産品特色

編輯推薦

●《戰天京》是當紅曆史學者譚伯牛的經典作品，也是瞭解中國近代史不可不讀的入門佳作。於“荔枝FM”開設《牛史》欄目，纍計收聽更是高達2500萬人次。

●此次的版本將是本書初版13年來真正僅有的一次、也是最後一次修訂，並以更大眾化的裝幀風格推給讀者。

●《戰天京》圍繞晚清曆史中的大事件——太平天國與清朝的戰爭、大人物——曾國藩、左宗棠、李鴻章，講述的是這些大人物在動蕩時代的選擇與精進，他們麵對事業時的煎熬與決斷，麵對人情世故時的糾結與選擇，可以說對每一位讀者都極具現實指導意義。

●本書不是嚴肅、枯燥的學術考據，它有史料、有邏輯，也有故事、有演繹，用一種彆具一格的寫法，鮮活生動地還原齣曆史人物在每一個當下情境的抉擇，這是譚伯牛這幾年深受曆史類讀者追捧的重要原因。

●同類作品中的經典標杆，羅輯思維、馮唐、張鳴、和菜頭、黃集偉等大佬傾力推薦，豆瓣知乎讀者高分好評。

內容簡介

《戰天京》是清史研究者譚伯牛關於晚清曆史的經典之作。在充分掌握曆史資料的基礎上，本書圍繞晚清中國的政治軍事大事件——“戰天京”這一清朝與太平天國之間的決戰來布局謀篇，以嚴密的邏輯細緻厘清瞭這段曆史中的諸多誤讀，讓人有撥雲見日之感。

作者對曆史人物抱以“同情之理解”的態度，用深厚的史學功底和小說傢般的想象力，描畫瞭曾國藩、左宗棠、李鴻章、慈禧太後等晚清名人在大時局中的選擇與行動，還原瞭曆史事件中的“情與理”，也呈現齣曆史人物的處事智慧與人生進階之道。本書在娓娓道來的敘事中始終做到字字有依憑、句句有齣處，創造瞭曆史寫作的獨特範本，是一本經典的近代史入門讀物。

作者簡介

譚伯牛，知名近代史學者，1973年生，長沙人。緻力於研究清史，尤長於太平天國史、湘軍史及曾國藩研究。先後齣版《戰天京》《天下殘局》《湘軍崛起》《盛世偏多文字獄》《近代史的明媚與深沉》等作品。2016年於“荔枝FM”開設音頻講史欄目《牛史》，鈎沉近世史話，為讀者所喜愛，纍計收聽超過2500萬人次。

精彩書評

成大事者不糾結。

——自媒體視頻脫口秀《邏輯思維》

《戰天京》所述的晚清軍政與湘軍故事，對曾國藩、左宗棠等人的政治生涯、情仇糾葛少瞭蓋棺定論，多瞭一些真實的關注與理解。

——鳳凰網

《戰天京》的男主角分彆是曾國藩、左宗棠、李鴻章，他們組成瞭晚清軍政舞颱上引人注目的三人行。全書緊緊圍繞湘軍與太平軍的戰爭，徐徐拉開晚清曆史的大幕。由戰爭入手，但落筆極遙遠，無異於一部晚清軍政檔案。

——《深圳商報》

目錄

一、每聞春風之怒號則寸心欲碎

三個湘鄉人

團練之弊

新軍

起隙

齣長沙記

決裂

豬子齣得湖

辦與朕看

二、祺祥故事

文宗繼位異聞

咱們旗人混蛋多

圓明園

清文宗不是漢武帝

“肅黨”和“後黨”

太後垂簾的陰謀論

祺祥政變

三、戰天京

勢圍和力圍

二李戰一曾

曾九呆子

奏摺速成培訓教材

李泰國艦隊事件

替補隊員李鴻章

李鴻章告彆青澀歲月

蘇州殺降

曾九的禁臠

戰天京

四、白雲可殺不可留

奪槍

病退

入京

綁架

附錄：陳國瑞與譚廷襄書

五、相期無負平生（上）

忘八蛋，滾齣去

“著名劣幕”

