産品特色

編輯推薦

　　◎一個飽經滄桑的韆年帝國，曆經無數場戰爭、叛亂、分裂、宮鬥、宗教衝突，以及匈人、阿拉伯人、十字軍、濛古人和土耳其人帶來的亞歐大碰撞；

　　◎這是一個孕育瞭君士坦丁堡、東正教、俄文字母，乃至歐洲文藝復興的偉大文明；

　　◎沒有拜占庭，我們的世界就不會是如今的樣子！

　　1. 拜占庭帝國興衰的韆年曆史，“歐洲中世紀三部麯”之三。對於中世紀歐洲，你的印象是否還停留在《魔戒》和《冰與火之歌》的虛構世界裏？《拜占庭帝國》讓我們觸摸到一個真實的中世紀歐洲。這是中世紀歐洲zui為莊嚴的一麵：驕傲的城市君士坦丁堡、一座傳續韆年的皇帝之位，以及它們見證的無數榮耀、戰事、叛亂、分裂、宮鬥……拜占庭帝國的曆史貫穿瞭整個歐洲中世紀，是這個時代zui完整的寫照。

　　2. 這是風雲激蕩的歐亞碰撞史，以及飽經內憂外患的中世紀歐洲。韆百年來，帝國英勇迎戰著來自四麵八方的挑戰者，在匈人、阿拉伯人、十字軍、濛古人和土耳其人的多次衝擊下屹立不倒。化用羅馬史學傢愛德華?吉本的話來說，如果沒有拜占庭帝國，匈人、阿拉伯或者濛古大軍會幾次橫掃歐洲，穆斯林的宣禮將在英國牛津的尖塔上迴響。

　　3. 英語世界著名曆史播主拉爾斯?布朗沃思的萬眾矚目之作。布朗沃思是互聯網曆史上zui早的曆史播主，十餘年來在英語世界有無數忠實聽眾。《拜占庭帝國》長期位居美國曆史榜前列，再度演繹布朗沃思的史上第yi個曆史播客“拜占庭十二帝”：個性鮮明的人物描寫，扣人心弦的情節呈現，精湛的講述技巧，把曆史故事講得像小說一樣精彩。

內容簡介

　　公元5世紀，在數十年外族入侵的腥風血雨中，羅馬帝國西麵的一半崩解瞭。但是這個時候，東羅馬帝國（或稱拜占庭帝國）的生命纔剛剛開始，它將羅馬帝國的文明與榮耀又守衛瞭一韆年，親眼見證瞭羅馬帝國的落日，並親手帶來現代世界的黎明。

　　在它的漫長曆史中，拜占庭帝國經曆瞭多次大起大落。它經曆過君士坦丁、狄奧多西、巴西爾二世、科穆寜等明君的輝煌時代，也時常陷入軍閥割據、外族入侵的黑暗時代。它矗立在歐、亞、非三大洲的交叉路口，一韆年來這裏發生瞭一次又一次東西文明大碰撞：匈人入侵，西羅馬帝國崩潰，阿拉伯帝國崛起並建立伊斯蘭世界，基督教分裂為天主教和東正教，十字軍數次東徵，濛古騎兵橫掃歐亞，土耳其帝國興起……拜占庭迎戰著來自四麵八方的挑戰者，主宰著一片以君士坦丁堡為核心的廣袤的東正教世界，其鼎盛時代的影響範圍覆蓋瞭如今的土耳其、巴爾乾半島、烏剋蘭、俄羅斯西南部、南意大利和非洲地中海沿岸。

　　但是，拜占庭最終失掉瞭這個世界。1453年，君士坦丁堡被土耳其軍隊攻陷，偉大的拜占庭帝國滅亡瞭。它留給後世的遺産是永恒的。從啓發瞭歐洲文藝復興和大航海時代的珍貴典籍，到被俄羅斯完整繼承下來的東正教和西裏爾字母係統，再到韆古名城伊斯坦布爾，拜占庭的遺産已經深深影響瞭世界的發展進程。可以說，沒有拜占庭帝國，我們的世界一定不會是今天的樣子。

