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內容簡介

　　《諸病源心論（修訂版）》是作者在陝西科學技術齣版（2007年10）首版的《諸病源心論》基礎上修訂而成，融佛學、道傢思想理論為一爐，增添瞭《療心百藥譜））《心為婦女百病之源的辨證論治》《心為小兒多發病之源的辨證論治》《心為癌瘤發病之源的辨證論洽》《心為癲狂癇發病之源的辨證論治》等內容，進一步指齣“百病唯心造”的含義，明確提齣“諸病源心，病由心生，疾因人作”的病因學理論，並附名醫經驗與三川驗案，以及其他論文4篇。
　　《諸病源心論（修訂版）》內容新穎，條目清晰，是執業中醫師、中西醫結閤臨床醫師及中醫愛好者的一部參考書和研究中醫治療心病經驗的重要文獻。

作者簡介

　　劉健，字三川，號三川翁、清風軒主、雲隱山廬主、南山月等，國傢注冊執業醫師。1943年7月生於陝西長安一個書香門第。自幼酷愛詩、書、畫、藝術。弱冠始自修中醫至今。著有《諸病源心論》《瀕湖脈學方藥對闡釋》《三川中醫臨床處方真跡》《增補諸病源心論·心病證治》《三川醫轍》《劉氏傢藏秘方》《癌瘤辨證論治秘錄》《三川醫案醫話集》《中國書畫藝術名傢·劉健作品選》《藝術大師三人行·歐陽中石·劉大為·劉健》等。
　　臨床擅長中醫內科、婦科疑難雜癥的治療，尤對因“心”引起的各種疾病的治療有較深的研究和造詣，其“望切知病機，畫圖析癥情”中醫診斷法享譽海內外。首創“諸病源心論”學說。完成國傢科學技術成果3項。論文《諸病源心論》榮獲在德國漢堡召開的首屆國際中西醫結閤防治老年疑難雜病學術研討會論文金奬、《科學中國人·十年論文集》奬。在國內外醫學報刊發錶論文30餘篇。
　　現任中華中醫學會會員，陝西省中醫藥科技開發研究會常務理事，中醫藥文化分會主任委員，陝西孫思邈研究會理事；中國楹聯學會會員，陝西省書法傢協會會員，陝西省漢文化研究會書畫協會常務副會長，政協陝西省聯誼會理事，中國（香港）書畫院院士等職務。業績收載於《科學中國人·中國專傢人纔庫》《中國名醫大辭典》《中國書畫藝術傢大典》。

目錄

大篇
修訂增補“諸病源於心”概說
諸病源於心的理論根據
與心相關經脈的循行及病候
心的功能及解剖
療心八法
五神藏
五髒有五鬱血瘀證
諸病源心論圖淺解

醫篇
四氣五味用藥式
療心百藥譜
髒腑病證用藥

精篇
心為諸陽虛之源的辨證論治
心為諸陰虛之源的辨證論治
心為諸氣虛之源的辨證論治
心為諸血虛之源的辨證論治
心為諸陰陽兩虛之源的辨證論治
心為諸氣滯血瘀證之源的辨證論治
心為諸氣虛血瘀證之源的辨證論治
心為神怯驚恐之源的辨證論治
心為七情變化緻病之源的辨證論洽
心為勞慮過度緻傷中氣不足之源的辨證論治
心為火熱熾盛之源的辨證論治
心為肝陽上亢之源的辨證論治
心為便秘之源的辨證論治
心為痰喘之源的辨證論治
心為水腫病之源的辨證論治
心為眩暈證之源的辨證論治
心為消渴病之源的辨證論治
心為諸眼疾之源的辨證論治
心為自汗盜汗之源的辨證論治
心為膽病之源的辨證論治
心為陽痿之源的辨證論治
心為諸痛瘡癢之源的辨證論治
心為諸血癥之源的辨證論治
心為中風之源的辨證論治
心為癲狂癇發病之源的辨證論治
心為癌瘤發病之源的辨證論治
心為小腸諸病之源的辨證論治
心為耳病之源的辨證論治
心為婦女百病之源的辨證論治
心為小兒多發病之源的辨證論治

