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编辑推荐

适读人群 ：军事爱好者、哲学爱好者
　　中国历代军事思想梳理、比较
　　新形势下世界主要军事大国军事思想研究
　　战争的荣耀，是胜利

内容简介

　　对当代中国军事思想的发展、创新而言，文化基因研究是从深层次挖出制约或阻碍其健康发展的根本原因。本文归纳分析了中国军事思想的文化基因对传统兵学的影响，阐述中国军事思想文化基因的遗传与变异对中国近代军事思想的影响，分析中国共产党人如何对中国军事思想文化基因进行成功改造，论述改革开放、世界新军事革命、“高新远边疆”战略对中国军事思想文化基因的影响以及应对之策，得出基本结论，中国军事思想文化基因具有遗传稳固性、民族沉淀性、时代变异性和主观改造性。

作者简介

　　李相影，解放军后勤学院讲师，国防大学军事思想专业博士。先后在《解放军报》《国防大学学报》《中国军事教育》《空军军事学术》《理论与创作》等核心期刊发表学术论文十余篇。撰写的《道德主义传统对当代国防和军队建设的影响》获2012年全国博士生学术论坛（军事学）三等奖；《略论抗大的战略意识培育》获得全军党史征文优秀奖；《美战略重心东移对我战略环境走势的影响及对策分析》获2012年全军研究生创新论坛三等奖。

　　张力，北京电影学院文学硕士，曾就读南京政治学院军事新闻学、南京大学管理学。从事军事新闻传播和影视剧研究实践十多年。在《人民日报》《解放军报》《光明日报》《中国青年报》《中国作家》《电影艺术》中央电视台等刊播各类军事新闻、内参和文艺作品百余万字（集），10多次获得中央、军委首长批示肯定，连续4年被军委机关报《解放军报》评为全军“优秀特约记者”。代表作品有《功夫片的秘密》《京城武林往事》《马振邦武学集》等专著，50集大型纪录片《中国武侠电影人物志》（2008年CCTV-6黄金时段播出，获得2009年欧亚电视节技术大奖）。

目录

前 言
第一章 文化基因概述
第二章 文化基因与中国古代军事思想
第三章 文化基因与中国近代军事思想
第四章 毛泽东军事思想与文化基因改造
第五章 历史转型与中国军事思想文化基因
第六章 研究中国军事思想文化基因的概括性结论
结束语
参考文献
后 记

