内容简介

　　《瞿髯论词绝句》，是一代词宗夏承焘先生纵论千年词坛、品评历代词家的重要论作，以百首绝句浓缩一部词史，精义迭出，引人入胜。复经夏夫人吴无闻女士旁征博引，一一作注释和题解，更易读者和相关研究者阅读与参考。

　　本书初版于一九七九年，一九八三年增订再版，迄今已三十馀年未曾以单行本印行。本次再版，稍有校订，并据夏先生《月轮山词论集》（中华书局一九七九年版）收入《李清照词的艺术特色》、《论陆游词》、《姜夔的词风》三文作为附录，以方便读者更好地了解作者的词学观点。

作者简介

　　夏承焘（1900-1986），字瞿禅，晚号瞿髯，浙江温州人。一九一八年毕业于温州师范学校。历任之江大学、浙江大学、杭州大学等校教授。夏承焘先生毕生致力于词学研究，被誉为“一代词宗”。撰有《唐宋词人年谱》、《唐宋词论丛》、《姜白石词编年笺校》、《词源注》、《瞿髯论词绝句》、《月轮山词论集》、《唐宋词欣赏》、《天风阁学词日记》等，另与友人选注《唐宋词选》、《域外词选》、《金元明清词选》等，并主编《天风阁丛书》。

　　吴无闻（1917-1988），又名吴闻，浙江乐清人。毕业于无锡国专，曾任上海《文汇报》驻北京记者。夏承焘先生挚友吴鹭山之妹，七十年代与夏先生结为伉俪。注《瞿髯论词绝句》、《夏承焘词集》、《天风阁诗集》、《天风阁词集》等，编有《夏承焘教授纪念集》等。

目录

前言

唐教坊曲

填 词

李 白

张志和

温庭筠

李 珣 一

李 珣 二

李 煜 一

李 煜 二

北宋词风

林 逋

范仲淹

欧阳修、柳永

苏 轼 一

苏 轼 二

苏 轼 三

苏 轼 四

苏 轼 五

苏轼、蔡松年

秦 观

贺 铸

周邦彦 一

周邦彦 二

万俟雅言

张元幹

赵 佶

李清照 一

李清照 二

李清照 三

李清照 四

李清照 五

李清照 六

岳 飞 一

岳 飞 二

岳 飞 三

陆 游

张孝祥 一

张孝祥 二

辛弃疾 一

辛弃疾 二

辛弃疾 三

辛弃疾 四

陈亮、朱熹

陈 亮 一

陈 亮 二

陈 亮 三

张 抡

史达祖

张 镃

刘 过

姜 夔 一

姜 夔 二

姜 夔 三

姜 夔 四

姜 夔 五

刘克庄

元好问 一

元好问 二

吴文英 一

吴文英 二

刘辰翁

周密、王沂孙

周 密

文天祥

张 炎 一

张 炎 二

张 炎 三

张 炎 四

陈经国

《乐府补题》

金 堡

陈子龙

夏完淳

王夫之

陈维崧

朱彝尊 一

朱彝尊 二

顾贞观

纳兰成德

厉 鹗

洪亮吉

张惠言

周 济

龚自珍 一

龚自珍 二

龚自珍 三

陈亮、龚自珍

陈 澧

蒋春霖

谭 献

朱孝臧

况周颐

词坛新境

外编

日本嵯峨天皇

日本野村篁园

日本森槐南

日本高野竹隐

日本森槐南、高野竹隐

朝鲜李齐贤

越南阮绵审

附录

李清照词的艺术特色

论陆游词

姜夔的词风

后记

精彩书摘

唐教坊曲

乐府谁能作补亡，纷纷绮语学高唐。

民间哀怨敦煌曲，一脉真传出教坊。

【注释】

乐府——汉武帝时始立乐府。本是国立音乐机构，所以叫“府”。其后，朝廷、宗庙所用乐章和民间歌曲，凡被于管弦者，都叫乐府。唐、宋以后的词，金、元的南北曲，都是它的后裔或变体。 补亡——北宋晏幾道的《小山词》，又名《乐府补亡》。

