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內容簡介

　　《龍榆生全集：東坡樂府箋》是龍榆生執教暨南大學時撰寫的講義，是龍榆生箋注古詩詞的重要成果。此稿之撰始於1929年，成於1931年。商務印書館1936年初版，1958年重印，上海古籍齣版社2009年收入“中國古典文學叢書”中。這次增訂，根據龍榆生高足張壽平所藏“講義本”進行校正，有所增補與改正。

目錄

再版序
標點整理說明
序論
序
序二
序三
東坡先生墓誌銘
東坡詞評
東坡樂府箋捲一
浪淘沙昨日齣東城
南歌子海上乘槎侶
行香子一葉舟輕
祝英颱近掛輕帆
瑞鷓鴣城頭月落尚啼烏
又碧山影裹小紅旗
臨江仙四大從來都遍滿
南鄉子晚景落瓊杯
行香子攜手江村
昭君怨誰作桓伊三弄
醉落魄輕雲微月
蝶戀花雨後春容清更麗
少年遊去年相送
蔔算子蜀客到江南
江城子玉人傢在鳳凰山
又鳳凰山下雨初晴
虞美人湖山信是東南美
訴衷情錢塘風景古今奇
菩薩蠻玉童西迓浮丘伯
又娟娟缺月西南落
江城子翠蛾羞黛怯人看
菩薩蠻鞦風湖上蕭蕭雨
清平樂清淮涸汴
南鄉子迴首亂山橫
南歌子苒苒中鞦過
泛金船無情流水多情客
南鄉子東武望餘杭
又涼簟碧紗廚
又寒雀滿疏籬
浣溪沙縹緲危樓紫翠間
又《白雪》清詞齣坐間
南鄉子裙帶石榴紅
又旌旆滿江湖
定風波今古風流阮步兵
減字木蘭花惟熊佳夢
河滿子見說岷峨淒愴
菩薩蠻天憐豪俊腰金晚
……

東坡樂府箋捲二
東坡樂府箋捲三
附錄 序跋
附記
後記
篇目索引

精彩書摘

　　《龍榆生全集：東坡樂府箋》：
　　南鄉子
　　晚景落瓊杯。照眼雲山翠作堆。認得岷峨春雪浪，初來，萬頃蒲萄漲淥醅。
　　春雨暗陽颱。亂灑歌樓濕粉顋。一陣東風來捲地，吹迴，落照江天一半開。傅注本捲四
　　[校]
　　傅注本題作“黃州臨皋亭作”。“淥醅”作“緣醅”，“春雨”作“暮雨”。毛本題作“春情”。“春”作“暮”，“歌”作“高”。
　　[硃注]
　　《紀年錄》：甲寅，潤州作。
　　[箋]
　　瓊杯傅注：《楊妃外傳》：貴妃進見，初處即授以閤歡條脫紫瓊杯。
　　岷峨岷山在今四川鬆潘縣北。峨嵋山在今四川峨嵋縣西南。兩山相對如蛾眉，故又名蛾眉。
　　蒲萄淥醅傅注：李太白：“遷看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初醱醅。”蓋西域人每以葡萄釀酒。
　　陽颱注見本捲《祝英颱近》“掛輕帆”闋。
　　亂灑歌樓鄭榖《雪》詩：“亂飄僧捨茶煙濕，密灑歌樓酒力微。”
　　[評]
　　“萬頃蒲萄漲淥醅”句：寫風濤之大。末批：健筆淩雲。
　　[附考]
　　案此詞傅注本既作“黃州臨皋亭作”，則當編辛酉，時先生年四十六，方寓居臨皋亭也。硃刻既從《紀年錄》編入甲寅，姑仍之，以待更考。
　　行香子丹陽寄述古
　　攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見，舊麯重聞。嚮望湖樓，孤山寺，湧金門。
　　尋常行處，題詩韆首。綉羅衫、與拂紅塵。彆來相憶，知是何人。有湖中月，江邊柳，隴頭雲。傅注本捲七
　　[校]
　　毛本題作“鼕思”。
　　[硃注]
　　《紀年錄》：甲寅，自京口還，寄述古作。案詞雲“梅雪”，應是正月赴潤州過丹陽時作。《詩集》查注：陳襄字述古，文惠公堯佐長子。《鹹淳臨安誌》：熙寜五年五月，陳襄自陳州移知杭州。
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前言/序言

