內容簡介
《道藏(套裝1-36冊)》是我國民族文化的一大寶藏。共收入圖書1476種,5485捲,即收刻瞭道傢哲學思想的名著、注釋和道教教義、儀範、符的全部文獻,還網羅瞭儒傢以外的許多古典要籍,保存瞭豐富的古代文化資料和可靠版本。滿足瞭道教、宗教研究所需,涉及瞭社會生活各方麵。
內頁插圖
目錄
靈寶無量度人上品炒經六一捲
元始無量度人上品妙經直音一捲
元始說先天道德經注解五捲
無上內秘真藏經一〇捲
太上無極總真文昌大洞仙經五捲
上清大洞真經六捲
大洞玉經二捲
太上三十六部尊經六捲
太上一乘海空智藏經一〇高上玉皇本行經髓一捲
高上玉皇心印經一捲
高上玉皇胎息經一捲
無上九宵玉清大梵紫微玄都雷霆玉經一捲
九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經一捲
太上說朝天謝雷真經一捲
太上虛皇天尊四十九章經一捲
太上昇玄消*護命妙經一捲
三光注齡資福延壽妙經一捲
太上長生延壽集福德經一捲
元始五老赤書玉篇真文天書經三捲
太上諸天靈書度命妙經一捲
元始天尊說生天得道經一捲
元始天尊說得道瞭身經一捲
太上九天延祥滌厄四聖妙捲一捲
元始天尊說北方真武妙經一捲
元始天尊說梓潼帝群應驗經一捲
元始天尊說梓潼帝君本願經一捲
元始八威龍文經一捲
黃帝陰符經一捲
混元陰符經一捲
上清黃氣陽精三道順行經一捲
……
前言/序言
明正統《道藏》收道書一韆四百二十六種,閤五韆三百零五捲,按三洞、四輔、十二類分門。萬曆《續道藏》補收道書五十種,閤一百八十捲,不再標明門類。正、萬兩部《道藏》共收道書一韆四百七十六種04日五韆四百八十五捲。它是道教文獻的大集成,同時也是祖國傳統文化的一大寶庫。
道教形成於東漢順帝時,是我國土生土長的一種宗教。由於它崇奉老子李耳為教主,以《道德經》為主要經典,所以它托根於東周春鞦時代的道傢。道傢又稱說黃帝,到秦漢之間,還形成一個“黃老學派”,把自己的學說、觀點追溯到傳說祖國文化開始的代錶者黃帝身上。實際上,道教的內容雜駁,它糅閤瞭我國古代的鬼神思想、巫術和神仙方術、老莊道傢學說、黃老“無焉而治”的政治思想以及從先秦陰陽五行思想發展來的讖緯之學等。而它形成之時,又和當時農民起義活動結閤起來,因此也吸收瞭當時農民羣眾的某些社會理想和政治要求,如“萬年太平”思想等。由於道教本身的復雜性,帶來瞭《道藏》內容的繁花紛呈。
《道藏》中收錄瞭號稱焉黃帝撰著的許多哲理、兵、醫書籍,收錄瞭道傢諸子的名著和各種注本,收錄瞭道教教義、科儀、符藤、仙傳、山誌等大量文獻,甚至“儒書、醫書、陰陽、蔔筮、諸子百傢皆與焉”(元至元《道藏尊經曆代綱目》中語)。《道藏》的齣格收錄羣書,曾遭到儒、釋兩方麵的非議和譏諷Y四庫全書總目提要》在《道藏目錄詳注》的提要中就大加攻擊。但是不少有識的學者們對於《道藏》中所收各種教外古籍,曆來十分重視,利用它作為校勘、輯佚古籍和研究古代學術的資源。清代著名學者、昊派漢學傢開山祖惠棟(二八九七-一七五八)曾對著名史學傢錢大昕(一七二八-一八〇四)說:“《道藏》多儒書古本。”錢氏識其言,晚歲在南京藉閱朝天宮本《道藏》,到蘇州時又藉閱玄妙觀本《道藏》,發現瞭一部西北地理和中亞地理的重要著作《長春真人西遊記》(“羣”字號)。畢沅(一七三〇-一七九七)於清乾隆四十八年(一七八三)校《墨子》,取對《道藏》本,見宋朝諱名缺字《藏》本空格,知其齣於宋本。次年(一七八四),莊逵吉校《淮南子》,感到高誘注文多焉後人刪改,求教於學者錢坫(一七四四-一八〇六),錢坫告訴他說:“《道藏》中亦非全本,然較之流俗所行者多十之五六。”莊逵吉乃就南山說經颱讀《道藏》。孫星衍(一七五三-一八一八)於嘉慶年問刻《平津館叢書》,從《道藏》中輯錄古逸書《黃帝龍首經》《黃帝金匱玉衡經》《黃帝授三子玄女經》和《廣黃帝本行經》入刻。嚴可均(一七六二-一八四三)輯錄《全上古三代秦漠三國六朝文》曾相當廣泛地使用《道藏》以輯校逸文、遣書。
近代一些學者,在學術研究工作中很注意利用《道藏》,如劉師培(一八八四-一九一九)在清宣統二年(一九一〇)讀《道藏》於北京白雲觀,著《讀(道藏)記》;顧頡剛(一八九三-一九八〇)和麯繼臬同在民國二十年(一九三一)讀《道藏》於青島嶗山太清官,麯氏著《道藏考略》一書;陳國符在民國三十一年(一九四一一)讀《道藏》於昆明龍泉鎮北京大學文科研究所,沉潛多年,就道教的成立及派彆、齋醮儀範、外丹黃白術、內丹氣法做瞭很多的科學研究,寫成《道藏源流考》。這些都說明《道藏》不僅僅是黃冠所捧誦、道流所循習的經典。
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