绮语——凡文辞多藻饰的叫绮语。梁武帝文：“所言国美，皆非事实，不无绮语过也。”后世骚人积习，多喜用美人香草作比喻，凡涉及闺房者，都叫绮语。　高唐——宋玉有《高唐赋》。宋黄庭坚为晏幾道的《乐府补亡》作序，把《乐府补亡》比作宋玉的《高唐赋》。后代词家，喜学宋玉的《高唐赋》，描述男女爱情。

敦煌曲——晚清光绪年间，甘肃省敦煌石窟里发现了几百首写本曲子词。这些敦煌曲子词大都诉述民间疾苦，反映了人民的真实生活。

教坊——宋高承《事物纪原》：“唐明皇开元二年，于蓬莱宫侧始立教坊，以隶散乐倡优曼衍之戏。”敦煌曲是从唐教坊这条脉络上传下来的。

【题解】

这首诗是探索词的渊源。认为敦煌曲是词的初型，而敦煌曲又是从唐教坊出来的。词的前身是民间小调，见于唐朝崔令钦所著《教坊记·曲名表》里。从这些曲名来推测它的内容，如《舍麦子》、《挫碓子》等反映农民的劳动生活，《渔父引》、《拨棹子》等反映渔民的劳动生活，《破阵子》、《怨胡天》等反映军人的斗争生活。这些民间小调对社会现实生活有相当广泛的反映，这可说是唐代的《国风》。中唐时代的诗人李绅、元稹、白居易所作的《新题乐府》，有好些就和这些民间小调的内容相近似。晚唐以后，文人的香艳词多起来了，他们使词逐渐走上了歧路。例如《花间集》里的许多词，是为当时的豪门巨贾以及楚馆秦楼服务的。宋代一般大词人，都受花间派的影响，他们用华丽的辞藻和精巧的雕琢来描写男女爱情，制成了大量的宫词艳曲，即所谓“纷纷绮语学高唐”，它离开了词的正确发展的方向。

填 词

腕底银河落九天，文章放笔肯言“填”！

楼台七宝拳椎碎，谁是词家李谪仙。

【注释】

九天——在广漠的天宇间，分中央、东、南、西、北、东北、西北、东南、西南九天，其说见于《淮南子》。李白诗：“咳唾落九天，随风生珠玉。”

肯——哪肯意。　填——即填词之填。依词调的声律填入字句，使音节都与本调相合，所以叫填词。

楼台七宝——南宋末年张炎著《词源》，评吴文英词“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。.拳椎碎——李白诗“我且为君椎碎黄鹤楼”。

李谪仙——即李白。白于天宝初年游长安，贺知章看到他的作品，称他为谪仙。

【题解】

“填词”这个辞，始于北宋沈括的《梦溪笔谈》，说词初起，由依乐曲虚声填实字成长短句。宋徽宗崇宁四年（一一〇五）成立大晟府，选用词人及音律家，日制新曲。大晟府作家如万俟雅言，其所著《大声集》中的许多词，都严格地遵守宫律，其《春草碧》一阕，且上下片字字四声相对。这种过分重视阴阳四声的做法，却束缚住词家的笔。他自谓守律，实际上是把创作词的康庄大道变为荆棘小径了。词家作词，应不必过分受声律、包括四声阴阳等形式所束缚。“楼台七宝”句，借以比拟一些只讲究形式的作品，例如上引《春草碧》，徒有华美的形式而已，应用李白“我且为君椎碎黄鹤楼”的精神来椎碎它。

前言/序言

　　予年三十，谒朱彊村先生于上海。先生见予论辛词“青兕词坛一老兵”绝句，问：“何不多为之？”中心藏之，因循未能着笔。六十馀岁，禁足居西湖，乃陆续积稿得数十首，亦仓卒未写定。一九七三年春，无闻检箧得之，取以相玩，谓稍加理董，或可承教通学。爰以暇日，同斟酌疏释。近三年来，以宿疾来京治疗，出版单位诸同志时来督勉，乃随改随增，至一九七八年初春脱稿，共得八十馀首。上距初谒彊村先生时，将五十年矣。回溯初着笔时，予客钱塘江上之月轮楼，方在壮年。今蒇事于北京之天风阁，则垂垂老矣。并世方家，倘蒙指教，片辞之锡，拱璧承之。夏承焘一九七九年春书，时年八十。

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