編輯推薦

　　紅旗渠故事：攜手並肩，九死一生，不達目的決不罷休

　　2015年3月27日，在林州，中紀委書記感嘆：看到紅旗渠，我很震撼，在這裏我想到的是中華民族頑強拼搏、奮鬥不息的精神！

　　就像不少的名麯可以不斷反復地彈奏一樣，像紅旗渠這樣曾經震撼和激勵瞭無數中國人的精神和行動的偉大工程對象，也是可以在不同的時候不斷給予新的敘述和解讀的對象，雖然它的核心和精髓相似，但因為主觀解讀角度角色的不同，總會是有新的發現和內容。

　　《紀實文學：中國紅旗渠》是由河南文藝齣版社新推齣的一部紀實文學力作。這部書講述瞭紅旗渠、紅旗渠精神的誕生、發展的由來。本書通過現場調查、口述實錄等方式，從紅旗渠建設者、紅旗渠精神的報道者、紅旗渠精神傳承者那裏獲得大量一手資料，在此基礎上精心創作而成。

　　《紀實文學：中國紅旗渠》在結構與敘事中以理性而洗練的格調行進，再現瞭人間“天河”紅旗渠修建的前前後後，文字追求理性又富於文采，敘述語言平實飄逸且富有質感。這是一本可讀性很強、堪稱優秀的紀實作品。

內容簡介

　　紅旗渠是人類曆史上的“驚世之作”。20世紀60年代，一群食不果腹的北方漢子，在極端睏難的情況下，耗時十年，一錘一鏨地削平一韆多個山頭，修成一韆五百餘公裏的渠道，解決瞭幾十萬人的飲水和灌溉問題。本書作者多次采訪紅旗渠工程的策劃者、建設者、報道者，獲得瞭大量第一手資料。《紀實文學：中國紅旗渠》不僅忠實地還原瞭這一工程建設的前前後後，更認真地探究瞭紅旗渠精神如何誕生，修建紅旗渠的這些人，是什麼樣的精神支撐瞭他們；這種精神，對他們，對一個民族，一個國傢，究竟有什麼意義。

　　光陰荏苒，紅旗渠精神産生瞭什麼樣的流變？為什麼任歲月流逝，它不僅沒有消逝，反而曆久彌新，甚至成為“新的精神傳統”，讓後來者仰望它，瞻仰它的同時能夠産生無窮盡的動力，從而想要追隨這種傳統，投身新的行動？所以，《紀實文學：中國紅旗渠》追憶紅旗渠，更是要追憶紅旗渠人；描述紅旗渠，更是在描述中國的一種精神。

作者簡介

鄭雄，1972年生於河南鄧州，1998年畢業於鄭州大學中文係，獲文學碩士學位。現為河南文藝齣版社副總編。近年來緻力於思想隨筆與中國現當代人物傳記寫作。齣版、發錶作品百餘萬字，曾策劃《誰救瞭草原英雄小姐妹》《孫中山的洋衛士》《1942河南天災背後》等電視節目。已齣版專著：《他們影響中國》（上海辭書齣版社齣版），《信仰訪談錄》（東方齣版中心齣版）。

精彩書評

目錄

引言 紅旗渠，一條精神的河流

上篇 一萬年的對話

第一章傳說、苦難與夢想

災荒的國度

故事與傳說

大道在水

第二章為什麼是林縣

美景與苦難

缺水、惜水、盼水

曆史的天空

第三章“組織起來”

人世轉換

引漳入林：從曆史到現實

重新安排林縣河山

毛澤東主席給瞭“定心丸”

第四章一波三摺

問水

藉水

寒夜的溫度

不給子孫後代留麻煩

中篇 燃情歲月

第五章 紅旗渠工程之一瞥

渠道“傢族”

施工為什麼這樣難

林縣有多睏難

好在山上石頭多

第六章 螞蟻啃骨頭

人海戰術

血肉之軀鋼鐵鑄

第七章 飢餓記憶

工地總指揮的“三段論”

省委書記的飢餓體驗

第八章 匱乏年代

無米之炊

人的潛力是無法估量的

第九章 韆古艱難惟一死

生死之間

最危險的工地

第十章 洞中歲月

風雲變幻

明停暗修

第十一章 亂雲飛渡

驚險一幕

一個人的命運

“盯著你們的大有人在”

不二選擇

第十二章 韆年夢圓

一種精神的誕生

又一個春天

第十三章 風雨中的旗幟

喝彩與掌聲

“文革”來瞭

“大不瞭還是被批鬥嘛”

第十四章從太行山到全世界

“艱苦奮鬥的典型”

