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产品特色

编辑推荐

而为人的困惑，爱而无能的彷徨。

它是太宰治对灵魂的深度剖析，对人性的深刻解读。

它是村上春树作品的灵感源泉，日本广为流传的不朽名作。

《不复为人 人间失格》，文豪太宰治的代表作品，发行数量超过1000万册，深受年轻读者追捧。

读完它，你会发现自己不是一个人，让你的灵魂松一口气，让你在黑暗中看到阳光。

《不复为人 人间失格（日汉对照.精装）》由村上春树《1Q84》译者施小炜倾情献译，附赠日文全文音频和中文广播剧，让你在感受文学之美的同时学习日语，在阅读文字的同时享受倾听的乐趣。

内容简介

《人间失格》是由日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历。作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇中，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“多羞多耻的生涯”。《人间失格》是作者对自我灵魂的深刻剖析，对人性黑暗的深度挖掘。

作者简介

作者：太宰治，与川端康成、三岛由纪夫并驾齐驱的战后日本文学巨匠。短短39年的生涯中，留下了140部作品。其中，《人间失格》创下了发行量1000万册的记录。

他出生豪门、才华横溢，但他总感到自身罪孽深重。罪多者，其爱亦深。”太宰治认为，只有体会到自身罪孽深重的人，才能体会到爱的真谛。而作者在完成《人间失格》的当年，便自杀离世。

译者：施小炜，中国著名翻译家。村上春树新作《1Q84》一二三部的译者。经他翻译的村上春树的《当我谈跑步时谈些什么》，以及日本著名女作家川上弘美的《老师的提包》等多部译著，获得了读者广泛好评。

演播：王明军，影视界配音大咖，真正的“中国好声音”。甄嬛的配音季冠霖都得尊称他一声“王老师”。中国传媒大学副教授。曾获政府“华表奖”，四次获得“飞天奖”优秀译制片奖。曾为《变形金刚》 《少年包青天》 《水浒传》等数千部影视作品配音。声音浑厚低沉富有磁性，360度低音炮的享受，为你带来一场听觉盛宴。

目录

はしがき 002
楔子 003
第だ い一い ちの手し ゅ記き010
第一手记 011
第だ い二にの手し ゅ記き042
第二手记 043
第だ い さ ん三の手し ゅ記き140
第三手记 141
あとがき 266
后 记 267

