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　　学会了如何生存的我们，却远没有学会如何生活。

　　依照惯性走下来，或迟或早地陷入迷惘，用错误的方式找寻快乐。

　　但不可持续的快乐，并不是真的快乐，更谈不上幸福。

　　每次欢愉之后，遭遇更深的落寞--就这样轮回着。

　　应该如何解套？

　　既不想放弃肉体，又不愿意被这个肉体束缚；

　　既要享受肉体的愉悦，又要有灵性的飞翔。怎么办呢？

　　陶渊明说：那就喝酒去。

　　喝酒喝出了生命的趣味，这是陶渊明的境界。

　　就着陶渊明的诗和酒，生活方式学博士生导师费勇教授告诉我们：

　　与其辞职，不如辞掉劣质的生活方式；

　　今天的我们，既可以活得很"陶渊明"，又不必放弃世俗的丰足。

内容简介

　　真不如干脆辞职

　　真不如早点分手

　　真不如换个专业

　　真不如离开北上广……

　　每当你发出"真不如"式的感慨，就是对惯性生活起了小小的疑心。

　　国内首位生活方式研究方向博士生导师、暨南大学生活方式研究院院长费勇教授，通过解读陶渊明其人、其诗、其酒，帮助你把小疑心发展为大觉察。二十杯酒，二十堂升级"活法"的实践指南。

　　陶渊明用他一生的行动，告诉我们如何找到通向宁静生活的道路；告诉我们热爱什么都不如热爱生活，追求什么都不如追求个人的自由；如果向外能够时时领略自然的美，不忘我们只是大自然里的一个因子、一片叶子；向内能够时时保有人的深情，那么，不论穷或富，都可以度过美好的一生。

　　这些都可凝聚为一个简单的句子：只要有一杯酒就怡然自乐。木心先生曾说："有时人生真不如一句陶渊明。"但其实陶渊明之为陶渊明，更多在"酒"不在诗，因此本书作者说：人生真不如陶渊明那一杯酒。

　　喝酒对于陶渊明来说，就是一种日常生活，一种可以体会生活之味的途径。陶渊明把自己放在了宇宙这个大格局里，在宗教和儒家之外，找到了另外一种活法，一种更理性更自然的活法，一种不受世俗拘束的活法。

　　在这个好像失去了方向的年代，我们不妨和陶渊明一起慢饮二十杯，看清人生的真相，找到生命的内在道路。

作者简介

　　费勇，浙江人，学者、作家。现为昊达文化创始人、昊达生活方式研究院院长、唐宁书店联合创始人，并兼任暨南大学生活方式研究院联席院长、教授，国内首位"生活方式"研究方向博士生导师。

