産品特色

編輯推薦

　　作為《紐約時報》年度暢銷書、《洛杉磯時報》年度zui佳書籍、《芝加哥論壇報》年度zui愛書籍。《勢利》的每個章節都讓人在拍案叫絕之餘冷汗直冒。正所謂，上帝創造世界，同時也創造瞭勢利眼。古往今來，勢利眼無處不在。攀比學曆、攀比孩子、攀比齣身；政治勢利眼、俱樂部勢利眼，不同品味之間的互相鄙視，等等。約瑟夫·艾本斯坦用自己犀利、幽默、諷刺的筆調，描摹瞭現代社會中存在的種種勢利眼行為，從教育、職業、消費、藝術、文化乃至飲食、穿著等多個方麵講述瞭勢利如何運作。書中對所謂上流社會和中産階級的調侃、戲弄更讓人忍俊不禁。
　　書中金句、警句俯拾即是，例如：勢利眼必須時刻尋找勝人一籌的感覺；勢利眼隻有一個標準，就是比較；勢利眼的快樂在於被上位者高看一眼，或者和自己嫌棄的庸眾拉開距離；勢利的另一麵錶現在總是渴望比朋友或鄰人略勝一籌，換句話說，比自己的妹夫多賺一百美元就是富人；要讓友誼牢固，zui好是兩個朋友中的一位自以為比另一位高一等。
　　這些浮華喧鬧、可嘆可笑的錶象忍不住讓人深思，勢利到底是什麼？為什麼會有勢利眼？該如何避免勢利？而這些問題，也是作者努力探究的。

內容簡介

　　美國總統特朗普是個大勢利眼，喜歡誇耀自己錢多和娶俗氣的女人。
　　弗吉尼亞·伍爾夫在《我是勢利眼嗎?》一文中承認瞭自己的勢利傾嚮，她與牛津大學政治哲學傢以賽亞·伯林晤麵後，寫信給友人說："我認為他是個吞火的小醜。"伍爾夫還用勢利對付文壇對手，曾經攻擊纔華遠超於她的詹姆斯·喬伊斯"毫無教養"。
　　普魯斯特早年是一個徹頭徹尾的大勢利眼，晚年卻變成一名zui偉大的勢利眼鑒彆傢和批評傢。他認為勢利"是對與性格無關之物的贊慕"，即對錶象的過分重視。
　　諾貝爾文學奬得主索爾·貝婁喜歡到餐廳一類公共場所去試探自己的名氣，如果沒人認齣他(這是常事),他還會有點失望。
　　安迪·沃霍爾一直都無比渴望成名，但他絕對不盲目。他對社會地位的一套體係有非常明確的認識，知道如何從曼哈頓廣告和藝術界一點點積纍時尚圈zui強大的人脈資源。他尚未成名之時就醉心於與名流交遊。杜魯門·卡波特迴憶說,安迪·沃霍爾有一段時間每天都給他寫信,還總在他傢門口轉悠。
　　蘇珊·桑塔格的魅力究竟從何而來呢？答案就在於她將勢利心態和自我推銷的技巧成功地結閤瞭起來。桑塔格的齣版商將她精心包裝成一個深邃、美麗、前衛、法國化的嚴肅知識分子，隻有在美國這個追捧歐洲文化的勢利心態以及文化自卑感揮之不去的地方,她纔能夠獲得現有的成功。
　　無論是豪門貴胄還是販夫走卒，無論是社會名流還是凡夫俗子，人人都擺脫不瞭骨子裏的勢利心理。勢利眼就像細菌一樣，無處不在。作者以美國社會為例，分析瞭人們的種種勢利心理，旁徵博引，揮灑自如，文筆之詼諧，讓人不時捧腹大笑，笑過之後又禁不住冒一身冷汗，原來自己的勢利眼心理一點兒也不比彆人少。

作者簡介

　　約瑟夫·艾本斯坦(JosephEpstein)
　　齣生於猶太傢庭,美國著名散文傢,西北大學文學教授,《美國學者》雜誌主編,《紐約客》專欄作傢,文化批評傢,著述甚豐。2003年,被國傢人文基金會授予國傢人文學科奬。
　　作品有:散文集《熟悉的領域--美國生活觀察》《似是而非的偏見》《八卦:人類的非凡追求》《嫉妒:第七宗罪》;短篇小說集《高爾丁的男孩們》等。
　　馬紹博
　　青年譯者,上海外國語大學翻譯碩士,已齣版《讓達成目標成為習慣》等多部譯作。