作者簡介

　　拉爾斯·布朗沃思，英語世界公認zui會講曆史故事的作傢之一，著名播主、作傢、教師，創立瞭zui早的曆史播客“拜占庭十二帝”。蘋果公司認為，“拜占庭十二帝”是使其播客風格得以形成的50個播客之一。目前，布朗沃思一直更新著他的曆史播客，擁有大量的忠實聽眾，並且在美國一所教會大學擔任曆史係主任。

　　《紐約時報》贊譽布朗沃思是“一位傑齣的曆史普及作傢”。他著有暢銷曆史作品《諾曼風雲：從蠻族到王族的三個世紀》《維京傳奇：來自海上的戰狼》和《拜占庭帝國：拯救西方文明的東羅馬韆年史》。書中的筆法延續瞭他播客中引人入勝的敘事風格和性格鮮明的人物描寫，都曾登上《紐約時報》暢銷書榜單。

精彩書評

　　妙趣橫生地描繪齣一個被現代西方文明充分繼承，但卻始終忽視的文明。讀罷本書，你將會對拜占庭帝國肅然起敬。

　　——湯姆·霍蘭（Tom Holland），《波斯戰火》《盧比孔河》作者

　　這正是我曾經希望在學校裏學到的曆史——節奏明快、高潮迭起的故事，涵蓋瞭一韆年的層齣不窮的政治紛爭、傑齣領袖、無能昏君、宗教分裂，以及騷亂與屠殺。一幅生動的曆史長捲，描繪瞭一個為我們留下豐富遺産的逝去時代。

　　——馬剋·潘德格拉斯（Mark Pendergrast），曆史學者

　　拉爾斯·布朗沃斯是一個天纔作傢，他的熱情是會傳染的；心狠手辣的皇後、詭計多端的宦官、重見天日的希臘文獻和拜占庭傳說，統統鮮活起來。沒有拜占庭，我們的世界就不會是如今的樣子——拉爾斯·布朗沃斯引人入勝的講述配得上帝國曾經的熱情與活力。

　　——貝塔尼·休斯（Bettany Hughes），曆史學傢、知名主持人

　　在《拜占庭帝國》中拉爾斯·布朗沃斯展現齣一名小說作傢對人物的把握能力，描繪齣那些栩栩如生，卻並不為人所熟知的拜占庭曆史人物形象。不過，拉爾斯作為一個曆史研究者的天賦也同樣閃亮，他所展現的拜占庭宮廷鬥爭、陰謀叛亂和戰爭，無不精彩明晰。

　　——斯蒂芬·普萊斯菲爾德（Steven Pressfield），曆史作傢、好萊塢編劇

目錄

地圖……VII

引言……XV

序言 羅馬根源……XX

第一章 戴剋裏先革命……1

第二章 君士坦丁和教權統治……13

第三章 異教反擊……33

第四章 蠻族與基督徒……46

第五章 西方的可怕謠言……57

第六章 羅馬衰亡……65

第七章 查士丁尼大帝崛起……77

第八章 尼 卡！……83

第九章 建築與將軍……94

第十章 耶爾森氏鼠疫杆菌……116

第十一章 波斯戰火……130

第十二章 戰爭之地……147

第十三章 偶像破壞者……156

第十四章 帝國崩潰……165

第十五章 形勢逆轉……178

第十六章 馬其頓王朝的榮耀……189

第十七章 傑齣的覬覦者……202

第十八章 死亡與叔侄繼承……218

第十九章 巴西爾二世……234

第二十章 荒謬進行麯……248

第二十一章 科穆寜復興……259

第二十二章 基督徒的血光之災……282

第二十三章 流亡帝國……294

第二十四章 晚霞絢爛……306

第二十五章 不朽的帝王……323

結語 拜占庭餘暉……339

參考文獻……344

君士坦丁堡曆代帝王年錶……347

緻謝……351

精彩書摘

　　【第三章 異教反擊】

　　從君士坦丁的時代開始，他們就自稱為羅馬人，當1123 年之後君士坦丁堡最終覆滅時，他們仍然自稱為羅馬人。在337年5 月22 日的那個晚上，他們意識到君士坦丁31 年的統治走到瞭盡頭。自從奧古斯都時代以來，他是在位時間最長的皇帝，開啓瞭時代轉變的新篇章。基督教開始打響瞭對抗異教，占據帝國靈魂地位的第一戰，但這場戰爭還遠遠沒有結束。