　　主要作品有《不焦虑的活法：金刚经修心课》《不抑郁的活法：坛经修心课》等修心课系列，在大陆、台湾、韩国出版，连续多年入选凤凰网好书榜等多种榜单。

　　2012年与陈坤主办《行走》MOOK，至2015年已出六期，成为出版界的一道清流。

　　年过五十辞掉固定教职，选择脱离体制，将自己交还自己。

目录

　　序：人生真不如陶渊明那一杯酒

　　第一杯：无路可走的时候怎么走

　　第二杯：为什么做好人就一定会贫穷

　　第三杯：不如痛痛快快喝酒去

　　第四杯：不论多么孤独，还是要做自己

　　第五杯：我和这个世界之间最合适的距离是什么

　　第六杯：不要和傻帽较劲，一较劲自己也成傻帽

　　第七杯：如何把每一天都过得很美好

　　第八杯：人生难免有挣扎，挣扎之后解套就好

　　第九杯：我不管别人，别人也管不着我

　　第十杯：为了谋生，该不该做自己不喜欢的事

　　第十一杯：反正最终都是一死，活得合乎自己心意就好

　　第十二杯：犹犹豫豫毁了多少美好的人生

　　第十三杯：除了享受生命，人生还有什么意义

　　第十四杯：喝喝酒吹吹牛，活着真好

　　第十五杯：你要听从你的内心，而且要不受贫穷的困扰

　　第十六杯：一个不合时宜的人如何才能好好活着

　　第十七杯：我还是在风吹不到的地方独自盛开吧

　　第十八杯：不论多么寂寞，都不会丢失自己的本心

　　第十九杯：在自己的园地里，一杯浊酒就让我享尽生活的美好

　　第二十杯：理想的社会在哪里

　　附录：陶渊明诗文选译

精彩书摘

　　贫穷是读书人的常态，以及非常廉价的自欺欺人的"三乐"，这种观念阻碍了陶渊明，也阻碍了中国人，竭尽全力在官场之外、在体制之外追求更好的生活。按照陶渊明的牢骚：好人在体制内没有办法做好人，所以，只好离开体制；但离开体制后，只能做穷人，所以，我就安心做一个快乐的穷人吧。

　　其实，在孔子的年代，既有子贡那样做生意追求财富的弟子，也有颜回那样安贫乐道的弟子，孔子也从未歌颂过贫穷，他只是说过，穷了要保持气节，富了要谦虚。他也说过，如果是不义的富贵，是浮云。言下之意，如果是符合仁义的富贵，还是应该争取的。秦朝之前，还有范蠡、吕不韦这样的大商人。但到了后来，陶渊明们反复效仿的是颜回、屈原，形成了一个非常奇怪的逻辑：好人就应该穷苦。更奇怪的是，官方和民间都把这类人当作榜样，其间的心理实在值得推敲。

　　（引自第二杯）

　　浩浩茫茫的湖水，洗涤我们的尘埃。

　　远方的景色啊让人欣喜。

　　人的本心啊多么容易满足，

　　只要有一杯酒就怡然自乐。

　　只要有一杯酒就怡然自得。

　　陶渊明终究不能成为一个宗教的信徒，因为他不能放下肉体的那一点愉悦；更对于来世有很深的怀疑，不想错过当下的享乐；同时又想着遵循自己的良知和自由的心，于是，免不了要在俗世里挣扎一番。酒成为一种平衡的中介，没有把他引向信仰的路，却让他成为一个热爱生活的人。

　　千百年来，从李白、白居易到梁启超等无数中国的士大夫热爱陶渊明，并不是因为他创造了什么丰功伟绩，而是因为他在中国这样一个时时处于乱世的社会里，践行了一个普通人对于生活本身的热爱，以及一个普通的个人透过自己的选择达到了自由的生活境界。

　　（引自第三杯）

前言/序言

　　序言：人生真不如陶渊明那一杯酒（节录）

　　"在世俗沉沉的醉梦里了悟人生真谛，活得很清醒，只有陶渊明吧。"这是苏东坡说的，原话是"梦中了了醉中醒，只渊明"。这句话仿佛很清晰，但稍稍思量，就有点朦胧，到底什么是醉什么是醒，实在不太容易说清。我有一位精神病科的医生朋友经常说：你们正常人在精神病人眼里是不正常的。又说：精神病人活得比你们清醒。

