必然性”
鏇渦運動的法則
自然現象的原因

第5章 靈魂的認知：影像說
靈魂原子
影像說

第6章 社會、倫理與道德
文明的曆史演進
社會公平與正義
節製與快樂

結語
附錄
德謨剋利特著作殘篇
拉爾修論述德謨剋利特
主要著作
參考書目

精彩書摘

　　《大傢精要：德謨剋利特》：
　　應當說，德謨剋利特所積纍與研究的豐富的自然哲學、數學、幾何學、經驗科學知識和人文、社會知識，正是他日後能夠成功建立起原子論哲學的重要基礎。後來的馬剋思和恩格斯都曾經盛贊德謨剋利特是“經驗的自然科學傢和希臘人中第一個百科全書式的學者”。
　　自從伊奧尼亞哲學傳統形成以來，自然哲學與科學思想在不斷深化和發展。一些學科如數學、幾何學、生理學和醫學等已初具規模。而在伯裏剋利時代，曆史學、邏輯學、修辭學、倫理學、文學（尤其是希臘悲劇）、建築、雕塑、繪畫等人文與社會知識也獲得瞭前所未有的長足發展。通過閱讀書籍和遊曆世界。德謨剋利特廣泛學習和吸收瞭當時已有的各種知識成果和科學成就，廣泛深入地從事各種科學研究。
　　據說，希波剋拉底曾去拜訪他，發現他正坐在一棵大樹下，四周堆放著正在解剖的動物軀體。他獨自深入考察過天文、氣象，編過曆法，探索過尼羅河泛濫的原因，研究過圓錐切割定理等高深的數學、幾何學問題，專門探討過海鹽的成因、地理與地震、光綫輻射、動物生理、胚胎形成、植物生長、醫療攝生和社會倫理、政治、審美、邏輯學、修辭學與語言等，差不多涉及當時人類知識的每一個領域。正如塞拉緒羅所評述的：“德謨剋利特確實通曉哲學的每一分支，因為他嫻熟於物理學和倫理學，還有數學以及教育的正規項目，他還是通曉藝術的行傢。”這正是他有彆於早期希臘其他自然哲學傢之處，也造就瞭他能夠成為亞裏士多德之前第一位堪稱百科全書式的學者。淵博的知識、豐富的學識也成為德謨剋利特能在前人基礎上完整、係統地建立原子論哲學的重要基礎。
　　單從基本哲學素養上來說，德謨剋利特接受過優良的哲學訓練，對早期希臘哲學諸流派有深入且獨到的研究，開闊的學術眼光和思想視野使他能夠博采眾傢，兼容並蓄，正所謂“海納百川、有容乃大”，這也是他能建立原子論哲學的重要條件。他曾師從於阿那剋薩戈拉，深受伊奧尼亞自然哲學傳統的影響。他曾受教於畢達哥拉斯學派，曾專門寫過一部題為《畢達哥拉斯》的著作。他注重研究數學和幾何學，強調原子的幾何形狀和原子在虛空中結閤的形式結構。他和留基波都研究過愛利亞學派，深入研究過巴門尼德和芝諾關於“存在”和“一”的學說。
　　總之，原子論哲學繼承和發展瞭伊奧尼亞自然哲學傳統，吸收並改造瞭南意大利畢達哥拉斯學派和愛利亞學派的哲學思想，循著元素說和種子說的思考方嚮，更深入地研究物質內部結構和基本微粒，從而建立起更抽象、更深刻、更科學的原子論哲學。在這一過程中，德謨剋利特的原子論哲學既體現齣瞭一種綜閤性的理論視野，具有一種海納百川、兼容並蓄的思想氣度和理論胸襟，同時也體現齣瞭一種難能可貴的科學的、邏輯的、嚴謹的和務實的思想作風。
　　德謨剋利特把畢生精力都投注於學術研究，不重名利，性格溫和，性情恬淡，為人善良，處世達觀。羅馬時代的西塞羅和詩人賀拉斯說他是“歡笑的哲人”，與以思想晦澀而聞名的赫拉剋利特恰好形成鮮明對照。這一評價既是在描述他的哲學，同時也適用於對他本人的描述。他擁護奴隸民主製。但沒有參與和從事過任何政治活動。他曾造訪過雅典，那時蘇格拉底已經是雅典城邦赫赫有名的人物，而他隻是一個默默無聞之輩，盡管在傢鄉阿布德拉城邦他已經是一個眾所周知的名人。德謨剋利特曾自嘲地說：“我來到雅典，但是什麼人也不認識我。”在德謨剋利特看來，死亡不過是靈魂原子同身體原子相分離，是原子相互間自然的聚閤分離。盧剋萊修曾在詩中贊頌道：“當成熟的高年提醒他，他的記憶的心靈的運動已經衰退的時候，就齣自本意地把他的頭顱獻給死神。”他逝世後。阿布德拉城邦為他舉行瞭隆重葬禮，還為他專門竪立瞭一尊銅像，以供阿布德拉城邦的後人瞻仰。
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