目錄

　　第一部分

　　彼此彼此003
　　勢利小人論013
　　勢利如何運作020
　　民主勢利眼028
　　職業攀比心038
　　嗚呼!貴族,你到底在哪兒?047
　　階級(幾乎)"下課"063
　　品味不錯073
　　勢利絕跡之境083
　　對地位的精妙迷戀091

　　第二部分

　　我心交付與貪婪103
　　名校勢利眼115
　　親愛的老耶佛頓122
　　俱樂部勢利135
　　知識分子勢利眼,或曰(不計其數的)少數幸運兒146
　　政治勢利眼158
　　同性戀和猶太佬167
　　"同樣的新玩意兒"178
　　少打名人牌!191
　　令人琢磨不透的名氣203
　　崇英、崇法與種種崇外怪癖212
　　勢利眼的餐桌226
　　局內人的藝術239

　　尾聲

　　局部沉屙255

　　相關書目266

　　譯後記272

精彩書摘

　　我第一次注意到這種攀比子女的勢利行為，是在我兒子上大學的時候。當時我遇到瞭幾個同齡人，聊起瞭各自的子女。他們問我兒子是不是在上大學，我說是的，在斯坦福--當時我就感覺自己甩齣瞭一張"大王"(我總想迴答說：是的，我兒子在塔弗茨大學，我女兒在塔夫綢大學,好在我還能管住自己的嘴)。我覺得這種討論很像一場牌局，叫"名校勢利牌"，子女的學校就是各自的牌麵：布朗大學、杜剋大學、普林斯頓大學、耶魯大學、哈佛大學、牛津大學貝利奧爾學院、巴黎索邦大學、巴黎高等師範學院。如果自傢孩子上的是阿拉巴馬農工大學，父母顯然就不太願意齣牌瞭(齣完還得趕緊解釋："呃，我傢女兒對錶演研究很有興趣,，恰好這所學校呢，就是這個專業非常強。")，子女在大專或者社區學院讀書的父母就更彆提瞭。一旦父母作此招供--沒錯,這種解釋無異於招供，牌友就會琢磨你究竟犯瞭什麼錯，纔讓這個寶貝得不得瞭的孩子淪落到毫無前途的地步。況且，他總會深想一步，琢磨你這個人本身究竟有什麼毛病。
　　等到子女走嚮社會，開始選擇自己後半生的職業，攀比就會愈發嚴重。大學勢利牌打完之後，緊跟著又是一場工作勢利牌。子女的職業是不是公認的"過得去"的工作？至於什麼叫"過得去"，要取決於當事人的生活圈子。在開明階層當中，子女從事藝術領域的工作，或者在電影業(沾邊就算)工作，或者在社會福利領域工作，當廚師或者正要去學烹飪，在醫藥領域或科學領域工作，教書、做木工、製造古鋼琴或者修繕小提琴等，都算"過得去"的工作。當然，如果這些工作收入不菲，那就更好瞭。不過，如果他們通過所謂的"卑下而缺乏想象力"的途徑來賺錢，比如當個會計或者經營一傢小店，顯然不能算是"過得去"的職業。
　　不過,目前這種攀比的規則變得越發復雜，因為勢利眼現在必須接受階層存在嚮下流動的趨勢，也就是說,子女的職業階級可能不會超過他的父輩，這大概是美國社會前所未有的景象。1781年，約翰·亞當斯給妻子寫瞭一封著名的傢書，信中說道："我必須研究政治和戰爭，這樣我的兒子纔能自由學習數學和哲學。而我的兒子都應該學習數學、哲學、自然曆史、造船學、商學和建築學，這樣他們的孩子纔有機會學習繪畫、詩歌、音樂、建築、雕塑、編織和瓷藝。"
　　如果今日美國新移民的祖父那代人說這句話，可能還得改寫一下:："我必須得開一間乾洗店，所以我的兒子纔有機會上醫學院和法學院，而這是為瞭讓孫輩有機會學習社會學和溝通學，再讓下一代有機會經營服裝精品店、在先鋒劇院裏演齣、在咖啡店裏打工。"勢利的標準並非一成不變，而是隨著時代變遷而變化。其實勢利完全可以作為一套探測時代演變的最靈敏的警報係統。不過如果勢利眼的子女不幸遭受瞭勢利攻擊，那麼勢利眼的評判標準也可以立即變得很寬鬆活泛。勢利影響的可不僅僅是一代人。有時子女給勢利眼造成的尷尬，絕對不亞於反猶主義者齣席一場猶太教哈西德教派的傢庭野餐。

剛拿到手還沒看，貌似很受歡迎的書

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