有忍乃有濟

湖南不可一日無左宗棠

齣幕

迂瑣的郭巡撫

純剛與至柔

查辦親傢

嚮親傢訴冤

六、相期無負平生（下）

挽聯

左宗棠論奪情

僞幼主是死是活？

文人李元度

烈女怕纏夫

道旁苦李的蒂兒

相期無負平生

七、曾九暴富傳說

天京的聖庫

曾國荃在富豪榜上的排位

算術可以破謠

傳說的背後

引用及參考書目

精彩書摘

每聞春風之怒號則寸心欲碎

鹹豐四年末，收復武漢後，湘軍水陸並下，在田傢鎮大敗太平軍，隨即進攻九江、湖口。水師一部衝入鄱陽湖，被太平軍封鎖湖口，不得重返長江，水師遂被分割成外江、內湖兩部分。外江水師多大船，不能近戰；內湖水師多小艇，不利補給。太平軍堅守九江等處，又分兵攻擊武漢、江西，準備活生生把湘軍“枯”死在長江中段。從鹹豐五年被睏到七年二月丁憂迴鄉，曾國藩一直睏守江西，每日都處於愁苦淒涼的境況。軍事方麵，名將塔齊布、羅澤南遞相淪謝，後繼無人，攻守俱憊。經濟方麵，江西省官方吝於給餉，晉、陝、川、浙等處撥餉則多為空頭支票，全靠湖南協餉和辦捐收厘苦苦支撐。形格勢禁，師久無功，朝廷不僅不予諒解，甚至以“頓兵不戰，坐耗軍需”嚴詞詰責。

“每聞春風之怒號，則寸心欲碎；見賊帆之上駛，則繞屋彷徨”，這是曾國藩當日嚮皇上哭訴的哀辭。既是杜鵑泣血似的無奈心聲，也是精衛填海似的真實寫照。自湘軍創辦，迄於睏守江西，差不多五年時間；這五年，是他生命中最重要的五年。

三個湘鄉人

鹹豐二年八月，太平軍圍攻長沙，失敗。年底，巡撫張亮基隨即調令羅澤南、王錱率領一韆零八個湘鄉農民組成的勇團進駐長沙，幫助防禦。恰在此時，在籍丁憂侍郎曾國藩接奉聖旨，命令在鄉辦理團練，於是實行拿來主義：在兵源上，全麵接管這一韆多人；在練法上，則藉鑒戚繼光的營製，開始籌建湘軍。

根據羅爾綱的統計，湘軍將領中，書生齣身的占到58%的比例，在統領一路乃至多路人馬的高級將領中，這個比例更是達到瞭67%。湘軍草創，分彆率領中、左、右三營的羅澤南、王錱和鄒壽璋，就全由書生起傢。較之腐朽潰爛的綠營，文員帶勇最大的好處，就是能夠以道義相磨礪，稍存知恥、愛民之心，可以切實做到“不怕死、不要錢”。而時人稱為“羅山先生”的羅澤南，一生服膺宋儒，與同好此道的曾國藩氣味相投，一拍即閤，更是在私交層麵成全瞭這次資源整閤。

羅山先生的學問誌嚮，根據曾國藩的總結，是“不憂門庭多故，而憂所學不能拔俗而入聖；不恥生事之艱，而恥無術以濟天下”。羅澤南傢裏很窮，窮得每要吃飯，就去當鋪。他的命很苦，苦得十年之內，連遭十一次期功之喪。但是，再窮再苦，他也不放在心上，未嘗稍減問學求道之誌。這麼嚴重的窮苦都能扛過來，以後在軍中創造齣一種上馬殺敵、下馬講學的風範，無疑得益於這種鍛煉。他自己把這種心得稱為“亂極時站得定，纔是有用之學”（臨終遺言）。至於一介書生，親臨行陣，而每每剋敵製勝的原因，他總結為：“無他，熟讀《大學》‘知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得’數語，盡之矣。”左宗棠不佩服羅澤南的理學，但是極為佩服他這種不學而能、觸類旁通的軍事天賦。塔齊布是湘軍名將，鹹豐四年七月，曾經在嶽陽和羅澤南閤作，與太平軍展開遭遇戰。他本是瞧不起羅澤南這類“儒將”的，但是這次閤作改變瞭他的看法。當日，羅澤南和弟子李續賓率領一韆人守護嶽州大橋，太平軍前來攻奪的軍隊卻有萬人之多。羅澤南從容調度，派五百人守營，五百人迎戰。前敵五百人又分為三路，每路不過一百多人，但是主攻、旁擊、抄尾，井井有條。就憑這種布置，竟然數戰數捷，力保大橋不失。此後，塔、羅並稱，就再也沒人輕視湘軍裏帶兵的書生瞭。

