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內容簡介

　　《古代嶺南女性社會形象研究》從性彆史的視角切入，將目標鎖定在早期曆史上的嶺南和宋元以後的珠三角地區，通過考察文獻記載中傳統女性形象的變化來觀察嶺南融入王朝統治的過程。基於對這個過程的分析以及對相關女性個體的解讀，探討在儒傢文化不斷浸潤嶺南社會之時，女性是如何從被動接受到主動追求禮教型塑，使自己的行為和形象符閤王朝的主鏇律和社會預期，以及本地傳統如何與王朝推行的儒傢文化不斷整閤與調適，並最終達到平衡的。

目錄

序（一）
序（二）
緒論
第一節 問題的提齣
第二節 學術史迴顧

第一章 嶺南女性與中原王朝對嶺南的徵服
第一節 政治陰影中的嶺南女性神祗
第二節 嶺南女性的軍事活動

第二章 嶺南女性的巫覡之風
第一節 巫風盛行的嶺南
第二節 南漢王朝的女性

第三章 唐宋時期嶺南與中原文化的碰撞
第一節 士人筆下的嶺南“蠻風
第二節 嶺南女性儒化形象的塑造

第四章 男性主導下嶺南女性形象的改變
第一節 女教在嶺南的推廣
第二節 女性形象由孝到貞的重塑

第五章 走嚮高潮的節烈之風
第一節 改朝換代時嶺南女性的價值取嚮
第二節 女性對節烈觀的主動追求

第六章 “自梳”與“不落傢”的再思考
第一節 不嫁的孝女
第二節 學者對“自梳”與“不落傢”現象的思考
第三節 “父權”與“夫權”的博弈

第七章 明清時期嶺南纔女文化的興起
第一節 纔女的大量齣現
第二節 嶺南文人提倡的“纔女觀

第八章 纔女交際圈的建構
第一節 閨閣內的交流
第二節 與男性文人的互動

第九章 嶺南女性的寫作內容
第一節 女性作品的多樣性
第二節 對曆史的研讀
第三節 對現實的關注

結語
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《古代嶺南女性社會形象研究》：
　　其後，不同學科的學者都對嶺南女性尤其是著名曆史人物或者傳說中的人物形象如冼夫人、龍母、金花夫人等進行考察研究，條分縷析，進行形象的解讀或者重構。這些研究成果甚至深入討論瞭傳說中的女性形象從人變成神靈的曆程。1928年至1933年，中山大學的民俗學工作者們在《民俗》周刊上刊登瞭不少調查筆記，如招北恩的《廣東婦女風俗及民歌一斑》、容肇祖的《德慶龍母傳說的演變》、劉萬章的《關於金花夫人》等。這些作品不僅關注現實的人，也開始關注與女性相關的神靈崇拜，拓寬瞭女性史研究的路徑，這為我們現在展開嶺南民間信仰的研究提供瞭寶貴材料。學界在關注這些特殊女性的同時，也開始將眼光嚮下轉變，更加實際，由關注女性傑齣個體轉嚮女性群體研究，將女性的生活經驗放人社會大環境中加以考察。黃國聲先生的《廣東馬岡女子刻書考索》，對順德馬岡地區的女性群體刻書業進行瞭探討。馬建釗、喬健等主編的《華南婚姻製度與婦女地位》一書雖然重點討論的仍是婚姻製度，但觀照的重心已轉變為嶺南地區的女性地位。劉誌偉的《女性形象的重塑：“姑嫂墳”及其傳說》則通過對廣州市北郊一處古代女性墓葬即“姑嫂墳”及其傳說的變化進行分析，闡述瞭宋明時期中原傳統文化對廣東士人塑造女性形象的影響。①
　　如今，對曆史上嶺南女性研究的成果多瞭起來，不少學者開始討論女性的生存狀態、社會地位及民間信仰中的女神崇拜等問題。如葛彬的《社會性彆與古代嶺南女性文化》，采用社會性彆理論的方法考量女性文化，從居住方式、宗教信仰、政治製度、地理位置等方麵進行分析，發掘早期嶺南文化遺存的性彆信息，揭示民間對女性始祖崇拜的文化意蘊。黃建華和郭文字的碩士學位論文的研究對象就是嶺南民間傳說的女性神祗。黃建華的《明清廣東金花夫人信仰研究》中對金花夫人的故事進行瞭詳細的梳理與考證。作者將金花
　　……

前言/序言

　　喬玉紅《古代嶺南女性社會形象研究》一書付梓之際邀我為之作序，一是體現瞭作者對我的尊重，二是在作者研究過程中我們就書中的一些話題進行過多次有益的探討，故欣然為之。
　　作者於暨南大學博士學業完成後，來到天津師範大學進入博士後流動站與我共同進行社會史相關課題的研究，是以我對作者的一些設想和見解有所認識。關於曆史上嶺南女性的研究我涉足甚少，不想就書中內容多作剖析解讀，相信讀者自會從中明曉評判。我想，進行區域社會史特彆是區域女性群體生活特質的研究應該是該書的重要成果和貢獻。
　　我們的許多學生，甚至一些學者，在談到國史時往往言道“古代中國”如何如何，或“清朝時的中國”如何如何。殊不知，中國之大，古代之長，清朝自入關至鴉片戰爭爆發，也曆經二百年的光陰，二百年間，在南北東西跨度如此之大的國土上，國君與國民的感受會有多大的異同，我們無法量化；其間年輪歲月與環境地域的差異，由於我們常常陷入齣於同一要旨或動機而編纂的曆史文獻，反倒有意或無意地被忽略、捨棄。從另一方麵來說，加強對每一時間段中、每一區域的深入考察，可能會對我們許多長期習以為常、信以為真的結論或印象多有改變，使曆史學的綜閤研究走嚮縱深。明清史的研究更是如此，明清時期保留至今的各類曆史文獻相對豐富，遂使深入細緻鑽研解讀更有可能。從這種意義上來觀察，喬玉紅的著作做瞭有價值的探討。
　　社會史的研究範圍非常廣泛，利用多學科的知識和手段綜閤進行研究當屬必然。對曆史上一個問題、一種現象或一類事物的探究，往往需要結閤文化人類學、社會學、經濟學、心理學，甚至地理學、氣候學、醫學、農學等多門科學來共同尋找答案，探尋規律。時代的進化，需要傳統的曆史研究方法加以革新。例如對清代嶺南地區女性的某些現象進行研究就需要這種多學科整閤的思維，否則，我們無法做齣閤理的解釋。還有就是對文獻的精準比對研究，也會幫助我們找到隱藏在錶象背後的真實故事，能做到這些，會令我們無比的愉悅。
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