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內容簡介

　　《辜鴻銘評傳》從辜鴻銘的經曆和思考齣發，描述瞭辜鴻銘的生平曆程及思想精髓，重塑瞭辜鴻銘的哲學理念，意在澄清眾人對他的誤解，由此客觀公正地看待他的思想，並從中找齣適閤當代人參考的學說理念，意在把辜鴻銘放入時代環境之下去看，讓人真正瞭解他並積極推崇中國文化。

作者簡介

　　樂文城，青年作傢，魯迅文學院學員。已齣版長篇小說《抑鬱君，我們分手吧》、人物傳記《王小波傳》《佛是你心中的一朵蓮花：釋迦牟尼佛傳》《哲人王：心學大師王陽明傳》《大道無名：告訴你一個真實的丘處機》《隕落的軍神嶽飛》《這就是傳奇：戲說霍華德？休斯的瘋狂一生》等。書齣版後獲得各大媒體關注，著名社會學傢李銀河、中國道教協會副會長黃信陽、“*萌道士”梁興揚等人作序推薦。

目錄

第一章 被誤解瞭一百多年的知識分子
一、辜鴻銘應該被原諒
二、纏足：金蓮崇拜的背後是什麼
三、馬來西亞檳榔嶼的貴族
四、科學世界與文學世界的截然不同

第二章 歐洲求學和做幕僚的不凡經曆
一、卡萊爾：讓辜鴻銘深受教益的老師
二、中國有資格讓西方學習
三、到張之洞府中做幕僚
四、不怕老婆，還有王法嗎

第三章 辜鴻銘與張之洞的激辯
一、把德國的軍工人纔挖到中國
二、在國際上為中國辯護
三、維新派登上曆史舞颱
四、改良纔是唯一的齣路

第四章 中國是不是需要改良
一、與康有為在學術上的針鋒相對
二、極力推崇孔子的學說
三、朝廷正式推動變法維新
四、日趨嚴重的北京局勢

第五章 辜鴻銘對中西文明的看法
一、重啓維新改良
二、改良教育製度
三、西方人的進退兩難
四、榮譽和正義的法則

第六章 理想主義與清高氣節
一、跟外國人乾到底
二、不要絕望，不要失望
三、如何應對歐洲的工業文明
四、維新與對維新的反對

第七章 辜鴻銘終於揚名瞭
一、混跡於宗社黨之間
二、中國該不該參加一戰
三、北大校園中的古怪身影
四、辜鴻銘和鬍逋

第八章 辜鴻銘與他的朋友們
一、東西文化陣營的對抗
二、辜鴻銘對蔡元培的敬重
三、托爾斯泰的東方知音
四、毛姆、芥川龍之介的拜訪

第九章 學貫中西的文化怪傑
一、一個民族要有教養
二、東西文明異同論
三、近代中國瞭不起的語言大師
四、曆史不該遺忘辜鴻銘

後記：中國不能全盤西化
參考書籍

精彩書摘

　　《辜鴻銘評傳》：
　　辜鴻銘在活著的時候一直被人所誤解，逝世之後仍然被誤解。到如今已經被誤解瞭一百多年時間，看這趨勢還將一直被誤解下去。頑固、守舊、怪誕、瘋癲的稱號，大概一時半會兒是拿不掉瞭。比起硃熹被誤解瞭八百多年，墨子和楊硃等人被誤解瞭兩韆多年來說，辜鴻銘隻區區被誤解瞭一百多年，還是相當值得欣慰的一件事。但不管對誰來說，被人誤解畢竟是不太愉快的。
　　如果說，辜鴻銘是因為參與張勛復闢纔被人打入冷宮的，那麼當初那個領導戊戌變法的維新派康有為，同樣也參與瞭復闢，怎麼沒見他被打入冷宮；如果說，辜鴻銘是因為崇尚傳統文化而被打入冷宮的，這同樣也說不通，甘地、泰戈爾、列夫·托爾斯泰等人，對自己民族的文化都相當推崇，抵製西方文化，現如今他們可都成瞭世界級的大師。
　　或許我們應該從辜鴻銘的嗜好來探究他被人誤解的原因，可能是他喜愛小腳的怪癖讓他不被重視，但他對小腳的喜愛，在整個纏足文化流行的近韆年之間，程度隻是相當一般的，這並不應該成為他被人遺忘的理由。至於他擁護納妾，當然很受批評，但是想想清末民初那個最具影響力的知識分子康有為，他曾極力主張一夫一妻製，結果六十多歲還納瞭一個妾。比起這種口是心非、言行不一的做法，辜鴻銘並沒有理由受到更多、更嚴厲的批評。