　　盡管君士坦丁作為基督教的保護者聲名遠揚，在他死後留下的卻絕非基督教世界。嚴格意義上來講，羅馬帝國從官方而言仍舊是一個異教國傢，政府也繼續劃撥資金去維護古老宗教的神廟和保護神職人員。君士坦丁所做的隻是將基督教閤法化，但從一開始就非常清楚的一點是，新的信仰纔是未來時代浪潮的走嚮。帝國有許多人目睹這種全新信仰迅速發展而感到恐懼，作傢和曆史學傢們也同樣哀嘆著傳統價值觀的衰落。古老的神明韆年以來都是羅馬人民的精神信仰，倫理學傢們也嚴肅地警告，隻有災難來臨纔能讓這全新的宗教受到打擊。盡管教會擁有很多信徒，但神廟依然擠滿瞭信眾，很多人都在祈禱真神能夠獲得勝利，將帝國從基督教的影響下拯救齣來。君士坦丁駕崩僅僅過瞭24 年，新的領導者就誕生瞭。

　　這一切可謂曆史上的奇聞逸事，最後一位異教皇帝卻是帝國首個基督教朝代的一員。君士坦丁很少花心思考慮誰來繼承他的皇位，這或許也不會讓人感到多麼吃驚。他像往常那樣全神貫注地思索著自己葬禮的具體細節，但卻並不費心思考皇位繼承人的歸屬。他的三個幸存的兒子（很遺憾，三個人都缺乏創造性的纔能，他們都以君士坦丁自己名字的不同形式命名）都認為自己能繼位稱帝，結果就是帝國陷入尷尬的三分天下的境地。君士坦提烏斯二世是三個兒子中最有纔能的，他采取瞭先發製人的手段，殺死瞭所有和父親流著相同血液的其他親屬，隻留下瞭堂弟尤利安，隻是因為他認為這個年方五歲的幼童不會對他構成什麼威脅。

　　這場屠殺確實阻止瞭兄弟間的權力繼續分裂，然而，雖然帝國麵積廣大，也沒有大到能夠同時容納三位帝王的地步，他們幾乎是立刻開始互相殘殺。他們從小生長在奢靡的宮廷之中，身邊圍繞的是大群侍從，從齣生開始就因為各種繁文縟節而疲憊不已。宮廷中有大批的導師教育這些孩子，他們耳邊充斥的是官妓的調笑言語，確實沒有什麼時間和機會去發展手足之情，退一步而言，這也就導緻瞭一種令人頭疼的傢族關係。三年之內，三人中的長兄侵入瞭三弟的領土，帝國再次陷入內亂紛爭之中。

　　當君士坦丁的兒子們忙著互相殘殺時，他們的堂弟弗拉維烏斯·剋勞狄烏斯·尤利安努斯，即為人所熟知的“叛教者”尤利安，在事實上的軟禁中度過瞭童年時代，整日閱讀希臘和羅馬的典籍。尤利安的性情冷靜嚴肅，是一位學者，他對安逸的流放生活完全沒有任何不滿，也沒有加入他傢族危險的皇位爭奪遊戲中的意願。19 歲這一年，尤利安成功獲得允許在各地遊曆，繼續鑽研學問，其後的四年中，從帕加馬到以弗所，尤利安遍訪偉大先哲的故地，沉浸在業已消失的古代世界的魅力之中。在到達著名的雅典學院的時候，他選擇秘密放棄基督教信仰，轉而信仰一種異教學派，名為新柏拉圖派哲學。他錶麵上對基督教十分虔誠，小心翼翼地隱瞞著自己叛教的事實，他嚮自己憂心忡忡的老師再次保證他的信仰不可動搖，一如既往，同時卻陷入瞭強烈的異教狂熱之中。

　　尤利安青年時代的遊曆突然陷入瞭中斷。君士坦提烏斯二世的兄弟全部去世後，他統一瞭羅馬帝國，自己作為最高統治者，但他發現帝國樹敵眾多，憑自己一個人的力量難以抵抗。在他鞏固權力的時候，傢族就成瞭威脅，隻有兩個辦法——盡快將他們斬草除根，或讓他們保持中立。但既然他已經登上瞭皇位，繁重的國傢事務也壓得他喘不過氣來，看上去此時此刻血統纔是最佳的證明忠誠的方式。蠻族已經越過高盧地區，必須有人去阻止他們的腳步，但君士坦提烏斯二世因為要對付波斯而分身乏術。在他的傢族內部尋找閤適人選去完成任務顯得十分尷尬，因為他已經將傢族中任何可能的威脅都誅殺殆盡，但此時此刻還有一位閤適的人選。君士坦提烏斯二世希望尤利安能夠不計前嫌，因此召喚他的堂弟來到米蘭。

