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编辑推荐

1. 娱乐名人蔡康永、刘若英、苏有朋，身心灵作家张德芬、素黑，“弗洛伊德奖”得主赵旭东，精神分析师曾奇峰，心理督导师施琪嘉联袂推荐！

2. *作者，通过真实案例，为焦虑的都市人指点迷津。王浩威堪称台湾心理治疗界“总舵主”，是集心理学家、治疗师、作家、诗人、出版人于一身的传奇医生。他以几十年从事心理咨询经验，带领读者发现情绪，解救日益麻木的灵魂。

3.关注当下社会热点，为青少年教育提供专业方法论。王浩威用真实案例，通过情绪话题，直击中国式家庭代际沟通盲点，关注校园霸凌现象，剖析原生家庭影响力，专业解读离家出走、贫穷、自杀等社会现象，为亲子沟通、少年成长提供有效指导。

内容简介

在当今都市的钢筋水泥里，焦虑成了大家永恒的话题，急迫的生活让我们忘记了感觉和情绪，仿佛我们只需要高效率，只需要不停忙碌，而不该有沮丧和悲伤，甚至是开怀大笑的舒畅。然而，午夜梦回时，是否有忧郁袭上心头？台湾心理咨询“总舵主”王浩威结合多年诊疗经验，总结出剖析情绪的深度好文，和你一起重新认识自己，找回久违的情绪与感觉。

作者简介

王浩威，台湾心理治疗界“总舵主”，集心理学家、治疗师、作家、诗人、出版人于一身的传奇医生。历任台湾心理治疗学会理事长、“中华心理卫生协会”常务理事、“中国心理卫生协会”精神分析专业委员会常务委员、台大医院精神部兼任主治医师等职。“华人心理治疗研究发展基金会”执行长、心灵工作室负责人、心灵工坊文化公司发行人。著有诗集《献给雨季的歌》，散文《在自恋和忧郁间飞行》《海岸浮现》《与自己和好》，文化评论《一场论述的狂欢宴》等。其“王浩威·青春门诊系列”（包括《好父母是后天学来的》《生命的12堂情绪课》《全是为你好：父母的焦虑，少年的困境》《我懂你所有的青春迷茫：王医生的情绪诊疗笔记》）为台湾亲子类畅销书。

内页插图

精彩书评

娱乐名人蔡康永、刘若英、苏有朋

身心灵作家 张德芬、素黑

“弗洛伊德奖”得主 赵旭东

精神分析师 曾奇峰

心理督导师 施琪嘉

联袂推荐！

这是一本既“专业”又不戴“假面”的心灵处方笺，书写着一位精神科医生年轻时的果敢与温柔，并且，有着“自、他一体”的理解与慈悲。

——许悔之 诗人、编辑

带着“度假”心情的吾辈，倒有点像马克·吐温笔下那个促狭的汤姆，满怀偷窥快感，倾听王医生“柜内”的档案病例。沉浸在身心症的大海里，我似乎隐约体悟，人人都需要精神科大夫。