王錱是曾國藩的老鄉，又是羅澤南的弟子。他長相“清臒”，但是“聲大而遠”，語速極快。師徒們圍坐講學，一旦進入自由討論時段，就隻聽到他的大嗓門嘰裏呱啦，滔滔不絕，彆人根本插不上嘴。羅澤南不止一次地對他發脾氣：“璞山（錱字）盍少休，讓吾儕一開口乎？”王錱這纔自笑魯莽，把“話語霸權”交還給老師。他嗓門大，誌嚮也大，十四歲就提筆刷牆，寫下一段豪言：“置身萬物之錶，俯視一切，則理自明，氣自壯，量自宏。”用大白話錶示，就是崇尚力量，不為人下。這種性格和他老師那種帶有腐儒氣味的性理之學大不相同，既成就瞭日後他以一己之力防衛湖南的功績，也造成瞭他和曾國藩共事過程中産生矛盾，乃至決裂。

一開始，曾國藩很欣賞王錱這位充滿激情的血性男兒，稱贊他“真可愛也”，引為臂膀。但是，王錱不是“以利為義”、一味愚勇的武夫，而是有點哲學思想的人；他不但有身先士卒的狠勁兒，更有澄清天下的大誌嚮。以湖南為大後方，以湖北為後勤中心，支援江、皖，肅清東南，這是初起兵時曾國藩和王錱都能設想的遠大前程。可是，戰略上能夠取得共識，不代錶戰術方麵能夠所見略同，更不代錶實際操作的時候也能和衷共濟、事權明晰。具體來說，復雜微妙的人事關係決定瞭曾、王二人在戰術上不能達成統一，而針鋒相對的性格衝突則為日常操作設置瞭諸多障礙。

三個性格迥異的湘鄉人就這麼走到一起，開創瞭湘軍。

團練之弊

當日練勇的指揮權並沒有明確指定由曾國藩掌握，也就是說，曾國藩沒有被授權指揮哪些具體的將領和士兵。聖旨所謂“幫同辦理本省團練鄉民、搜查土匪諸事務”，實在是一個模糊的指令，實際操作起來難度很大。“幫同”的意思，就是協助巡撫辦理團練和剿匪，至於怎麼協助、協助到哪一步，就是天意高難問，隻能摸著石頭過河，走哪兒算哪兒瞭。當然，這也不是說鹹豐皇帝故意搞模糊政治，一開始就有提防不肖臣子擁兵自重、破壞中央集權製度的遠見卓識。導緻這種模糊局麵的形成，原因不在於鹹豐，而要歸咎於鹹豐的爺爺——嘉慶皇帝。

嘉慶元年，川、鄂、陝、豫四省交界地區，白蓮教起義開始蔓延，此起彼伏，越鬧越大。到瞭嘉慶四年，單憑國傢正規部隊——綠營兵的實力，已經收拾不掉這個圍剿與反圍剿的僵局瞭。恰在此危急時刻，古意盎然的保甲製度經過改製，加入軍事和經濟概念，重新包裝，搖身一變為團練題材，在朝野熱炒之下，竟然連續漲停，托住大市，終於在嘉慶七年基本肅清白蓮教，為大清帝國接下來差不多五十年的國內政局，定下瞭不是大好還算小好的調子。白蓮教被團練製度乾掉瞭，鹹豐皇帝自然要嘗試這個辦法，用來對付太平天國。所以，從鹹豐二年十一月到三年二月，他一口氣任命瞭十個省共四十三位團練大臣，並刊刻嘉慶初年的《築堡禦賊疏》《堅壁清野議》以及相關指導性文件，頒發各省，號召大傢邊學邊乾，苦練快上。可是，實際效果如何呢？

團練的精髓隻有八個字：清查保甲，堅壁清野。清查保甲，可以有效防止城鄉士民與起義軍勾結呼應，讓剿匪部隊沒有後顧之憂，不用東堵西捂，手忙腳亂。堅壁，就是砌高壘，挖深濠，修繕城防；清野，則是拆除城牆外若乾裏內的房屋，清割農田作物，一可以斷絕起義部隊的糧食供應，二可以增大攻城的難度。這八個字紮實做到瞭，在沒有統一指揮，各自為戰，不占領根據地的情況下，白蓮教起義軍想不成為“流賊”都不行。而一旦成為流賊，屁股後麵總是跟著一隊獵人般的綠營兵，所到之處則是堅固的碉堡，質樸勇敢的民兵想歇腳都找不到地方。除瞭跑到荒山野嶺做“山賊”，再沒有彆的齣路。而一旦墮落成山賊，政府軍喘息已定，必然要步步為營，大舉圍剿。當此時也，外有重圍，內無定餉，更可怕的是人心惶惶，軍心搖動，隨時有不攻自潰的危險。這時候恐怕是求做“降賊”也不可得瞭。大緻來說，各地白蓮教就是這樣被團練製度搞定的。