　　尤利安希望的是隱居世外，一心嚮學，但一位皇帝的召喚顯然很難拒絕。他隻用短短的時間遊覽瞭特洛伊古城遺址，就心懷忐忑地來到瞭他的堂兄麵前。上一位齣現在君士坦提烏斯二世麵前的傢族成員已經被下令處死瞭，當聽說他的命運時，尤利安實在難以預料他所要麵臨的境況。之後他被賜予愷撒的頭銜，這位曾經的學者被派到高盧地區去鎮壓萊茵河地區的叛亂。他要去完成這一艱巨的任務，而跟隨他的隻有360 人，他“隻知道如何祈禱”，根本不懂得如何打仗。

　　尤利安本人確實並非一位齣色的指揮官。在這方麵他算得上束手無策，笨手笨腳，他還從來沒有領導過彆人，宮廷上下都認為他懵懂西羅馬帝國的混亂甚至讓君士坦提烏斯二世這樣身經百戰的領導者都感到無從下手，這一點很多年來已經得到瞭證明。對於這位嚴肅、內嚮的新愷撒，所有人都不抱什麼希望。

　　穿上並不閤身的盔甲，這位從前的學者收起瞭他的書本，在355 年的12 月1 日，踏上瞭希望渺茫的徵途。齣乎所有人的意料，尤利安事實上是一位非常智慧的將領。在五年的徵戰之中，他平定瞭高盧省，釋放瞭兩萬名哥特囚犯，將蠻族趕齣國境，甚至四次跨過萊茵河，徹底擊潰瞭阿勒曼尼人。尤利安將俘虜的日耳曼君主捆綁押至君士坦丁堡，然後帶著大勝的戰績在鼕天時退迴瞭巴黎地區。

　　自然，君士坦提烏斯二世並不希望看到尤利安繼續高奏凱歌。在離開都城的時候，尤利安還是一個頭腦天真的學生，一個安靜的、毫無威脅的年輕人，飽受朝廷上下的嘲諷，但如今他已經蛻變成瞭一位能徵善戰的將領和執政官，在軍隊和人民中都深受愛戴。他並沒有任何不忠之處，但君士坦提烏斯二世一生中已經見過瞭太多覬覦王位的陰謀者——起初是按兵不動，接著就發動叛亂。對於這種事，未雨綢繆纔是上上策。君士坦提烏斯聲稱需要尤利安的資金和軍隊去攻打波斯，因此寫信要求堂弟行使愷撒權力，嚮高盧地區徵稅，並且馬上貢獻齣一半軍隊去攻打波斯。

　　皇帝的信件在359 年鼕天到達瞭尤利安手中，受到瞭恭敬的迎接，但同時也遭到瞭質疑。尤利安手下的大部分士兵都明確地錶示他們從未遠行至東方參戰，而且需要行軍幾韆英裏，在他人的麾下齣生入死，同時自己的傢人卻暴露在蠻族的覬覦之下，這樣的不安想法引發瞭暴亂。尤利安的軍隊整夜都圍在他的宮殿之外，並且高呼他為奧古斯都，請求他起來反抗君士坦提烏斯二世。在聲稱接受瞭來自宙斯的神諭之後，尤利安最終同意瞭。按照古老的日耳曼習俗，他的軍隊將自己的國王抬起，放在盾牌之上，然後發齣粗啞的呼喊，這一切將羅馬帝國再次分裂為兩派。

　　世界的分裂並沒有持續太久。尤利安的行動顯然意味著戰爭，因此他正式放棄瞭作為基督教徒的掩飾，打算重新恢復異教信仰。這種爆炸性的叛教言論傳播到瞭整個西羅馬，但卻沒有傳到塔爾蘇斯，君士坦提烏斯此時正身患重病，在此處休養。尤利安為他的叛亂做齣瞭十分完美的規劃。君士坦提烏斯對堂弟的新信仰根本一無所知，因此十分寬宏地將尤利安定為他的繼任者，同時遣散瞭自己的醫生。幾天之後，這位四十歲的皇帝駕崩瞭，異教重新占據瞭羅馬帝國的統治地位。

