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産品特色

內容簡介

　　《周易》是我國*古老的占筮書，古人用它來預測未來、決策國傢大事、剖析社會現象。其內容悠遠玄奧，幾乎囊括瞭我國古代天文、地理、人倫、政治、軍事等諸多方麵，直接影響和滋養瞭後來的許多學說，因而自西漢以後即被尊為“群經之首”。 　　本書從“題解”、“原文”、“注釋”、“譯文”、“解析”等方麵，對《周易》進行詳細闡述，幫助讀者從整體上把握每一部分的主要內容及思想內涵，並結閤當下現實生活進行解讀，引導讀者理解易學的博大精深，並從《周易》豐富的智慧中獲益。

作者簡介

　　唐品，本名唐建福1964年11月18號生於湖南臨澧縣。1984年7月畢業於復旦大學哲學係，即進入江西人民齣版社從事編輯工作。1996年調入廣東旅遊齣版社。編輯策劃有季羨林、周一良等主編的《東方文化叢書》30餘種，餘鞦雨著作全集22種《鞦雨閤集》。策劃齣版瞭南昌大學中文係教授鬍平先生代錶作《禪機》。另有於丹教授暢銷書《於丹重溫*美古詩詞》發行151餘萬冊。現為自由齣版策劃人、北京唐品國際文化傳媒有限公司總策劃。

內頁插圖

目錄

上經
⊙ 乾第一
⊙ 坤第二
⊙ 屯第三
⊙ 濛第四
⊙ 需第五
⊙ 訟第六
⊙ 師第七
⊙ 比第八
⊙ 小畜第九
⊙ 履第十
⊙ 泰第十一
⊙ 否第十二
⊙ 同人第十三
⊙ 大有第十四
⊙ 謙第十五
⊙ 豫第十六
⊙ 隨第十七
⊙ 蠱第十八
⊙ 臨第十九
⊙ 觀第二十
⊙ 噬嗑第二十一
⊙ 賁第二十二
⊙ 剝第二十三
⊙ 復第二十四
⊙ 無妄第二十五
⊙ 大畜第二十六
⊙ 頤第二十七
⊙ 大過第二十八
⊙ 習坎第二十九
⊙ 離第三十

下經
⊙ 鹹第三十一
⊙ 恒第三十二
⊙ 遁第三十三
⊙ 大壯第三十四
⊙ 晉第三十五
⊙ 明夷第三十六
⊙ 傢人第三十七
⊙ 睽第三十八
⊙ 蹇第三十九
⊙ 解第四十
⊙ 損第四十一
⊙ 益第四十二
⊙ 夬第四十三
⊙ 姤四十四
⊙ 萃第四十五
⊙ 升第四十六
⊙ 睏第四十七
⊙ 井第四十八
⊙ 革第四十九
⊙ 鼎第五十
⊙ 震第五十一
⊙ 艮第五十二
⊙ 漸第五十三
⊙ 歸妹第五十四
⊙ 豐第五十五
⊙ 旅第五十六
⊙ 巽第五十七
⊙ 兌第五十八
⊙ 渙第五十九
⊙ 節第六十
⊙ 中孚第六十一
⊙ 小過第六十二
⊙ 既濟第六十三
⊙ 未濟第六十四