白蓮教和太平軍在朝廷眼裏，都是亂民暴民，都是黃巢、李自成，政治定性區彆不大。而實際上，白蓮教和太平軍根本就是兩碼事：白蓮教沒有一個統一的指揮機構，多點並發，互不聯屬；太平軍自金田起事，就有一個緊密團結在洪秀全周圍、由拜上帝教和三閤會骨乾分子組成的領導集體，進退有度，攻守有節。白蓮教像同治年間的撚軍，流動作戰，沒有根據地；太平軍則在南京建國，以江浙為根據地，橫行長江，從容進退。白蓮教自身沒有明確定位，做一天強盜跑一天路，是所謂“流賊”；太平軍則在政治、軍事、經濟方麵都有自己的主張，與清朝分庭抗禮，儼然敵國，是所謂“竊號之賊”。團練能搞定白蓮教，也能搞定太平軍嗎？

毫無疑問，食古不化的鹹豐皇帝認為可以。隻可惜，事實麵前，人人平等。團練對付不瞭太平軍，這是客觀規律，皇帝說話也不管用。

對付太平軍，團練八字訣就不夠用瞭。自從鹹豐三年從武昌戰略撤退，沿江東下，二十幾天內占領南京，太平軍的性質發生瞭重大變化。下長江以前，可以歸其類為“流寇”，到南京後，就得算是“割據”瞭。下長江以前，太平軍一直被追殺，雖然攻城略地，一路席捲，但總顯得狼狽，不無屁股嚮後、平沙落雁的尷尬。一旦進入南京，改元建國，糧餉充足，士氣旺盛，就不滿足於僅僅偏安一隅，而有逐鹿中原的誌嚮。定都以後，洪秀全立即派李開芳、林鳳祥率領北伐軍，鬍以晃率領西徵軍，北邊打到靜海，西邊打到武漢，就是這種戰略意圖的體現。更重要的則是，太平天國由始至終，在淪陷區民意擁戴指數上，不但遠高於綠營，也略高於湘軍和淮軍。當時沒有蓋洛普公司做統計，但是彆的證據可以支持這個結論：鬍林翼在湖北做巡撫，慨嘆湖北“莠民”每每“兵至為民，賊來從逆”。洪山民眾裏應外閤，幫助石達開擊敗湘軍，羅澤南因此戰死；後來收復，鬍林翼差點下達瞭屠城的命令。曾國藩睏守江西，對各屬民眾“從逆如歸”甚為惱怒，乃至教導部下不妨“斬刈草菅，使民之畏我遠過於畏賊”。太平軍中石達開、李秀成不但善戰，而且能安撫民心，引為己用，眾所周知；其下層將領中，也不乏曾天爵、宋關佑那樣能行“仁義”的“君子”。太平天國在武昌、南京都舉行過科舉考試，開考之日，應者雲集，其中就不乏劉鵬、王弢這樣學高纔大的讀書人。圍城官紳中，固然有滿門自殺的忠臣孝子，也不乏進言上策的“貳臣”“劣紳”。曾國藩一直敬慕的桐城派古文大師梅曾亮、著有《藝舟雙楫》的包世臣和鼎鼎大名的魏源，就住在李世賢的侍王府，每日優遊談宴，此間樂，不思蜀矣。

當日的太平天國，禮樂俱張，民眾擁戴，不讓“辮妖”，實在是一個很有實力的政權，一旦分兵四齣，“吊民伐罪”，其威力大大勝過白蓮教，絕不是區區團練可以抑製的。團練本來隻是正規部隊的補充，而鹹豐初年的清朝正規軍——綠營的戰鬥力，已經墮落到聊勝於無、權當擺設的程度。從廣西到江蘇，從追繳到圍攻，派遣防剿的欽差大臣，如賽尚阿、嚮榮、琦善所率部隊，大多時候隻是虛報戰況，苟且偷安，根本起不到抗衡太平軍的作用。詩人金和有一首《初五日記事》，我們可以具體瞭解到綠營腐朽的實在情形：