——庄裕安 医生、散文家

目录

序 一个人的家族旅程 // III

第一部分

第一章 恐惧·灰影在呼吸之间渗透 // 003

第二章 寂寞·出走，为自己而活 // 013

第三章 嫉妒·寻猫的猎犬 // 023

第四章 背叛·寻找被遗忘的伤口 // 033

第五章 愤怒·暴雨将至 // 041

第六章 忧郁·忧郁的医生，想飞…… // 051

第七章 疏离·人潮陷落在黑夜中 // 061

第八章 愧疚·忏悔的动物 // 071

第九章 失落·我不甘心 // 081

第十章 不安·窝在爱人怀里孤独 // 089

第十一章 快乐·一种很高层次的修养 // 099

第二部分

第十二章 潜行在虚无诊疗室 // 111

第十三章 恐惧的旅程 // 121

第十四章 预知死亡的旅程 // 131

第十五章 别人眼中的我 // 141

第十六章 离开自己的逃亡 // 149

第十七章 最极致的恐惧，最极致的勇气 // 155

第十八章 不存在的爱情 // 165

附录一 老汤姆和他的凸透镜 // 175

附录二 让孤独与忧郁在回忆中止息 // 179

附录三 寻找一条漫长的旅程王浩威 // 187

精彩书摘

忌妒·寻猫的猎犬

成长以后的爱情中，所谓的忌妒，

不也同样再次唤醒了对父母的依恋关系吗？

果真如此，失恋也就成为一种重要的成长过程了。

在一次咨询里，个案回忆起他童年的几个死党。他是因爱情受挫后压抑不住自己的“毁灭”念头，却又因这样的念头在道德上痛苦万分，才来门诊求助的。

门诊在一幢20世纪50年代的水泥大楼里，昔日骄傲的新颖建筑，如今却因人们对空间的感觉逐渐改变而遭到越来越多的批评。

我们的会谈就是这样展开的，从采光不利的窗户谈起。他说，这种光线气氛，让他回想起自己的童年，那是一段阴郁的岁月，人人羡慕他身为独子得以拥有许多的爱，而他却永远处在一种无法满足的不安中。

不安让人陷入忌妒深渊

在幼儿园阶段，妈妈带着他换了三所学校；到了小学，他甚至要确定妈妈就站在操场的另一端才能待在学校里，否则就会夺门而出。

这一次恋爱是出乎意料的。

在成长的过程里，他开始交朋友，偶尔也有一些死党，可是往往很快就因为争吵而分手。大部分摩擦的理由都很可笑，总是因为怀疑甲同学和乙同学比较要好，自己被忽略，索性就翻脸了。

几次交友之后，他更懂得以孤独来保护自己，对恋爱也是一样的态度。他说，从高中开始，有好几次初恋的女友邀他共处一室，明明白白地暗示可以有进一步的亲密动作，他却夺门而出。他说，他害怕拥有以后就要面临失去的威胁。

这一次的恋爱终究还是发生了。就在他经由肌肤的喜悦确认了拥有时，害怕失去这一切的不安也同时涌上心头。倘若有哪个晚上，他拨着电话却找不到这位深爱着他的女孩，他就会一边拼命告诉自己她是多么爱他，一边在脑海中想象另一个男孩的存在。

分手是很痛苦的。这位女孩其实是受不了这种令人窒息的爱情，然而他却更加肯定有第三者的存在。于是他就像一只寻猫的猎犬一般，反复徘徊在她家门前，连学校和公车站也不放过。想要毁灭这世界的念头也越加强烈—既然我得不到，索性就全毁了，别人也别想要。他很清楚，从一开始陷入占有的欲望时，忌妒也就不可能再避免。

忌妒是三角人际关系的必修习题。不管第三者是否真实存在，我们总是忍不住去想象、塑造、强化。到最后已是真假难辨。

这种挥之不去的虚构三角习题，几乎是从我们出生之后就开始出现。

精神分析者总爱将恋母弑父的俄狄浦斯情结形容成三角关系。依恋着母亲的子女，一旦意识到第三者（父亲）的存在，所有的不安全感都会转换成哭闹的表现。所谓的忌妒，也就是要去维护百分之百占有之假象的一切努力。

徘徊在永远无法满足的占有欲和对这浓烈欲望的恐惧之间，始终不得解脱。我听着这位年轻男子的故事，隐约知道这一切恐怕暂时解决不了。

完全占有的依恋关系

结合了动物行为学和婴儿发展观察的两位著名精神分析家，先后提出了相似的理论—鲍尔比的依恋理论（attachment theory）和马勒（Margaret Mahler）的母子共生现象（symbiosis），都或多或少地指出了这种占有欲望的必然性。如果在童年没有过足够安全的完全占有关系，就会在后续的生命历程中再三地寻求补偿。

我记得自己曾经从“家扶中心”的老师那里听过一位个案的故事。因父母留在城市工作失去了联络，她与弟弟只得和年老目盲的祖父一起在村里生活。那时候她才小学六年级。幸亏那是一个颇有人情味的传统社区，左邻右舍常常会将多余的食物施舍给这家人。也许是长年照顾弟弟的缘故，姐姐应对进退的举止都俨然一副成熟小大人的样子。