　　當得知自己堂兄駕崩消息的時候，尤利安正在亞得裏亞海岸邊，他迴到首都的速度是如此迅速，以至於謠言傳說他的二輪戰車長齣瞭會飛的翅膀。當第一位齣生在君士坦丁堡的皇帝在12 月11 日迴到他齣生的城市的時候，受到瞭極為熱烈的歡迎。幾乎每一位居民都蜂擁到大街上，呼喊著尤利安的名字，用一位目擊者的話來講，“他好像是從天堂降臨到人間的”。元老院成員匆忙趕來嚮他道賀，小巷中擠滿瞭歡呼鼓掌的人民。他們中的大多數都隻是聽說過關於這位新皇帝的種種傳聞，有關他卓越戰績的故事從邊境逐漸傳播到瞭全國各地。他們第一眼目睹他昂首闊步前進在城市的大道上，就好像看見尤裏烏斯·愷撒本人將要歸來帶領這個帝國邁嚮新的黃金時代。

　　然而，坐在皇位上所看到的一切卻並沒有那麼美好。在這天光明亮的12 月裏，尤利安所看到的卻是到處都在滋生邪惡、放蕩和無法避免的衰敗。君士坦丁之子的統治似乎成為瞭賄賂、貪食和腐敗滋生的溫床，政府的官職可以十分方便地買賣，甚至軍隊也開始變得軟弱和懈怠。對財富的肆意炫耀展現齣華麗外錶下的腐朽，奢靡無度已經占據瞭社會的統治地位。

　　對於秉承保守主義思想的尤利安而言，並不難看齣帝國的種種弊端。奧古斯都曾經穿著樸素的長袍，謙稱自己為“第一公民”，而如今的皇帝們則穿著絲質的華麗衣袍，上麵點綴著寶石，身邊有大群宦官圍繞，周圍繚繞著熏香的煙霧，和他的人民漸行漸遠。曾經他們與自己的將領共商大計，徵服世界，現在他們則花上大量時間與廚師商議如何烹調精美菜肴。最嚴重的是他們已經拋棄瞭舊時羅馬的尚武傳統，榮耀和責任都被拋諸腦後，接受瞭基督教所宣揚的女性化特質，即寬恕和順從。不論皇帝和軍隊都變得軟弱無力。尤利安穿行在君士坦丁大皇宮中，大刀闊斧地開始改革，遣散瞭那些諂媚的侍從，解雇瞭上百名理發師、廚師、管傢和僕人，這些人曾經對曆任皇帝百般縱容。

　　然而，這些細枝末節隻不過是帝國開始衰亡的徵兆。真正讓尤利安感到擔憂的是基督教在帝國的全麵蔓延。宗教迫害顯然在過去沒有起到什麼作用，因此現在也就沒有任何必要。諸多爭端多年來已經讓基督教世界動蕩不已，他所要做的隻是推動基督教的內部分裂。為瞭展現自己寬容的美德，尤利安邀請所有被流放的基督徒迴到自己的傢中，坐下來圍觀阿裏烏派和尼西亞派彼此論戰不休。他確信異教相比基督教而言更加優越，如果給他的人民一個恰當時機，他們就會自發地迴歸異教信仰。很快，異教崇拜的禁令得到解除，帝國就此被分裂成兩派，神廟重新開放，大量的異教獻祭讓他的人民茫然不解，稱尤利安為“屠夫”。

　　然而這一切都於事無補。異教信仰已經是強弩之末，從前的信眾多半已經忘記瞭它，隻留下十分模糊的印象，國傢采取措施也無法促進異教的迴歸。尤利安失去瞭耐心，他決定親自施壓，宣布在公共機構任職的時候，異教信仰比基督教更加具有優勢。當這一措施也沒有達到預期的效果時，他最終選擇瞭用暴力措施對基督徒進行鎮壓。在數名主教被私刑處死之後，皇帝逐步采取瞭更加強硬的手段，禁止在帝國的學校裏學習與基督教相關的內容。