易傳
⊙ 係辭
⊙ 說卦傳
⊙ 序卦
⊙ 雜卦

附錄

精彩書摘

　　《中華傳統文化核心讀本：周易全集》：
　　《文言》是對卦辭、爻辭意蘊的進一步闡釋。在解釋卦辭“元亨利貞”時，側重點與《彖辭》有所不同。《彖辭》側重於天道運行的規律闡釋，《文言》則側重於社會人事的具體應用，並把它們歸結為從事社會政治管理的四個道德範疇。“元”的含義是萬物之生，應用於人事層麵，就是惻隱愛人、眾善之長的“仁”。“亨”的含義是萬物之通，應用於人事層麵，就是嘉美薈萃、井然有序的“禮”。“利”的含義是萬物之遂，應用於人事，就是促使事物各得其所的“義”。“貞”的含義是萬物之成，應用於人事，就是成就事務、通達事理的“智”。因此，作為天道規律的“乾之四德”就是社會人事上的“君子之四德”。
　　【原文】初九日：“潛龍勿用。”何謂也？子日：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，逐世無悶①，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”【注釋】①逐（dun）：通“遁”，逃遁。悶：煩悶。
　　【譯文】初九爻辭說：“潛藏的龍無法施展纔能。”這是為什麼呢？孔子說：“龍是形容有纔德而隱居的君子。行為堅定，不為世風轉移，不追求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為眾人所欣賞卻沒有煩惱。開心的事就施行，憂患的事就避讓，堅定而不可動搖，這就是潛龍的品質。”【評析】所謂“潛龍”，從內在素質來看，具有陽剛的品質；就外在處境來看，卻暫居於下位。真正的“潛龍”應當把這種處境視為對自己的特殊磨煉，保持平常的心態，做到自尊、自信、自強，不去迎閤世俗時尚而改變原則，也不迷戀浮華虛名。遁世並非逃避人世，隻是時運不濟，不為人知，暫時隱遁於下層民間。
　　盡管如此，卻不感到苦悶煩躁，不會牢騷滿腹。即使自己特立獨行的錶現不被人們認可，甚至受到排斥打擊，也無怨無悔，心平氣和。碰到高興的事就去做，碰到違心的事就堅決拒絕。所以，盡管外在的環境限製瞭自己，暫時難有作為，卻獲得瞭一個磨煉人格素質的寶貴時機。隻有通過這種磨煉樹立“確乎其不可拔”的堅強人格，纔能成為真正意義上的“潛龍”。
　　【原文】九二日：“見龍在田，利見大人。”何謂也？子日：“龍，德而正中者也。庸言①之信，庸行②之謹，閑邪③存其誠，善世而不伐④，德博而化。《易》日：‘見龍在田，利見大人。’君德也。”【注釋】①庸言：平常的言論。②庸行：平常的行為。③閑邪：防止邪僻。④善世：引導眾人嚮善。伐：炫耀。
　　【譯文】九二爻辭說：“龍齣現在地麵上，有利於會見德纔兼備的人。”這是什麼意思？孔子說：“龍是形容有品德而秉性中正的君子。平日行動講究誠信，日常行為講究謹慎，更要隨時防止邪惡情意的衝動，始終保存真誠的心意。引導眾人嚮善而不炫耀，品德博大而能影響人民。《易經》上說：‘龍齣現在地麵上，有利於會見德纔兼備的人。’這是指德纔兼備的人應當具備的德性。”【評析】九二之位為下卦之中，居於此位謂之得中。這是一個固定的模式，錶示凡居於此位者，其行為、德性不偏不倚，無過無不及，得其中道。從人纔素質和外在錶現來看，已經具備領導眾人的為君之德瞭。德性閤乎正中之道，平常的言論誠實可信，平常的行為謹慎嚴密，防止邪僻，保持真誠，引導眾人嚮善而從不自誇，受到眾人的廣泛贊譽，産生瞭感化和教化的效應。所有這些都是為君之德的必備素質。但是，在一卦六爻的位次排列中，“五”為君位、“二”為臣位。九二雖有為君之德，卻無九五那樣的為君之位。
　　……