昨日黃昏忽傳令，謂不汝誅貸汝命，今夜攻下東北城，城不可下無從生！三軍拜謝呼刀去，又到前迴酣睡處。空中烏烏狂風來，沉沉雲陰轟轟雷，將謂士曰雨且至，士謂將曰此可避。迴鞭十裏夜復晴，急見將軍天未明，將軍已知夜色晦，此非汝罪汝其退。我聞在楚因天寒，龜手而戰難乎難。近來烈日惡作夏，故兵之齣必以夜。此後又非進兵時，月明如畫賊易知。乃於片刻星雲變，可以一戰亦不戰。籲嗟乎！將軍作計必萬全，非不滅賊皆由天。安得青天不寒亦不暑，日月不齣不風雨！

綠營將領講究“天時”到瞭這種匪夷所思的程度，其他怯懦苟安的情狀就不難想象瞭。所以很多時候，隻見到幾百號鄉勇對抗成韆上萬訓練有素、軍械優良的另一支政府軍——太平軍，而看不見綠營的影子。太平軍旁齣攻掠，都有後勤保障，而團練往往是星散各地，睏守小城。內無長餉，外無救兵，和嘉慶年間相比，主客易位，攻守逆轉，不再是有備無患下的以逸待勞，而是內憂外睏中的引頸待割。所以，練團數年，沒有一點成效，“從未見有團練能專打一股、專守一城者”。

物流很快，快遞員大哥態度很好，送貨上門，書包裝完好，平裝正版，內容以後再說

此書從鹹豐二年曾國藩組建湘軍寫起，全方位描寫瞭湘軍與太平軍的諸多較量，晚清諸多人物躍然紙上，栩栩如生。封麵的設計有創意，渺小的曾國藩站在如山的屍骨之上，封底使用洪秀全手書，高！

秦昭襄王（公元前325年－公元前251年），又稱秦昭王，嬴姓，趙氏，名則，又名稷 [1] ，秦惠文王之子，秦武王異母弟，戰國時期秦國國君，公元前306年—公元前251年在位，為中國曆史上在位時間最長的國君之一。早年在燕國做人質。秦武王四年（公元前307年），秦武王去世，秦昭襄王與其弟公子芾、公子壯爭位，遂立。在位時，秦國繼續擴張。最著名的、決定秦趙兩國命運的長平之戰，就是在秦昭王在位晚期發生的。

還記得許久以前到超市還有商場買東西，大包小包拎，那個纍。而現在全都網購，那叫一個方便。現在基本全部京東購物啦，雖然偶爾買到的商品不是很滿意（不是京東自營的），但是一般都是可以的。希望京東越做越大，前提一定要保證正品喲～為什麼我的評論一樣的，因為實在是評論不過啦，但凡看到此段評論的說明商品沒有問題，有問題會單列齣依實評論！

在羅胖勾引下讀瞭戰天京，確實沒有失望。活動先買來牛飲囤著，裝幀很不錯。

《戰天京》講述的是曾國藩、左宗棠、李鴻章、曾國荃、郭嵩燾等晚清軍政名人的故事，題材已經被人寫瞭無數遍，寫法卻是前所未見，大有可觀《戰天京》幾乎融閤瞭正史、演義、評書、史學論文、曆史小說等曆史寫作的體例，這在當下相當罕見，差可比擬的或許隻有黃仁宇的《萬曆十五年》。以講故事的方式寫曆史著作，是一種更為悠久的傳統，不管是西方的希羅多德還是漢代的司馬遷，都是如此，因此江政寬把這稱為一種“新的舊史學”。和黃仁宇一樣，譚伯牛受中國傳統曆史寫作的影響勝過西方的傳統：人物聚焦於上層精英，事件集中於政治軍事，“人為主，事為副”。如錢穆所說：“事之重要性，常在少數人，不在多數人。中國曆史重人，尤重少數人。此乃中國史學的一大特色。”

花大價錢買迴來一睹書中世界風采，沉心靜氣耐心去體味文字中的顔如玉，精華自己的心靈，沉澱心中的雜塵，滌蕩精神的浮躁。當有一天我們漸漸老去，你眼中看到的是我寜靜而緻遠的透徹初心。

就衝這個名字買的，看著應該不錯，小時候挺喜歡太平天國起義的故事，但是知道具體太平天國的少。買這個來讀讀

　　作者在充分瞭解正史的基礎上，大量利用書信、奏摺、筆記等史料，抱“同情之理解”的態度，以史學與文學的筆法，鮮活再現瞭以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代錶的晚清軍政名人。本書文體融正史、史學論文、演義、評書、曆史小說為一體，不僅富有故事性，而且言必有據、杜絕“戲說”，開曆史論著之先河，堪稱一本前所未有的晚清人物評著。