　　木心先生有一句很深的感叹："有时，人生真不如一句陶渊明。"这句话就像人生那样，很费思量。因为很费思量，所以，就不必思量。就像陶渊明经常说的，想那么多干吗呢？

　　季节慢慢地流转，又是一个美好的早晨。

　　穿上春天的衣服，晃晃悠悠到了东郊。

　　山峦刚刚从朝雾里探出头来，天空浮动着薄薄的云。

　　风从南方吹来，那些幼苗在风中好像长出了翅膀在飞翔。

　　浩浩茫茫的湖水，洗涤我们的尘埃。

　　远方的景色啊让人欣喜。

　　人的本心啊多么容易满足。

　　只要有一杯酒就怡然自乐。

　　望着湖的中央，恍如回到了鲁国时代的沂水。

　　大人小孩完成了一天的功课，到湖边逍遥歌咏，然后回家。

　　我热爱曾点所说的那种宁静，

　　日夜向往那种宁静的生活。

　　只可叹那个年代已经过去很久了，再也回不去了。

　　早晨出来，游荡到晚上，回到家里。

　　花卉药草长满了院子。

　　树林郁郁葱葱。

　　床上有一把寂寞的琴。

　　壶里还有浊酒半杯。

　　是的，想那么多干吗呢？只要有一杯酒就怡然自乐。这是陶渊明《时运》里的见解。《时运》这首诗有一个序言，序言里提到这首诗的缘起是自己一个人去春游，有点感慨，写了这么几句诗。

　　序言里，陶渊明提到另外一次春游，就是《论语》里记载的一次春游，并不是一次真实的春游，而是孔子和学生答问里的春游。如果我们把场景放在现在，大概会是这样的。孔子问他的几个学生："各位谈谈自己的梦想吧。"子路回答："我打算先定一个小目标，一年后完成一个P2P项目，融资一个亿。我会先做一个美女直播，忽悠大家进来，最后，做成一个卖夜宵的平台。三年后在上交所上市。"孔子微笑了一下，没说话。

　　冉有接着说："我也定一个小目标吧。一年后我要做成一个超级IP。我已经看中了一个小漫画家，她专门画兔子。我打算好好包装她，让她先成为网红，然后，我会出品一系列她的兔兔产品，从书本到电影，从衣服到笔记本，还要开店。开遍全世界。然后去纽约交易所敲钟。上市后我会送给老师一千原始股。"孔子听了，也没有说什么。

　　还剩下曾点没说。他一直在弹琴。孔子问他的梦想，他停止弹琴，说："我睡得比较沉，不做梦。"孔子说，不过是说说自己的梦想而已，说出来又有什么关系呢？于是，曾点说："刚才弹琴的时候，看到窗外的树上冒出了淡淡的绿色，春天要来了。我也定一个小目标吧，等一下下课，我会约上几个朋友，去爬白云山，找一家大排档，坐在那里看看夕阳、吹吹风、吃点东西。天黑了，就一路唱着歌下山，回家。"孔子听了，说："我觉得还是曾点说的比较靠谱。"

　　相比之下，曾点的梦想最不远大，不，完全没有梦想。在大家都做梦的年代，他懒得做梦。但是，孔子说，他觉得曾点比较靠谱。为什么呢？为什么呢？子路等人说的梦想都是了不起的大事，也就是我们说的事业；曾点说的是生活小事，一件很小的事情：下课后约了朋友去爬山。孔子却说，那些伟大的事业其实都不太靠谱，反而去爬爬山唱唱歌，还比较靠谱。

　　曾点讲的，确实不是什么了不起的事业，但恰恰就是生活本身。如果说，我们要去做子路们所说的那种事业，需要一定的知识和历练，还需要一定的机缘，才能达成；那么，曾点所说的事，我们每个人都可以去做，不管是贫穷还是富有，不管是在创业，还是闲暇在家，只要我们愿意，我们就可以做。我们做曾点的事，只需要生活的能力。

　　很多人具有政治或商业的能力，却缺乏生活的能力，缺乏随时随地在生活里发现美的能力，缺乏随时随地享受生活的能力。而这种能力，是每个人天然具备的，只是被很多人遗忘了。很多人迷失在手段里了，忘了不论多大的事业，真正的目的是为了生活。所以，歌德告诫我们：不要忘了生活。

　　曾点的话，还暗含了一个意思：人们活在世界上，做成什么事业并不重要，重要的是在一个一个当下，你能不能活出自己，能不能随时随地享受生活的美和生动。陶渊明在他的诗里还发现了另一个意思：宁静。他说他爱曾点说的那种宁静。人们不仅在追求事业的过程里忘掉了生活本身，也在时代的喧闹里忘了生活的宁静底色。