前言/序言

　　前言 　　《周易》又稱《易經》，這個“經”是指經典的著作。儒傢奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春鞦》為“五經”。這個“經”是後來對這五部著作的尊稱。有人認為，《易經》流行於周朝，故稱《周易》。《周易》是我國最古老的一部占筮書，古人用它來預測未來、決策國傢大事、剖析社會現象，即所謂“上測天，下測地，中測人事”。實際上，《周易》也是建立在中國古代陰陽二元理論基礎上的一部哲學書，是古人用來描述和論證萬事萬物運行規律的。 　　《周易》的主要內容 　　《周易》的內容主要包括 “經”和“傳”兩部分。“經”這一部分主要是“六十四卦”的卦形符號與卦爻辭。 　　所謂“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”則是由 “陰”、“陽”二爻三疊而成。《周易》的“陰”、“陽”分彆呈中斷的與相連的綫條形狀，即“--”與“——”。在“陰”與“陽”的基礎上，聖人將其符號三疊而成八種不同形狀，分彆確定不同的卦名並擬取相應的象徵，稱為“八卦”（也稱“經卦”）。 　　接著，聖人再將“八卦”兩兩相疊，構成六十四個不同的六層組閤體，即“六十四卦”。每卦中的兩個“八卦”符號，居下者稱為“下卦”，居上者稱為“上卦”。 　　所謂卦爻辭，即係於卦形符號下的文辭。其中，卦辭每卦一則，總括全卦大意；爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。《周易》共有“六十四卦”、三百八十四爻，因而有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭。由於“乾”、“坤”兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其並入爻辭之中，總計三百八十六則爻辭。 　　“傳”是闡釋《周易》經文的專著，有《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《係辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之為“十翼”，後世統稱《易傳》。 　　彖傳：隨上下經分為上下兩篇，共六十四節，分釋“六十四卦”的卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？統論一卦之體，明其所由之主者也。” 　　象傳：隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。 　　文言：共兩節，分彆解說“乾”、“坤”兩卦的意旨，也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖傳》和《象傳》的基礎上，進一步闡發與拓展。 　　係辭傳：分為上下兩篇，主要申說經文要領，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經文進行全麵的辨析與闡發，既抒發《易》理之精微，又展示讀《易》之要例。 　　說卦傳：專門闡述八卦取象大例，也是探討《易》象産生與推展的重要依據。 　　序卦傳：《周易》“六十四卦”排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經“乾”至“離”共三十卦，主說天道；後半段自“鹹”至“未濟”三十四卦，主說人倫。 　　雜卦傳：猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”。將“六十四卦”重新編為三十二對“錯綜卦”，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中體現齣來的變化規律。 　　《周易》的獨特價值 　　《周易》是我國古代先人的集體創作，是中華民族智慧的結晶，堪稱華夏文明的源頭，對中國幾韆年來的政治、經濟、文化等各個領域都産生瞭極其深刻的影響。無論是孔孟之道、老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，無不和《周易》有著密切的聯係。唐代醫傢孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”一言以蔽之，沒有《周易》，就沒有華夏文明。 　　《周易》的思想已經滲透到中國人生活的方方麵麵，盡管很多人並未意識到這一點。孔子就說過，人們“日用而不知”。時至今日，我們還經常說某某人“陰陽怪氣”，說某某人“又變卦瞭”，或者引用“扭轉乾坤”、“否極泰來”之類的說法。其實，這些語匯都源於《周易》。 　　《周易》在西漢時期就被列為“六經之首”，在我國文化史上享有崇高的地位。《周易》研究被稱為“易學”，早就成為一門高深的學問。《漢書 ·儒林傳》記載：“孔子讀易，韋編三絕，而為之傳。”上下五韆年，《周易》代代相傳，釋傢林立。眾多學者皓首窮經，考證訓詁，留下三韆多部專著，蔚為大觀。 　　如今，《周易》的科學內涵得到越來越廣泛的承認和推崇。中國獨有的古老的太極八卦圖，蘊涵著宏奧的哲理。但是，由於年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人來說，仍是一個引人入勝的謎。太極八卦圖最初是受瞭什麼啓發而創造齣來的？太極八卦圖到底有哪些作用？創造齣它來究竟是為瞭什麼目的？對這些疑問，至今隻有一些傳說和不確切的猜想，並無確鑿的實證。 　　《周易》對世界文明也有著重要的貢獻。首先，《周易》確立瞭二進製和十進製，而這兩者堪稱世界現代科技的根基。其次，《周易》首次確立瞭客觀世界的數學模型，並對除法和餘數進行瞭有益的探索。最後，《周易》啓濛瞭中國古代生命哲學，“天一生水，地六成之”，《黃帝內經》把這裏的數字清晰地錶達為對萬物生成的描述。 　　《周易》對現代社會也有著重要的指導作用。易學思想可為中國化的企業管理提供有益的價值理念。易學的自然法則、結構決定功能定律和全息結構模型，至今仍然具有高度的理論指導意義和實踐應用價值。它不但包含瞭豐富的人文科學精神和價值倫理原則，而且包含瞭先進的管理理念，蘊涵著豐富的管理方法、管理工具、管理模型。易學思想對現代管理學研究的領導、計劃、預測、決策、組織、平衡、溝通、變革、控製等管理元素和企業資源，具有係統分析、科學診斷、統籌優化和戰略構架的功能。 　　在編寫本書的過程中，我們參考瞭當下一些權威的注譯版本。全書從“題解”、“原文”、“注釋”、“譯文”、“解析”等方麵，對《周易》進行詳細闡述。“題解”對每一部分進行精要的介紹，幫助讀者從整體上把握每一部分的主要內容及思想內涵。“原文”采用的是權威版本。“注釋”部分主要針對一些難懂和有爭議的字詞，博采各種注譯本，潛心甄彆之後，作齣最閤理的解釋。“譯文”以直譯為主，力求不背離《周易》的思想精神。“解析”部分以簡短有力的文字，或對相關背景進行分析，或就其思想內容進行闡釋，或結閤當下現實生活進行發揮，引導讀者理解易學的博大精深。由於水平有限，本書難免存在這樣那樣的不足，敬請廣大讀者批評指正。
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給彆人買的，評價說還不錯呢，要多看書。

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自盤古開天以來，購物最滿意的一次，賣傢加油

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不是很好，原文不多，我也沒看過正宗的鬼榖子，但是以我多年看書的經驗閱曆，這本書並不全。因為原文還沒有注解和評論多，原文說的也不盡人意。我是中國史書傳記名人名著看的最多的，從來不看小說，在這方麵應該不會走眼。所以我說這本書不行，也就是給一般人看的，學者和專業人士就彆選擇瞭，沒用

評分☆☆☆☆☆

還沒細讀，看完以後再評價。

評分☆☆☆☆☆

可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以

評分☆☆☆☆☆

不錯，這個係列的書比較好^_^

評分☆☆☆☆☆

下次再來的。

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