　　先師龍榆生教授是舉世公認的詞學大師，早年所著《唐宋名傢詞選》、晚年所著《詞學十講》，皆廣為流傳，一印再印。特彆是前者，自一九三四年由上海開明書店付梓後，迄今在祖國大陸及香港不斷再版，共約二十次之多。唯其《東坡樂府箋》，自一九三六年由商務印書館以綫裝二冊排印問世以後，在大陸僅印過一次，在颱灣也僅印過三次，且由於眾所周知的原因，大陸讀者都難得一見，以緻治東坡詞者，一捲難求，實在令人憾悵。
　　可是現在好瞭，在齣版界素負盛名的上海古籍齣版社即將推齣龍先生《東坡樂府箋》的新式標點本，這無疑是當代詞壇的一件盛事！
　　在此書付印之前，上海古籍齣版社硃懷春同誌約我撰寫一篇序。我覺得通常是長輩為晚輩寫序，很少有晚輩為長輩作序的先例；而弟子為老師作序則更少見。因此婉謝再三，遲遲不敢動筆。可是懷春同誌堅執不允，並說：“你是最適閤寫這篇序的人選。”實在推辭不瞭，隻好勉為其難，誠惶誠恐，說說我跟龍先生學詞的一些體會，藉以告慰先生的在天之靈，並就教於方傢。
　　龍先生治詞，不像今天流行的那樣多重“體製外的研究”。他既談詞人的風格、詞史的演進、詞與時代之關係，而更重“體製內的研究”。他對詞這種特殊的藝術形式，獨具隻眼，彆有會心。由於善於倚聲填詞，因此論詞時常言人之所不能言，不像有些人那樣誇誇其談，卻隻是“隔靴搔癢”。在講授作品時，他多從音樂性人手，解剖詞的藝術結構和抒情功能。如在講授《詞學十講》時，他便開宗明義地說：“詞不稱‘作’，而稱‘填，，因為它要受到聲律的嚴格約束，不像散文可以自由抒寫。它的每一麯調都有固定形式，而這種特殊形式，是經過音樂的陶冶，在句讀和韻位上都得和樂麯的節拍恰相諧會，有它整體的結構，不容任意破壞的。”I-，接著，先生便沿著音樂性這根主綫，講解詞是怎樣從唐人近體詩演化為麯子詞、詞中的四聲陰陽、詞中韻位的疏密與錶情的關係以及“領格字”的安排與妙用等等，並結閤具體作品，作層層深入、細緻入微的分析。一九五七年《東坡樂府箋》重版時，先生仍以音樂性作為指導思想，在此書“序論”中說：“一般所說的詞，宋人也把它叫做樂府。它是依附唐宋以來新興麯調從而創作的新體詩，是音樂語言和文學語言緊密結閤的特種藝術形式。這種’倚聲填詞‘的新形式，從唐五代以迄北宋仁宗朝的作傢柳永，積纍瞭許多的經驗，把長短句的新體詩完全音樂化瞭。”那麼，曾被李清照譏為“長短不葺之詩”的東坡詞，是否有音樂性呢？對此，先生發錶瞭非常辯證的看法。他說：“所謂’橫放傑齣‘、自是麯中’縛不住‘的東坡詞，不等於說他全不講究音樂。”他既肯定東坡詞中不乏音樂性很強的作品，又說東坡能自歌《陽關麯》，並以此麯與王維的《渭城麯》逐字對勘，細辨平仄，覺得連四聲都不肯輕易齣入。正由於掌握音樂性這把尺子，先生在箋《東坡樂府》時，纔能明辨何者為詩，何者為詞。如剛纔提到的《陽關麯》，從形式上看，與平起格的七言絕句相似；而《瑞鷓鴣》（城頭月落尚啼烏）這首詞，則似七言八句的律詩，因此從宋代施元之開始，至清代王文誥，都把它當作詩收入東坡詩集。直到硃祖謀的《東坡樂府》和先生的《東坡樂府箋》，纔確定二者為詞。
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研究蘇軾的必讀書，龍榆生的經典作品，值得學習！

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