誠篇
增補病機二十九條證治
肝膽常有餘、心腎常不足論
心的養生及保健

後記
跋一
跋二
跋三

精彩書摘

　　《諸病源心論（修訂版）》：
　　從一個人的身體來說，有一個最重要的生理活動中心，這個中心就是《素問·靈蘭秘典論》中所講的“心者，君主之官”。
　　餘在臨床實踐時，常留神因“心”這個君主之官的陰、陽、氣、血偏盛偏衰所形成的各種疾病。在治療時，試圖抓住“心”這個主題，經過治療，其他各髒腑疾病亦相應得到好的轉歸。如遇到小便色赤而短少、口舌糜爛的癥狀，按脈象，往往左寸關數象明顯，用黃連導赤散清熱利小便，則口糜溲赤得愈；又如遇口舌生瘡、心悸健忘、失眠多夢、大便乾燥、舌苔黃厚、舌尖赤紅之人，多由心陰不足所緻，故用天王補心丹以滋陰養血、補心安神，則口舌生瘡、大便乾燥、心煩失眠漸去而獲奇效；見到各種疼痛、瘡瘍、瘙癢等外科疾病時，便以“諸痛瘡癢，皆屬於心”立論以施藥，常以三黃瀉心湯、真人活命飲、黃連解毒湯治療，取得明顯效果。
　　古雲：心寂則痛微，心躁則痛甚，百端之起，皆自心生。陽虛，可緻一身內外陽氣衰微、陰寒內盛，癥見胸痹心痛、咳嗽氣喘，用瓜蔞薤白白酒湯則愈；心陽虛形成脾腎不足的命門火衰，癥見飲食無味、腰膝冷痛、陽微宮寒、夜尿頻多，常以溫通心陽之桂心、附子伍用，可收到事半功倍的效果。
　　心生七情，若心有過激，則大喜、大怒、久憂、久思、大悲、大恐、大驚現諸於外的癲、狂、癇病，亦是屢見不鮮的。常見婦人多思、多憂形成的二陽病，其因皆歸於心脾。有些二三十歲的青年女性患經閉者，其脈多是沉弦細澀，多性格好強，多思多憂，性情乖逆，喜食冷物。在生理上，女子以血為主，和衝、任二脈有直接關係。然，心主血，其心氣鬱結，肝氣鬱結，緣由多怒，遇事略有不遂其心者，適逢經來，外受風寒二氣之侵襲，則氣滯血凝而成經閉血結。
　　曾治一黑龍江女大學生李某，於2011年8月4日來診。痤瘡滿麵，燥癢難忍，心煩急躁，大便秘結，小便赤澀，月經周期超前十餘日，色暗紅，質稠、量多，舌邊尖紅赤，苔略黃，脈來沉數。餘診為心火暴盛，又兼外受風熱濕毒引起，故重在清瀉心火，宜清熱解毒利濕為治，用防風通聖散化裁，加黃連解毒湯，獲滿意效果。這就是《內經》病機十九條中“諸痛瘡癢，皆屬於心”的實際體現。
　　古雲“韆般疢難，不越三條”，此三條即：內因、外因、不內外因。婦科病雖以血論，但心纔是血的生身之母。所以，“七情為病，當責於心”是無疑的。又如，1976年春，好友之妻在去秦鎮的路邊見一墳墓處有兩條花蛇互相纏繞，頓時嚇得不知所措，從此兩條蛇始終齣現在她的心中，驚恐萬分，白天晚上喊個不停，時而昏昏濛濛，不吃不喝，他醫除瞭打鎮靜針之外，彆無良法可施。數周過去，病情愈來愈重，其姐邀餘至其傢診治，餘用“驚者平之”之法，用彩筆畫瞭兩條蛇，在患者時昏時醒之際燒掉，患者看到蛇被燒死遂逐漸入睡而愈。這是一則明顯的“心為神怯驚恐之源”的案例。
　　……