精彩书摘

　　《人间失格.不复为人（日汉对照.精装有声版）》：
　　我一直在打发着多羞多耻的生涯。
　　我于所谓的人的生活，是不甚了然的。我出生于东北乡间，初次见到火车，是已经长到很大以后的事了。我在火车站的天桥上爬上爬下，居然不曾觉察到这是为了不跨越铁轨而建造的，一心以为仅仅是为了使火车站变得如同外国的游乐场一样复杂而充满乐趣，时髦且摩登而配备的。并且在相当长的一个时期一直以为如此。沿着天桥爬上爬下，于我而言，毋宁说是时髦而新奇的游戏，觉得这是铁路服务中最为别致巧妙的服务项目之一了。后来发现这不过是用来方便旅客跨越铁轨的、十足功利的阶梯而已，顿时感到扫兴至极。
　　再者，我在孩提时代，曾在画册上见过地下铁道，也同样一心以为这是出于比起地面上的车辆来，乘坐地底下的车辆是更为别具一格的游戏的缘故，不知道这其实是出于功利的需要。
　　从孩提时代起我就体弱多病，常常卧病不起。躺在床上，我深深感到床单、枕套、被套都是无聊的装饰品。到了近二十岁时，才明白了这些东西竟是意外地实用，不由得黯然于人类的清寒，悲从中来。
　　此外，我不知道何谓饥饿。我的意思并不是要说明自己生长于不受衣食困扰的家庭，绝非那种无聊的意思。而是说我完全不理解“饥饿”这种感觉究竟为何物。这说法也许很奇怪——即使饥肠辘辘，我也毫无知觉。小学、中学时代，我放学回到家里，周围的人便会喧嚷不休：“喏，肚子饿了吧？还记得从前我们放学回家时，肚子那个饿啊，真够呛，来点糖豆如何？还有蛋糕、面包噢！”我便发挥自己与生俱来的阿谀精神，嘟哝道：“我饿啦。”将十来粒糖豆扔进嘴巴。其实，我根本没弄明白何谓饥饿。
　　当然我也是要尽情吃喝的。但是因为感到饥饿而吞咽食物的记忆，我却几乎没有。我吃那些我觉得稀罕的东西，吃那些我觉得豪华的东西。再有，外出做客时，主人端出来的东西，也大体要吃的，哪怕是硬着头皮填塞。对我来说孩提时代最痛苦的时刻，无疑便是家中用膳的时间。
　　我在乡间的家庭中，全体成员共十来个人，每人的食案排成两列对面相向，我是最小的孩子，理所当然坐在最下首，餐厅光线微暗，面对午餐时十几位家族成员默默无言埋头吃饭的场景，我总会感到不寒而栗。加之这是一个老派的家庭，菜肴大体都是固定不变的，稀罕的东西、豪华的东西之类，是毋庸奢望的。因此我越发对就餐的时刻感到恐怖。我瑟缩于这昏暗的房间的末席，仿佛不胜寒冷地打着哆嗦，撮起少许饭食运往唇侧，塞入口中，一边满脑子胡思乱想：“人类为何要一日三餐地吃饭呢？”表情严肃异常地进食，似乎这是一种仪式，全家一日三次规定好时辰聚集于昏暗的一室，秩序森严地排列好饭食，纵然食欲全无也得默默无言地咀嚼吞咽。也许是为了向游荡于家中的先灵俯首祈祷亦未可知。
　　不吃饭会死的，这句话在我的耳中听来，无非是讨厌的威胁而已。然而这种迷信（无奈至今在我听来，这句话不知为何依然还像是迷信）始终给予我不安与恐怖。人因为不吃饭就得死，所以才不得不干活挣口饭吃，对我来说，再没有比这更晦涩难解，并让人感受到胁迫意味的话了。
　　亦即是说，我对于人类的营生，至今仍然一无所知。感到自己的幸福观似乎与世间所有人们的幸福观截然不同时的不安。为了这不安，我夜夜辗转反侧、呻吟，甚至几乎发狂。我究竟是否幸福？从小至今，总有人说我是幸福的人，而我自己却仿佛生活在地狱里一般，反而觉得说我幸福的人，他们自己才无与伦比地幸福安乐。
　　我甚至想过，在我身上隐藏有十个祸祟，哪怕邻人背负起其中的一个，这一个恐怕也足以致人于死命。
　　亦即是说，我了无所知。邻人痛苦的性质、程度，我浑然不解。那种实在的痛苦，那种只要有饭吃便可迎刃而解的痛苦，然而唯此才是最为强烈的痛苦，或许还将我那十个祸祟之类刮到十万八千里开外，是凄惨绝伦的阿鼻地狱，我不清楚。然而即便如此，居然既不自杀，也不发疯，还要谈论政党，不绝望不屈服地继续着生活的战斗。这难道不是毫不痛苦吗？难道不是彻底变成利己主义者，还坚信唯此才是天经地义而从不曾对自己稍加怀疑吗？如果那样，倒也轻松。然而举世之人难道不是个个如此，而且非如此方为最佳吗？我不清楚……夜晚酣睡一宿，早晨便神清气爽吗？做过什么梦？行走时在思考什么？金钱？总不至于仅仅如此吧？我仿佛听说过人是为了吃饭而活着的学说，但却不曾听说过是为了金钱而活着。然而也许……不，这我也不清楚……越是思考，我就越加茫然。我与邻人几乎无法对话，我不知道该说些什么，如何说才好。
　　于是我想出来的，就是扮演小丑。
　　这是我取悦他人的最后一招。我似乎极度地畏惧人，同时又做不到彻底地否定人。于是我凭借着扮演小丑这纤细的一条线与他人联系了起来。表面上始终如一强作欢颜，内心深处却油汗淋漓死去活来，委实是以一发而悬干钧，难乎其难的苦差事。
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前言/序言

无

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