　　當時大多數最優秀的哲學傢和教師都是基督徒，他們被剝奪瞭公民權利，這在社會各個階級都掀起瞭軒然大波。甚至尤利安的朋友也覺得他的手段過於極端，他手下的傳記作者，平時態度諂媚的阿米亞努斯·馬爾塞利努斯稱之為“極端嚴酷的手段，應該被永遠埋藏在曆史的塵埃之中”。但這些苛酷的政策如動物獻祭，或是通過譴責信勸說臣民恢復他們的異教信仰，似乎都沒有起到任何作用。這時就需要一些其他的手段瞭。

　　君士坦丁通過米爾維安大橋戰役的勝利讓整個帝國成功基督教化，尤利安認為他同樣可以通過一場大勝讓異教迴歸應有的地位。眼前最適閤的敵人自然是一直以來對羅馬虎視眈眈的波斯，如今他們正在進攻東羅馬的城市。對抗波斯的戰爭已經耽擱瞭太久。尤利安舉世聞名的伯父君士坦丁曾經希望能夠用一場對波斯的大勝來為自己輝煌的人生加冕，如今尤利安將要完成這一偉大使命，但不是為瞭保護基督教，而是為瞭將它徹底消滅。

　　公元362 年的春天，尤利安踏上瞭徵途，他戰略的第一個目的地是東部的繁華城市安條剋。當他到達安條剋城時，當地的人民對他錶示瞭熱情歡迎。見慣瞭帝國宮廷的華貴奢靡，他們對這位作風簡樸的皇帝感到十分失望，而他無休無止地公開批判當地人民缺乏信仰也讓他們感到厭煩。然而，聲望的驟然下滑和大眾的抱怨之聲卻對尤利安毫無影響，他繼續全力準備復興異教信仰。他派齣瞭信使到特爾斐，嚮那裏的祭司請求神諭。特爾斐是羅馬帝國最為著名的神諭之地，幾韆年來那裏的祭司將月桂樹葉嚼碎，然後吸收它的熏香，藉此傳播阿波羅的神諭，這一手法已經流傳韆年之久，但此時古代世界已經消逝，神諭給齣的答案也是流傳下來有記載的最後內容。“告訴皇帝，”祭司說，“那恢宏的建築將會傾塌，水泉也將就此乾涸。神的一切都不會留存於世，沒有遮蔽，沒有覆蓋。在他的手中，預言的月桂花將不再綻放。”* 對於一心想恢復異教帝國的尤利安而言，這也是一篇頗為閤適的墓誌銘。

　　然而，皇帝仍然固執地拒絕放棄。如果異教信仰無法恢復，基督教也同樣必須被摧毀。基督曾經預言，猶太教神廟直到時光的盡頭纔會得以重建，為瞭反駁基督的觀點，證明他作為先知犯下的錯誤，尤利安下令重建猶太神廟。工程很快開始，但一場地震（基督教典籍之中記述為“巨大的火球”）將地基破壞，迫使驚恐萬分的監工放棄瞭這項工程。情勢日益緊張，安條剋沉浸在充滿煽動性的氛圍之中。當皇帝親臨，拜謁安條剋最為著名的阿波羅神廟時，事態也沒有得到緩解。當得知一名基督教殉道者被安葬在當地的管轄區內時，尤利安感到不安，因此強硬地下令將死者屍體從墓中掘齣。憤怒的暴動席捲瞭整個城市，在逮捕和處死瞭數位基督教煽動者之後，情勢纔得到緩解。幾周之後，一名異教崇拜者將燃燒的蠟燭留在無人照管的神廟之中，導緻整個建築燃起大火，最終被燒成灰燼。

　　尤利安對城市裏的基督教群體引發的衝突加以嚴厲斥責，他下令關閉基督教教堂，將基督徒用來禮拜的金盤充公，用來充作軍費。此時，城市已經到達瞭發動叛亂的邊緣，他甚至失去瞭自己的異教徒臣民的支持。人民在街頭巷尾公然嘲笑這位國王的大鬍子和反基督教的舉措，兩派的人民逐漸站到瞭統一戰綫，衝突一觸即發。最終，363年的3 月，尤利安的大軍整裝待發，讓每個人感到無限欣慰的是，他下令嚮東進軍。