精彩书摘

　　第一章 文化基因概述
　　一、文化基因内涵
　　文化基因（Cultural Gene）是包含文化遗传信息的基本单位，是人类文化系统的遗传密码，价值观念和思维方式是其主要表现形态。巴格比说：“正是观念和价值为文化间的差异提供了基础，正是这些观念和价值才足以把一种文化与另一种文化区別开来。”[1]张岱年认为“思维方式是人类文化现象的深层本质，属于文化现象背后的、对人类文化行为起支配作用的稳定因素”[2]。基于此，我们认为价值观念和思维方式，是文化基因的具象形态，也是研究全部问题的逻辑起点。
　　二、文化基因与生物基因的异同
　　基因[3]的概念源于生物学，在世界文明不断发展过程中，文化基因始终伴随于人类社会领域，并与生物基因有着相关的联系。为更好地研究和理解文化基因，有必要将其与生物基因进行比较。
　　（一）文化基因与生物基因相同点
　　1.生物基因与文化基因都属广义进化系统
　　从系统演进角度来看，任何一个系统只要它包含了复制、变异和选择，就构成了广义进化机制，就成为一个进化规则系统，或者可以称之为广义进化系统。
　　正是基于对进化系统的广义认识，同时为了从理论上更好地解释文化的独特性，道金斯提出了“迷米”的概念。他所寻求的是在文化世界里，找到一个与生物世界中的“基因”相似之物。于是他将“基因”从具体的生物学意义转化为抽象的“复制因子”概念，使原来的进化论获得了更新的、更加广泛的含义。
　　以前，关于“基因”进化的生物学原理，转变为关于“复制因子”进化的普遍的“第一原理”、“放之四海而皆准的达尔文主义”[4]。它不仅是“基因”进化需要服从的规律，而且也是“迷米”进化所服从的规律，有力地揭示出生物基因和文化基因都属于广义进化系统的原理。
　　中国的孔子曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”[5]。这里的“质”指的就是人的自然属性，“文”指的是人的文化属性，人的完整性体现在“文”与“质”的统一中。这也说明，生物基因与文化基因是共同进化，共同作用于人类的进化史。
　　2.生物基因与文化基因都有遗传性，且在遗传过程中都存在变异
　　人类文化基因的遗传，是以人类生物基因的遗传为基础的。文化遗传与生物遗传的相似之处，在于它会把亲代的性状遗传给子代。亲代的情感方式、认知方式、行为方式和评价方式通过学习被复制给子代。
　　关于文化基因具有遗传性的特点，早在古希腊时期，哲学家柏拉图就给出了自己的观点，他认为“灵魂不死，在进入肉体之前，生活在‘理念世界’，具有对理念的知识。灵魂进入肉体时，由于肉体的玷污，而使灵魂忘记了这种知识。人的学习就是借助经验的刺激对生前就有的理念知识的回忆”[6]。这种看法虽然有较大偏颇，但从一个侧面说明，正因为具有遗传性，人类文化才能呈现出连续性和稳定性。
　　生物基因的突变，大多是由于外部环境刺激（例如辐射、激光、病毒等）导致的。文化基因在演变过程中也会出现类似的突变现象，不同文化间的交流、冲突会造成本土文化基因的变异。但是多数情况下，这种文化基因的变化不管以什么形式发生，一般不易造成文化基因的失传或体系的崩溃，而是使文化基因链更加丰富、多元、和成熟。
　　（二）文化基因与生物基因不同点
　　概括地讲，生物基因的遗传是物质性的，文化基因的遗传是精神性的。生物基因是存在于动植物、人类的染色体上，文化基因则是一种抽象的概念。生物基因属于自然科学研究范畴，文化基因属于社会科学研究范畴。这种不同具体辐射为以下几个方面。
　　1.生物基因具有表型性，文化基因具有非表征性
　　生物基因的表型性是指形态、生理、行为等性状。基因的最主要功能是把遗传信息，转变为由特定氨基酸顺序构成的多肽，从而决定生物体的表型，这个过程被称为基因表达。
　　文化基因的非表征性，主要是指它不能被直观、简单地看到，但是可以被感受到，也能够被分析出来。直观、可见的一些社会表象，如饮食、语言、行为、文学作品、传统文艺等，属于文化的表层结构——物质文化内容范畴，它们都不是文化基因。隐藏在这些表象之中的共同的价值观、思维方式，属于文化深层结构的因素才是文化基因，它们组成了文化的核心部分。
　　2.生物基因变异主要是自然选择，文化基因是自然选择和人为选择共同作用
　　社会文化发展史与自然发展史一样，是受广义进化系统的规律支配的，分别表现为文化基因与生物基因的遗传和变异。在生物基因的遗传过程中，外部环境因素的变化可能会使其遗传信息的传递、表达等发生变化，其中的遗传性状被改变，生物基因由此发生变异。
　　但是，在自然界中，生物基因的变异是没有意识的、盲目的一种自然选择进化过程。而在社会文化发展史中，文化基因的变异既是一种自然演化过程，也是一种人为选择的过程。其中社会环境包括生产方式、社会制度、意识形态、生活方式等诸方面的变化，都可能导致文化基因发生变异，这其中生产方式的变迁，是导致文化基因变异的最根本、最主要的原因。
　　3.生物基因具有个体性，文化基因具有个体性，又具有社会性
　　生物基因是通过个体间的生殖活动获得的，展现生物遗传信息时不太需要社会环境的参与，所以生物基因是一种个体性基因。而文化基因遗传除了具有个体性外，还具有社会性，它表现为一种社会性遗传。
　　传统文化将文化基因遗传到新的一代，是通过个体社会化的过程实现的。主要是指个体适应自己所处的社会与文化，通过学习所在社会公认的价值观、思维方式和行为方式，学习相对应的知识、技能和规范，实现了个体的社会化，取得在此社会的生活资格，成为此社会的一名成员。
　　每个人都归属于某个社会群体，长期生活在固定文化圈里，个体在社会化过程中通过文化基因的遗传，其个性中体现出所在群体共有的一些特性，例如民族性、国民性、阶级性，都是属于社会大群体的共性。反过来，如果个体脱离了社会化过程，其文化基因的遗传信息就不能够显现出来，例如狼孩。从这个意义上再次证明，文化基因是一种社会性基因，文化基因遗传是在个人社会化过程中实现的。
　　[1]巴格比(美)，《文化-历史的投影》，上海人民出版，1988年版，第130—131页
　　[2]张岱年、成中英等著，《中国思维偏向》，中国社会科学出版社，1991年5月，第2页
　　[3]基因是指含特定遗传信息的核苷酸序列，是存在于细胞内具有自体繁殖能力的遗传物质的最小功能单位。参见李鑫生、蒋宝德主编，《人类学辞典》，北京：北京华艺出版社，1999年，第91页
　　[4]理查德?道金斯著，《自私的基因》，北京：中信出版社，2012年9月，第214页
　　[5]（日）公庄博 、刘宁，《<论语>七十二谭》，经济日报出版社，2007年8月，第 189页
　　[6]（美）保罗·埃尔默·摩尔著，苏隆编译，《柏拉图十讲》，中国言实出版社，2003年，第164页
　　……

