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内容简介

　　《黑格尔〈小逻辑〉解说（第一卷）/人民日报学术文库》将是首部由中国学者完成的逐词逐句解读《小逻辑》全部正文的专著，作者卿文光对西方古典哲学尤其是黑格尔哲学二十余年的深厚学养保证了《黑格尔〈小逻辑〉解说（第一卷）/人民日报学术文库》的高质量。
　　《黑格尔〈小逻辑〉解说（第一卷）/人民日报学术文库》第一卷除解读《小逻辑》的导言和存在论部分外，还针对当代学者读《逻辑学》的特别困难撰写了一长篇导论，这对人们进入黑格尔哲学尤其是《逻辑学》会有不小帮助。

作者简介

　　卿文光，1963年出生于安徽蚌埠。先后毕业于清华大学、中国科学院、武汉大学，获武汉大学外国哲学博士学位（导师为杨祖陶、邓晓芒先生）；现为黑龙江大学哲学学院副教授。主要研究领域为希腊哲学、德国古典哲学、中西哲学与文化比较。著有《论黑格尔的中国文化观》（社会科学文献出版社，2005年），在《哲学研究》《德国哲学》等刊物发表论文多篇。

目录

导论——黑格尔《逻辑学》的起源、奥秘与意义
原著导言（§1～§18）
第一部分 存在论（Die Lehre vom Sein）（§83～§111）
第一章 质（Die Qualitat）（§86～§98）
第一节 存在（§86～§88）
第二节 定在（§89～§95）
第三节 自为存在（§96～§98）
第二章 量（Die Quantitat）（§99～§106）
第一节 纯量（§99～§100）
第二节 定量（§101～§102）
第三节 程度（§103～§106）
第三章 尺度（Das MaB）（§107～§111）
后记

精彩书摘

　　《黑格尔〈小逻辑〉解说（第一卷）/人民日报学术文库》：
　　但亚氏科学所是的这种类似于经验科学和经验方法的东西远不能与近代科学相比，近代科学才是真正的经验科学，近代科学的方法才是真正的经验方法，因为近代理性所面对的现实世界亦即近代人所表象的经验世界经验对象所具有的理性或思想内涵比亚里士多德所表象的世界或对象还要高，这种思想内涵根本上来自基督教。基督教精神的实质是那最高最深刻的理性，它既是最高的超越又是最深入的内在。这种既超越又内在的理性精神藉着基督教教化西方人一千多年，使得显现在理性思维觉醒了的近代人面前的现实世界或经验对象事实上具有最高最丰富的思想内涵，近代理性精神所以对现实充满兴趣，缘由在此，因为内在于这一现实世界中的丰富而发达的理性思想吸引了它，须知根本上说理性只是以自身为对象。故可知近代科学是经验科学，近代科学的方法是经验方法，这是必然的，并且是优点。以上讨论告诉我们，近代科学所是的那种经验科学和经验方法其来历或根据完全不在感觉经验上，而在内在于近代人的意识中的那内容丰富而发达的超感性的纯粹理性上。
　　黑格尔最后指出，近代理性所面对的经验对象有两类：外在的自然对象与内在的亦即主观心灵中的东西。外在经验与内在经验的区别在亚里士多德那里已经有了，考察内在经验的心理学就是亚里士多德建立的。但这两类经验的区别和对比在亚氏那里远没有像近代这样明确和强烈，因为希腊人没有主客观对立的意识，而近代理性和近代人的意识却是建立在主观思维与客观存在的无限分裂和对立这一基础上的。
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