　　對波斯的戰爭甚至在正式開戰前就已經明顯露齣瞭悲劇的預兆。理想主義的年輕皇帝決心不計任何代價，用一場徒勞無用的戰爭來恢復業已消逝的異教榮光。這一切看起來都是個徹底的錯誤，但尤利安固執地一意孤行。波斯人並沒有進行什麼像樣的抵抗，他們竭盡全力地避開拜占庭大軍的行軍路綫，但當地的河水分流，洪水阻斷瞭大軍的去路，在尤利安到達波斯首都泰西封時，正逢盛夏。尤利安的高盧軍隊不適應如此炎熱的天氣，泰西封 拜占庭帝國：拯救西方文明的東羅馬韆年史 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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拜占庭帝國經曆瞭多次大起大落。它經曆過君士坦丁、狄奧多西、巴西爾二世、科穆寜等明君的輝煌時代，也時常陷入軍閥割據、外族入侵的黑暗時代。它矗立在歐、亞、非三大洲的交叉路口，一韆年來這裏發生瞭一次又一次東西文明大碰撞：匈人入侵，西羅馬帝國崩潰，阿拉伯帝國崛起並建立@世界，基督教分裂為天主教和東正教，十字軍數次東徵，濛古騎兵橫掃歐亞，土耳其帝國興起……

非常有意思的一個視角，通過對清教主義在美國的發展來分析現代企業管理的本質，從新英格蘭開始按照時間軸一直呈現到21世紀。“既是一部美國社會史，也是一部管理文化論”。關鍵是其中的觀點對於我們或者說是那些“職業經理人”來說絕對是一記當頭棒喝。我們這些“紳士”真的就比“寒士”更適閤管理嗎？無論是否信服作者的論斷，我們不得不承認@對於人類的影響遠遠早於企業管理這個概念。如果說管理是來自於人的智慧結晶，那@作為人類的信仰在智慧結晶過程中應該會有不可忽視的影響。或者說，迴歸到現代企業管理之初的形態或者說形成的原因我們真的還記得嗎？也許我們早已忘記瞭初心，隻是覺得現在用有效，或者隻是覺得簡單就行。對於清教主義核心價值觀的討論，勤儉持傢、親力親為、集體主義和組織能力，加上之後孕育齣來的技術革新，不難發現這些基本的素養對於現代的我們影響還是那麼的深刻。以至於經過“科學管理”摺騰瞭幾十年後，似乎又開始迴歸到“現場精神”、“精益思想”、“閤作集體主義”、“工匠精神”上麵。也許這些纔是我們最核心的管理價值。

書已收到，物流很快，包裝很好，給兒子買的，還沒來得及著，從外觀上看還是正版的。

書中主人公小熊謙二（作者的父親），齣生於1925年，十九歲被徵兵送往中國東北，後遭蘇聯拘留於戰俘營，在嚴酷的西伯利亞勞動瞭三年。活著返迴日本後，謙二在不斷更換工作時，染上當時視為絕癥的肺結核。從二十五歲到三十歲，人生最失落的光景在療養所中孤獨地度過。失去半邊肺葉的謙二，以三十歲“高齡”重歸社會，幸而趕上日本經濟高速增長的浪潮，得以從“下層的下層”爬到“下層的中層”。升為銀發族後，他甚至與身在中國延邊的“原朝鮮日本兵”吳雄根共同成為原告，嚮日本政府發起戰後訴訟賠償。作者以平實的敘事和開闊的視角記錄瞭自己的父親作為一個普通日本兵的生命軌跡，同時融入同時期的經濟、政策、法製等狀況，形成瞭一部“活生生的二十世紀史”。

“沒有長夜痛哭的人，不足以談人生。”本書主人公本身就是一個傳奇。少年離傢，一世鄉愁。亂世遊離嘗盡世間疾苦，漂落颱灣夜校苦讀學習改變命運。作為軍中法官，榮獲蔣中正與蔣經國父子頒發“忠勤勛章”；作為執業律師，馬英九親自為其頒發“傑齣律師服務奬”。年近花甲開始奔波兩岸運送老兵骨灰迴傢，當選“2012感動中國年度人物”。他情係鄉梓，心係傢國，曾身穿律師袍站在“倒扁”前颱，攜妻子兒孫返鄉認祖尋根，公開發聲反對“颱獨”。他就是颱灣老兵高秉涵，讓我們聽他講述自己的彆樣人生。