　　陶渊明用他一生的行动，告诉我们如何找到通向宁静生活的道路；告诉我们热爱什么都不如热爱生活，追求什么都不如追求个人的自由；告诉我们，如果向外能够时时领略自然的美，不忘我们只是大自然里的一个因子、一片叶子，向内能够时时保有人的深情，那么，不论穷或富，都可以度过美好的一生。

　　这些有点复杂的意思，凝聚在一个简单的句子里：只要有一杯酒就怡然自乐。因为这句话，我觉得木心先生那句"有时人生真不如一句陶渊明"，不如改为：人生真不如陶渊明那一杯酒。今天，很多人在嚷嚷着做自己，要过自己想过的生活。怎么做自己呢？怎么过自己想要过的生活呢？在我看来，对于普通人来说，最好的答案就在陶渊明那一杯酒里。

　　……

　　陶渊明的喝酒，不完全是借酒消愁，更不是借酒装疯卖傻、逃避现实。他的喝酒，很像他外祖父孟嘉的风格。桓温有一次问孟嘉："酒到底有什么好的，你老兄那么贪恋它？"孟嘉笑着回答："你老兄实在是不懂得酒中的趣味啊。"

　　喝酒喝出了生命的趣味，这是陶渊明的境界。喝酒对于陶渊明来说，就是一种日常生活，一种可以体味生活之味的途径。陶渊明把自己放在了宇宙这个大格局里，在宗教和儒家之外，找到了另外一种活法，一种更理性更自然的活法，一种不受世俗拘束的活法。这种活法最高的原则是"真"。

　　什么是"真"呢？据说在《庄子》之前，中国的文献里几乎没有出现过"真"这个字。庄子大量运用这个字，把它作为最高的人生境界。陶渊明对于"真"的理解和追求，和庄子一脉相承。庄子把"真"界定为"精诚之至也"。所谓"诚"，指的是天道，"物之终始"，所以，庄子讲的"真"，指的是人活着要超越世俗，回到最高的"天道"。只有合乎"天道"，人才可能获得真正的自由。

　　陶渊明辞官回归田园，喝酒种地，成就了自己"真"的一生。他的一生，受到贫穷的困扰，但任何时候，都没有什么东西能够阻止他对于生活的热爱以及对于生命的享受。而他对于生活的热爱和对于生命的享受，几乎都体现在喝酒这样一个日常行为里了。陶渊明的诗，几乎每一首里都有酒的清香。但最集中的，是《饮酒》组诗，大约写于他完全归隐之后，一共二十首。

　　在《饮酒》组诗的前面，陶渊明有一个小序："我平日生活里没有什么乐趣，加上近来夜晚时间很长，更感寂寞，偶尔有名酒，没有一晚不喝的。对着自己的影子喝得尽兴。喝着喝着就喝醉了，醉倒之后，就写几句诗自娱自乐。慢慢写在纸上的诗就多起来了。言辞很随意，没有什么章法。姑且请故友书写传阅，不过博大家一笑而已。"（余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。）

　　但我们细细品味这二十首诗，感到的，是既沉重又轻盈。陶渊明的人格，以及他对于人生的思考，对于美的细微感受，都沉淀在这二十首诗里了。每一杯酒，都带给我们如何生活的思考和启示。在这个好像失去了方向的年代，我们不妨和陶渊明一起痛饮二十杯，看清人生的真相，找到我们生命的内在道路。

　　……

　　在这个变幻莫测的世界里，

　　在这个潮流汹涌的时代里，

　　在这个到处都是路，

　　到处又没有路的社会里，

　　我啊就在桃花源里

　　喝喝酒，

　　静静地看着

　　你们闹。

好好好好好好好好好好好

没买的就别买了，文笔一般，读来无趣，作者还博导，估计理工的，连书名都是个句子

好评

在我们的中小学教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。

好书

好

不如又奈何，杯酒思先哲

讲陶渊明的诗的 有点鸡汤

费勇老师的书让人受益匪浅