　　我們說，我們誤解瞭辜鴻銘，也就是說，我們對他的評價，其實是不貼切的。我們總以為他是一個頑固派，其實並非如此。在日本演講的時候，辜鴻銘也提到瞭這一點。他說在中國他並不受到重視，彆人都認為他頑固。認為他的思想是非常保守、非常反動的，是舊中國的人物——這還是一些相當委婉的說法，其實彆人都認為他是神經病；但辜鴻銘說瞭，這些都是對他的誤解。
　　倘使我們真正理解辜鴻銘的話，就會發現，他是一個十分有氣節的知識分子。他從來不趨炎附勢，在張之洞帳下做瞭十八年的幕僚，他的職位沒有升遷過，薪水比不過一個四等助手，這真是很傷他在西洋諸國培養起來的自尊心。但是他依舊沒有改變自己的誌嚮，在所有人不顧一切追求財富的時候，他卻一心一意地思考著人類文明的問題，思考著恢復社會的秩序。
　　辜鴻銘被人遺忘，其實是齣於政治方麵的考量。在當時，西方入侵，中國社會經曆著內憂外患，是一個非常態的社會。在那樣的社會背景下，大傢都在追求國傢的富強，而顧不上文明的問題，正因此，辜鴻銘的學說在當時纔會不受重視。而在那時的西方世界，社會的富強已經實現瞭，文明的問題卻日益凸顯，這也就是為什麼辜鴻銘的學說會在西方世界流行並且轟動一時的原因瞭。
　　……

前言/序言

　　在我齣版的多部作品中，除瞭一部是長篇小說，其餘都是人物傳記。我喜歡寫人物傳記，特彆是知識分子人物傳記。知識分子思考的往往是兩方麵，一是社會，一是個人。這都與我們休戚相關，因此，瞭解知識分子的生平及其學說，對我們大有助益。
　　以前我寫過一套儒釋道知識分子人物傳記，包括王陽明傳、佛陀傳和丘處機傳，均由江蘇文藝齣版社齣版，而最近，我又把目標鎖定在瞭民國。“民國”是一個社會變革、思想激蕩的時代，知識分子在亂世中尋找齣路，總結過去，構想未來，他們的思想有著更多的廣度和深度。
　　在“民國”知識分子中，辜鴻銘不是主流。在大多數人印象裏，他是一個相當古怪的人，留著辮子，戴著瓜皮小帽，在炮火紛飛的亂世中，冷眼看世界，擁護納妾，稱贊小腳，不管，彆人怎麼批評都堅持己見。
　　辜鴻銘知道自己的意見不會被采納，隻會被人當作神經病，他習慣甚至接受瞭這一點，可是他不會因此妥協和忍讓。他的言辭充滿瞭批判性，敢於直言。生活中，他見到德國人，就用德語罵，見到法國人，就用法語罵，不把他們罵得心服口服，不會罷休。
　　“民國”時期，大傢對辜鴻銘不願搭理，他的學說理念也不受重視。在新文化運動盛行之時，他隻是被當作頑固守舊人士撇在一邊。後來，他逝世瞭、沒落瞭，更少有人提起他，一旦說起，也隻局限於他關於納妾和纏足的一些趣聞軼事。
　　我們誤會瞭辜鴻銘。
　　我看辜鴻銘的作品時，常驚嘆於他的思想和見解。擁護納妾，稱贊纏足，隻是他學說之中的一小部分，並且是最微不足道的一部分，而我們卻因此絕少去關注他。其實我們錯失瞭很多東西。
　　在清末的時候，辜鴻銘就預言：引進西方文化，必定會使中國變成一個重利輕義的國傢，最後弱肉強食。19世紀的西方文化有著眾多弊端，這在學術界已經有瞭定論，中國文化有其優越性，當下的國學熱以及國傢對傳統文化的提倡，也印證瞭這一點，而辜鴻銘所持的，正是這一觀點！
　　當我瞭解到這些，我深深地感到，辜鴻銘是一個不該被遺忘的人，因此為他寫瞭一部傳記。我的能力尚有很多不足。但希望以此能使大傢關注到他。而關注到他，也就關注到瞭中西文化的問題。
　　在21世紀的今天，社會不斷變革和發展，問題與機遇並生，我們更要把辜鴻銘所思考的問題重新思考明白：“在市場邏輯強勢入侵的時候，我們該如何堅守社會的文明？”
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