后来颁布了《儿童福利法》。依新的法令，这对姐弟属于儿童虐待中的儿童情感忽略，被安置到了寄养家庭中。姐姐的眼神起初冷漠而疏远，但没多久就开始黏着寄养妈妈。有一次，寄养父母喝喜酒外出，回到家时竟然发现她打开大门，一个人趴在地上，可能是因为等得太久已经睡着了。

依鲍尔比的讲法，这是从小被剥夺父母的小孩，他对亲情的渴望必然会再次被唤醒，从而重新产生依恋关系。他所指的是小孩子和任何给他足够关怀的大人之间的关系，而在成长以后的爱情里，所谓的忌妒，不也是对依恋关系的再次唤醒吗？

果真如此，失恋也就成为一种重要的成长经历了。鲍尔比认为，随着成长的适当挫折，这一切依恋都将开始逐渐脱离。这些挫折或许令人难过，却也教会了一个人独立存在的能力。在长成大人后，如果恋爱是再次复活的依恋关系，失恋不就是那种应有的挫折？

就鲍尔比的观察而言，这种挫折必然是多次重复出现，这是不是也意味着我们要有多次的失恋经验，才可能学会如何适当地爱一个人呢？

嫉羡鼓励了彼此的成长？

当然，在我们的生活中，忌妒并非仅仅发生在三角关系中。

三角关系中的忌妒最接近英文“jealousy”的意义。而在三角关系以外的忌妒，恐怕更接近“envy”（嫉羡）的含义。

近代思想家赫尔穆特·舍克（Helmut Schoeck）在其著名作品《忌妒和社会》中，所提到的忌妒（der neid），恐怕是较接近嫉羡的忌妒。他说，人生来就是忌妒者，“每当两个人能够相互进行比较的时候，这个问题就会自然而然地产生”。

这样的嫉羡其实也是一种占有欲望。譬如我们都知道，在男性文化里，有“老婆总是别人的好”这一现象。这种情形乍一看也是与爱情相关的人际问题，却全然不同于前述的忌妒。

恋爱中的忌妒是对爱人可能消失的不安，唯有凭借完全的占有（偏偏这几乎是不可能的），才能赢过想象中的第三者。对“他人之妻”的嫉羡则是对于攻城略地无限扩张、不断累积占有物的欲望。

有趣的是，无论是西方还是台湾的文化，都鼓励恋爱中适当地忌妒，而以扩张占有量为主的嫉羡，却在道德上一再遭到贬抑。

在恋爱过程中，“吃醋”是一项重要的仪式，是不断确定和展现爱情诚恳度的功课。因此，在这一范围内，忌妒不仅是被鼓励的、不违反道德的，甚至是一种必要的存在。

然而，我们从小所受的教育都视“嫉羡”为道德瑕疵。倘若孩子盯着邻居手上的棒棒糖，馋得几乎流口水，必然会遭到父母愤怒的一巴掌。嫉羡不仅是《摩西十诫》里再三劝阻的缺陷，也被一切文化拒斥。

但是，道德上的阻拦果真可以消除嫉羡的情绪吗？舍克反而提出了另一种观点，他认为被视为道德瑕疵的嫉羡其实是人类进步的普遍动力。

我还记得自己刚从南部到台北读书时的模样。那时我对台北同学自然自在的言谈举止，对他们那带点卷舌音的标准口音，简直是羡慕极了。这样的嫉羡，反而启发了自己的好胜心。

如果当初来到台北时没有这股嫉羡，恐怕无法在这个陌生的城市生存下来。难怪舍克说：“在一个社会里，如果人们之间不存在忌妒，那么这个社会就无法存在下去了。”

回到最初那位为情所困的年轻个案，我们能不能说，忌妒是毁灭或破坏性的，而嫉羡是建设性的呢？这样的结论，势必因为过度简化而导致层出不穷的矛盾。譬如两国之间的武力装备竞赛，不也是一种促进“进步”的嫉羡引起的竞争？