前言/序言

　　相影的博士论文即将付梓，请我为她写个序，我欣然应允。原因有二：一是她的论文在答辩前，曾送我征求意见，文中许多有创意的观点令我难忘；二是相影是军报大院成长起来的才女，她痴迷读书的习惯令我难忘。
　　上世纪九十年代，相影跟随母亲从湖南郴州搬到解放军报社大院，我那时研究生毕业也刚刚调入军报。第一次见面，她一袭短发、一身运动服，篮球、排球、跳高样样都能玩几下，活脱脱一个“假小子”。
　　在近二十年的接触中，我透过相影的成长历程，看到了“80后”身上一种特有的气质：不墨守成规，善于独立思考，敢于求新求变，对学习有着刻苦的执着。相影刚从老家到北京上初中时，外语底子差，刚开始跟不上。她就用汉语拼音辅助。一年后，她成了班里英语课代表，之后又成了学校英语的佼佼者。考大学、研究生和博士，她外语成绩一直名列前茅。
　　相影出身军人家庭，骨子里有一种不服输的精神。读研究生时，写毕业论文，别人都选择驾轻就熟的问题作选题，而她却选择了一个“冷门”问题——《影视文化视阈下台湾社会认同问题研究》。从文化这个大背景下分析台湾社会存在的统与独现状，并提出了很有创见的解决措施。这篇论文当年被中南地区军地大学联合评为优秀论文。据她讲，为写好这篇论文看了不下千部有关影视片。北京、南京地区的图书馆她是常客。有一次报社一位领导到南京政治学院出差，顺便请几个在校读书的学生吃顿饭。左寻右找，不见相影。后来同室一位同学告之，可能在图书馆。一找，她正蹲在图书馆一角津津有味地阅读有关资料哩。
　　也许就是从那时始，相影便与“文化”结下了不解之缘。循着这束照彻进心灵的文化之光，她不断解剖着历史，审读着社会，重构着对未来的设计。这次博士论文开题时，国防大学请了一些军内外专家会审。大家听了她的阅历后，大都摇摇头：一个没有部队带兵经历，又从事政工教学的大学生教员要写出《中国军事思想的文化基因研究》论文，难。主张让她换一个熟悉领域的选题。可她那种不服输的劲头上来了，一定要试一试。在撰写论文的近两年里，北京军内外大的图书馆，她几乎跑了个遍。她还几次与我探讨有关问题。在相影活泼倔强的外表下，是湖湘才女的睿智与灵动。她将学习思考研究有机衔接起来，将一个个拦路虎“零敲牛皮糖”“散吃豆腐块”，先后在国内核心期刊发表了8篇有质量的学术文章，如《“巧实力”如何影响美军建设》《略论抗大对学员的战略意识培育》等。在我主编的《军事论坛》版，她先后发表了《对构建军事联合文化的冷思考》《把握先进军事文化建设的时代特征》等多篇佳作。铁杵磨针、滴水穿石，通过这种方式，相影不断深化细化思维空间，不断分析分解论文课题，“抽茧剥丝”一步步抵近心中的目标。
　　真正的学问既挺立时代潮头，又根植于实践沃土。在撰写论文的日子里，相影带着问题更带着思考，主动深入到东南西北的一线部队调研，到北大、清华等名牌大学听专题讲座，向军内外专家倾心求教，就在她怀孕期间，仍挺着大肚子坚持学习。
　　天道酬勤。精进地求学、不懈地求索、顽强地求新，她终于完成了在许多人看来不可能完成的任务。《中国军事思想的文化基因研究》一文，经军内外专家盲评和现场答辩，一路绿灯，一些参加过论文开题的专家由衷地给予肯定：论文有许多创新点，特别是独辟蹊径、敢于探索的精神更值得提倡和学习。
　　当我通读完这篇10余万字的论文后，除了感佩相影的学术勇气外，更经受了一次中国军事思想的文化洗礼，新意新风扑面而来，锐度深度俯拾即是。
　　其一，该文打开了一扇透视中国军事思想的“天窗”。一直以来，中国军事思想的研究往往侧重于历史发展和现实问题分析，从文化视野切入的不多，更别说从文化基因角度对中国军事思想进行研究。中国军事思想的文化基因研究是一个崭新而宏大的交叉性课题，旧有的分析方法把中国军事思想从时间上割裂成彼此孤立的片段，几个大的时间段之间缺乏横向联系，这样就无法回答，为什么中国军事思想存在的某些问题会在不同的历史时段重复出现。制约当代中国军事思想发展的因素中，除了经济、社会、政治制度之外，还有没有更深层次的原因？从文化基因的视角展开对中国军事思想的研究，无疑为最终解决上述的疑惑洞开了一扇别开生面的“天窗”。