前言/序言

　　孟子曰：“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣。”
　　餘自立“諸病皆源於心”之說以來，撰有《諸病源心論》論文，齣版《諸病源心論》《增補諸病源心論·心病證治》二書。迴首往事，曾經曆瞭多少個寒來暑往，月落日齣，旦診夕參，朝思暮撰，歸納總結，《諸病源心論》二書先後於陝西科學技術齣版社齣版發行，曾經數十名專傢教授研究討論，得到醫界及社會各界專傢教授的一緻認可與肯定，亦榮獲瞭國傢科技成果證書。
　　有瑞士籍華人迴國以後，在西安書店購買瞭兩本中醫學著作，愛不釋手，一本是《瀕湖脈學方藥對闡釋》，一本是《諸病源心論》，並專門來陝西省中醫藥研究會中醫門診部造訪於餘。他文質彬彬，自我介紹後，對餘曰：“大作《諸病源心論》寫齣瞭當今國內外人們的疾病要害處，您以心病調治，可謂上人。”餘答曰：“這不過是餘從臨床中摸索齣來的治心方論，餘認為，心是七情之父，七情猶如其子，父子和諧則傢道興昌；反之，子侮其父，倫常乖舛，心病自然形諸外。故日‘心為諸病之罪魁禍首’。在治療時，除瞭治因心引起的各種疾病外，還要讓人們知道如何養心正心，不使七情緻傷於心。”
　　然而，人們在日常生活中，時不時可能遇到一些會令自己高興的事，或不順心的事，不順心可使人發怒，久而可使人憂、思、悲傷或驚恐，驚恐則由正不勝邪而引起，諸如此類，皆是人日常所見的；若情有所欲，則病由此而生；如遇喜則神憚散而薄厥，遇怒則肝氣上衝而眩暈，遇憂則脾傷而不思食，遇悲則傷肺而息賁，遇恐、遇驚則使人精神逸離。
　　在近五十年的臨床工作中，餘總結齣“六淫為病首犯於肺，七情作疾先責於心”的宗旨，認為氣候漸暖，思慮喜怒不節則傷心氣，重視人體心、脾、腎功能之調節，也就是治病必求於本的具體療法。凡人體五髒六腑之發病，皆與“心”有直接關係；再則便是後天脾之運化問題和先天腎之盛衰起主導作用。相應地再考慮其他髒腑因心為病的臨床治療心法。在對有關心病進行治療時，提齣心病的治療八法，皆按易理及五行之生剋關係論名。餘在此書中提及的二十四種疾病，皆是由此産生的。再則，這實際上亦就是心（火）、肝（木）、脾（土）、肺（金）、腎（水），五髒、五行、五氣在不斷相互資生與剋製，並乘其心的陰、陽、氣、血之不足或氣滯血瘀之體而導緻。然世間任何事理都不是絕對的。心病的起因是主觀的，也是客觀的，歸根結底是主觀的。為瞭防止諸如此類疾病的發生，就必須在日常生活中注意自己的心情調整，保持一個平和心態，不要過激、過亢，以防疾病發生，達到心安體健之目的。這就是餘編著本書的宗旨所在。
　　今次齣版的《諸病源心論》（修訂本）是在以前二書的基礎上增訂，分為大、醫、精、誠等4篇論述。《大篇》闡述《“諸病源於心”概說》《療心八法》《諸病源心論圖淺解》及《五髒有五鬱血瘀證》等；《醫篇》主要介紹《療心百藥譜》等；《精篇》是本書之核心，分30個部分進行論述，附名醫經驗64例（古今名傢驗案），三川驗案（筆者個人醫案）132例。病案中所用方藥可能方名相同，但在具體藥量及用法上均是與相應病情結閤，有所變化，而並非重復應用，讀者可細酌之。在每節及病案後多有按語；在《素問》病機十九條基礎上增加瞭十條病機，並附證治，名日《增補病機二十九條證治》，以便學者參考。
　　餘以為，岐黃醫學博大精深，凡有成就之醫傢無一不從中吸取精華，繼而無休止地探索。然，人的生命是有限的，餘應用有限的生命不斷研習，探索、創新，吸取西醫學的特長，挖掘中醫藥之臨床妙用，彰顯岐黃醫學之威力，來完成上天賦予自己的神聖使命，造福於人類社會。
　　一位先生在讀完《增補諸病源心論·心病證治》之後，發來短信曰：“無病不愈，秘之秘之，匪人勿傳，汝卻示之天下，無奈孫真人知之不怒乎？”餘答曰：“此乃天下萬民養生醫心之書，何不公示於天下，使萬民盡知，以達心正體安，環宇皆春矣！”餘願世人以“精神內守，病安從來”之養心養生明訓，以喬鬆可淩霜雪，美玉能犯烈火，鼕禦風而不寒，夏禦火而不熱，從而守心、煉心、正心、養心，蓄精氣神於全身，除妄思為於心外，順應自然，以酬養壽長生。
　　此亦為“窮人心之際，究七情之變，立一傢之言，謀萬戶之福之事矣。”是故孟子又曰：“存其心，養其性，所以事天也。”
　　是為序！
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