只是在我们的社会里，忌妒是被歌颂的，《奥赛罗》里那种不安的猜忌、那种完全占有的欲望，缔造了千古讴歌的爱情传奇，甚至成为人们心中的爱情典范。

忌妒是要求对方停止不动，却在我们的社会获得歌颂和赞赏；明明嫉羡会鼓励彼此的成长，却让我们充满道德上的羞耻感。

也许这重重矛盾在将社会变得更加复杂之余，也使得人类情感更加让人着迷吧。

前言/序言

老汤姆和他的凸透镜／庄裕安（医生、作家）

阅读浩威的新书初校稿，然后再写篇随笔，让我想起多年前在长庚精神科实习的往事。当时该科只有门诊，没有打针、抽血、导尿、换药那些杂差，也没有咄咄逼人的大管家总医师，结业不必考试只要交篇心得报告，更无惊心动魄的值夜当班，真是苦学徒的新乐园。

那时我们跟诊只有两件事：对初诊病人问些身家背景资料，下一个初步印象，然后随同病人与病历，坐到主治医师身边，看经验老到的前辈如何望闻问切；另外一桩更有趣也更清闲，那就是躲在“单向”玻璃窗内，观看较长时间的隐秘性咨询对谈，天经地义当个“偷窥汤姆”（peeping Tom）。那模样真像欣赏一场精彩的好莱坞“室内电影”，剧情完全以对白取胜，医生如何在三五分钟内欲擒故纵，让病人涕泗纵横、束手交心。更准确来说，像几十集连续剧的居中一两场，当病人下次回诊时，我们已跳到眼科或耳鼻喉科了。

带着“度假”心情的吾辈，倒有点像马克·吐温笔下那个促狭鬼汤姆，满怀偷窥快感，倾听“柜内”的档案病例。沉浸在身心症的大海里，我似乎隐约体悟，人人需要精神科医生。站在主治医生和精神病患的天平之间，前者应是我仿同的对象，可是每每我在后者身上也找到类似的生命潜质。我在精神科里，体会到自己，原来也带着一点点躁、一点点郁、一点点双性恋、一点点暴露癖。我没有把握那些“一点点”的冰山之角，何时会发生巨大撞裂，涌上水面。

多年后，当我变成另一个经验老到的内科医生，再来玩味浩威的告白时，也发现一位精神科医生的某些冰山之角。是啊，天地不仁，万物刍狗，精神科医生也难逍遥于外。多年后，依旧老话一句，人人都需要精神科医生，连精神科医生也不例外。我在内科问诊，经常碰到不知病人属“焦虑状态”或“焦虑病态”，建议他到精神科量化诊断，十之八九遭到婉拒，人人坚信自己坏在胃囊或脊椎。倘若日后，我再对病人晓之以理、动之以情时，顺便加上“我有位当精神科医生的朋友，他也有跟你一模一样的困扰……”云云，也许更能劝病人乖乖就范。

“老汤姆”如我，此番偷窥亦医者亦患者的告白后，这冰山之角仿佛变成凸透镜。书里的每一篇文章，全像平行的光线，穿越“王浩威”这面凸透镜，聚焦于一点。经过焦点而发散的光线，能够增加长度、增广幅度，投射得更远，以便探触不可知的世界。君子爱窥，窥之有道，浩威不止提供探密的乐趣，还具备些许人情道理。

浩威的血液里含有一种叫“诗人”的成分，所以行文别具“疲倦式抒情”气质。这种气质上不了《精神科医学志》那类学术刊物台面，但就大众读物，却是难得的亲和低调。浩威的知识散文，还有个延伸阅读的好处。当他信手拈来温尼科特、鲍尔比、斯脱尔、舍克等行家佳言语录，也指示出读者取经方向。大部分读者可能像我，病不至于需要去挂精神科门诊，但又对书中谈论的议题，充满更上层楼的期待。于是便可到图书馆或书店，找到相关的读物，为自己的好奇继续充电。窥吾窥以及人之窥，所有像浩威和笔者一般的好窥读友，都能从“小窥”提升到“大窥”，一览精神医学里更豪华与排场的经典论述。

小说家亨利·詹姆斯有个名喻：“生命也有连舒伯特都难以面对的一刻。”以舒伯特那般勤恳与达观，至少由他极有限的生命和极无尽的作品来说，也有苍天无奈的时候。浩威在文化界朋友眼中，是个浑身带劲、能屈能伸的好汉，十八般武艺跨界，打蛇救火，把脉磨墨，样样都行。然而，生命也有连王浩威都难以面对的一刻，真让人喜欢他那“舒伯特眼神”，那“老汤姆”的疲倦式抒情。