　　其二，该文阐明了对军事思想进行文化基因解析的时代价值和进步意义。文化是国家软实力的重要组成部分，也是历久弥新的重要战略力量和战略工具。文化强，则中国强；强军兴军，文化是题中要义也是内核动力。实现中华民族伟大复兴的百年梦想，最终必然要体现在文化的复兴与崛起上，这其中自然包含中国军事思想文化的复兴与崛起。文化基因指含有文化遗传信息的基本单位，主要包括价值观和思维方式，它属于文化的深层结构。研究中国军事思想文化基因的遗传和变异，有助于辨别那些跨越历史长时段、对中国军事思想持续发挥重大作用的本质性因素。“问题是时代的声音”。发现问题是解决问题的开始，对当代中国军事思想的发展、创新而言，文化基因研究是从深层次挖出制约与阻碍其健康发展的根本原因，从而有的放矢地主动消除或减轻这些负面影响，推动国防和军队建设能够跃上快速、健康发展轨道，从而为实现中国梦强军梦提供有力的支撑与保障。
　　其三，该文为探求具有中国特色的军事思想创新规律摸索了一条新路。思想力就是战斗力！思想的先进性永远比武器的先进性走得更远、飞得更高。制胜当下、决胜未来最终都取决于“脖子以上”。换句话说，思想上的代差比武器装备上的代差更加可怕，对军队的影响也更加致命。当前，我军正处在机械化尚未完成、信息化又迅急扑来的双重挑战压力下，完成具有许多新的历史特点的伟大斗争必须大力推进具有中国特色的军事变革，向改革要战斗力，向创新要发展力。纵观人类战争史，每一场军事变革最终必然落脚于作战方式的变革才具有根本意义，而人类作战方式变革的本质是哲学的变革，在哲学变革的背后，则又是一场军事文化的大变革。作为当今这场风起云涌的军事变革的领头羊，美军很早就认识到“真正的军事变革应该更少地指向硬件，更多地培育一种由构想与战略、适应性机构、人员、条令和程序推动的文化。”未来信息化战场的联合作战归根结底是心理与意志力的较量，它最终表现为军队是否有共同的价值追求和行为判断，共同的使命责任和群体认同等，而这一切都有赖于文化的滋养与确立。细心的人会发现，虽然军事变革常常发韧于技术革命，磨砺于兵戈沙场，但最终的实现与完成，必须深深嵌入先进文化的民族内核，完成从思维、意识到精神、价值观等文化层面的脱胎换骨，才能算作是一次完整意义上的军事变革，也才能最终催生新型军队，诞生新质战斗力。从这个意义上讲，对中国军事思想进行文化基因的解剖研究，是历史的感召，是时代的呼唤，更是责任使命的要求使然。
　　令人欣喜的是，相影的博士论文正是时代叩问的深度回应。纵览全文，贯穿其间一明一暗两条主线，明线是中国军事思想的发轫发展，暗线则是各个历史时期的价值观、思维方式等文化基因要素对军事思想形成变构的影响。通过这两条主线的梳理透析，相影不仅详细阐述了中国军事思想文化基因的遗传与变异对中国近代军事思想的影响，分析了中国共产党人如何对中国军事思想文化基因进行成功改造，从而推动毛泽东军事思想成为指导中国革命取得胜利的强大理论武器，论述了改革开放、世界新军事革命、“高新远边疆”战略对中国军事思想文化基因的影响，以及应对之策等，而且首次得出了中国军事思想文化基因具有遗传稳固性、民族沉淀性、时代变异性和主观改造性等鲜明特征，归纳出了中国军事思想的文化基因链，以及它随时代发生的变异情况，分析出主动改造中国军事思想文化基因的一般性规律。从文化的大视野中描绘了一幅中国军事思想演进嬗变的画卷，承前启后为创新发展具有中国特色的军事思想开出了“文化基因”的方剂。如同透过问题的B面，去探究剖析问题本身，从而更深刻地认知问题的A面。这条路因崎岖难行前人少有问津，但正因为走的人少之又少，才更有学术意义和现实价值，“奇正相宜”更有益于揭示问题的本质。或许，这正是年轻的相影透过字里行间告之读者的最大启示。
　　著名心理学家荣格曾言“一切文化最终都沉淀为人格”。相影在以“文化”为斧雕琢学术之塔的同时，也在一步步扎实地雕琢着属于自己的崭新未来。激情燃烧的青春，因勇于拼搏而风景无边；孜孜殷殷的研学之路，更因浸染了文化的甘露而风光无限。学海无涯，人虽不能保持永远青春，但却能永远保持青春的心。有了这份心，漫漫人生就选择了与快乐为伍、与幸福相伴！
　　柴永忠
　　《解放军报》评论部副主任

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