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内容简介

　　《魏晋南北朝丧礼与社会》是一部关于魏晋南北朝时期丧礼与政治、经济、社会、思想、文化各层面全方位互动关系的系统研究之作。《魏晋南北朝丧礼与社会》聚焦于魏晋南北朝时期的丧礼与社会互动关系，从宏观上勾勒出丧礼作为传统社会的重要文化面向及国家制度，在魏晋南北朝这一特定的历史时期的发展与变迁轨迹。《魏晋南北朝丧礼与社会》重点考察了魏晋南北朝时期实践层面上丧礼的程序和仪节、丧礼规格、丧服制度，并将丧礼放在五礼的大范围内，尤其着重从凶礼同吉、嘉、军、宾四礼的关系上，探讨了这一时期丧礼变化背后深层的政治、经济与文化动因，探索魏晋南北朝丧礼在中国古代社会中的地位和特点，并从微观上对丧礼的仪节、丧服服叙、丧服变除和居丧祭祀以及丧礼等级进行了细致入微的讨论。《魏晋南北朝丧礼与社会》还运用归纳统计和历史实证的方法对丧礼中的停丧期限和居丧毁卒典型进行分析，在对体现魏晋南北朝时期特点的心丧、各种义丧进行考察的同时，对丧礼同政治、法律和思想观念的关系进行了探讨，反映了魏晋南北朝时期丧礼与社会现实百态的相互映射。

作者简介

　　《魏晋南北朝丧礼与社会》是一部关于魏晋南北朝时期丧礼与政治、经济、社会、文化各层面全方位互动关系的系统研究之作。作者高二旺博士现为南阳师范学院历史文化学院副院长、历史系副教授，著有《两汉魏晋南北朝人质现象研究》（河南大学出版社，2012年）等。

目录

序言

绪 论

第一节 丧礼的概念、内涵及本书研究范围

第二节 学术史回顾及课题研究意义

第三节 本书的研究思路和创新意向

第一章 魏晋南北朝丧礼的创制和丧礼学的兴盛

第一节 魏晋南北朝时期丧礼的创制

第二节 魏晋南北朝丧礼学的兴盛

第二章 丧礼的程序仪节

第一节 魏晋南北朝从初终到启殡之前的丧礼仪节

第二节 启殡至送葬之礼

第三节 停丧时间

第四节 奔丧、治丧

第五节 吊丧

第三章 丧礼与统治秩序（上）——丧礼规格

第一节 魏晋南北朝法赙和丧仪中体现的丧礼规格

第二节 举哀和亲临

第三节 配飨制度

第四节 丧礼“依故事”运用的规律

第五节 赠谥制度 135

第六节 社会等级对丧礼制度的其它规定

第七节 丧礼制度中的变礼 152

第四章 丧礼与统治秩序（下）——丧服制度

第一节 五等丧服的体系和丧服服叙制度

第二节 魏晋南北朝的三年丧礼

第三节 魏晋南北朝服丧的特点

第四节 心丧之礼

第五节 丧服中的议礼

第五章 丧礼与社会控制——居丧制度

第一节 魏晋南北朝的居丧表现和特点

第二节 居丧毁卒之典型分析

第三节 官员居丧违礼与清议处罚

第四节 丧假制度及夺情起复

第六章 丧礼与社会调节

第一节 丧礼在五礼中的地位及其同吉、宾、军、嘉诸礼的关系

第二节 魏晋南北朝薄葬、假葬、招魂葬等葬礼的流行

第三节 礼、情的交融与矛盾——兼论缘情制礼的问题

第四节 丧礼同法律、政治的交融

第五节 丧礼习俗及其与礼制的关系

第七章 丧礼与魏晋南北朝社会的相互影响

第一节 丧礼与家族制度

第二节 丧礼与民族融合

第三节 丧礼与社会经济

第四节 丧礼与民众生活

第五节 文化与丧礼

第六节 思想、宗教与丧礼

结 语

精彩书摘

　　《魏晋南北朝丧礼与社会》：
　　春秋时期就已经有了居丧制度，前已述及。再如，《左传·襄公十七年》记载：“齐晏桓子卒，晏婴粗衰斩、宜经带、杖、营履，食粥，居倚庐，寝苫枕草。”战国时期孟子曾想劝滕文公为滕定服丧三年，遭到百官的一致反对：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也。至于子之身而反之，不可。”尽管未实行三年丧礼，但滕文公仍采纳孟子的建议居庐五月，在下葬之日以“颜色之戚，哭泣之哀”获得了吊丧者的好评。守丧之制不仅在先秦时期并没有得到普遍推行，两汉也是这样。赵翼指出，两汉“无服丧定例”，大臣为父母守丧，“行不行昕人自便”。
　　丁凌华先生认为，中国古代的守丧制度经历了三个阶段：先秦时期——从习俗到礼教；秦汉魏晋南北朝时期——从礼教向法律的过渡；唐宋元明清——全面法律化时期。因丧事之对象不同，守丧之制也可分为两类：帝、后之丧，称之国恤，或称国丧、大丧；父母亲属之丧，称之家丧。作为强制性规范，国恤中的守丧之制始于秦之统一，家丧中的守丧之制始于汉武帝，前者的主要目的在于尊崇皇权，后者的主要目的在于弘扬孝道。
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专业需要，专业需要。

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角度新颖，研究切入点也不错

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魏晋南北朝研究论著之一

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很好！

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很好！

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魏晋南北朝研究论著之一

评分☆☆☆☆☆

书还是不错的，价位有点高啊。

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