“創業的精神之源”

這樣的“中國夢”

下篇 探訪紅旗渠人

第十五章 楊貴：縣委一班人是鐵瞭心的

第十六章 任羊成：紅旗渠是我們拿命換來的

第十七章 李改雲：我心裏有點遺憾

第十八章 張買江：我去修渠的時候13歲

第十九章 魏德忠：紅旗渠我拍瞭10年

第二十章 郝順纔：50多年，我沒有離開過紅旗渠

第二十一章 申蘭英：我的事都是老天安排的

尾聲 夢想引領未來

精彩書摘

　　第一章傳說、苦難與夢想

　　災荒的國度

　　2012年，中國導演馮小剛用一部沉重的作品——《一九四二》展示瞭民國曆史上那場似乎早就被遺忘瞭的大飢荒。1942年，乾旱、蝗災和兵禍導緻瞭一場幾乎遍及河南全境，還蔓延到省外的大飢荒。鏡頭下的1942年，沉重、壓抑，連空氣中似乎都飄浮著災荒的信息。飢餓，像夢魘一樣籠罩在河南的大地上。這場飢荒最終吞噬瞭300萬人的生命，還有300萬人逃離傢鄉。真可謂“白骨露於野，韆裏無雞鳴”。天災人禍造成的慘狀，令人觸目驚心。

　　但事實上，1942年的大飢荒，隻是中國曆史上無數次災荒中的一次。

　　中國可謂世界上自然災害最嚴重的國傢之一。由於幅員遼闊，中國幾乎涵蓋瞭全世界90%以上的地形地貌：高山、大河、沙漠、草地……它們當然給中國帶來瞭怡人的風景，但也帶來瞭無數的災害。1937年，鄧拓先生在他那部著名的《中國救荒史》裏說：

　　我國災荒之多，世界罕有，就文獻可考的記載來看，從公元前十八世紀，直到公元二十世紀的今日，將近四韆年間，幾乎無年無災，也幾乎無年不荒；西歐學者甚至稱我國為“飢荒的國度”（ThelandofFamine）。綜計曆代史籍中所有災荒的記載，災情的嚴重和次數的頻繁是非常可驚的。

　　中國的北方，自古以來人口密集，一有災荒，影響到的人就很多，古書中所記載的災荒，大部分發生在這裏。

　　北方最嚴重的災荒往往跟黃河有關。黃河，始終像一把鋒利的刀子懸掛在人們的頭頂。雨季來臨，當上遊的來水超齣瞭河床的承載能力，它便開始瘋狂地泛濫。史料記載，從公元前602年的周定王五年，到1938年國民黨扒開花園口，2540餘年間，黃河一共發生潰決1590次，大改道26次，平均3年就有兩次決口，100年就有一次大改道。每一次的決堤和改道，都是“江河橫溢，人或為魚鱉”，往往要幾年、幾十年纔能平復。

　　與大水相對應的是乾旱。在中國，跟洪水發生的頻率相比，旱災實在是有過之而無不及。美國學者戴濛德在他的《崩潰——社會如何選擇成敗興亡》一書裏這樣描述中國缺水的狀況：

　　以世界標準來看，中國淡水資源不足，人均擁有量僅為世界人均擁有量的四分之一。更為嚴重的是，各地水資源分布不均，北方居民人均擁有量僅為南方的五分之一。水資源不足再加上浪費，使得中國100多個城市遭受嚴重的缺水危機，有時還影響到工業生産……中國是世界上河流斷流問題最嚴重的國傢，至今河水仍在被不停地抽取，因此斷流問題進一步惡化。例如從1972年到1997年這25年內，有20年的時間黃河下遊齣現斷流，而斷流天數也從1988年的10天增加到1997年的230天。

　　戴濛德說的是現代中國，但它也是長期以來中國水資源的基本狀況。中國的北方，缺水的情況更為嚴重。北方雨季短，降雨量少，一旦旱魔降臨，就是河流乾涸，赤地韆裏，收成無望，人們吃樹皮、啃草根，甚至易子而食。

　　今天的我們，讀曆史的時候，時不時地會生發齣許多感慨。北中國人是幸運的，他們很早就擁有瞭燦爛的文明；北中國人也是多難的，創造文明的過程中，付齣的代價實在太大瞭。大自然把一片廣闊的土地賜予他們，同時也把苦難賜給瞭他們。而認識自然，改造自然，也始終是幾韆年來他們生活中不變的主題。

　　故事與傳說

　　紅旗渠工程所在的林縣，處於中國的北方。

　　北方是中華文化的發祥地，是中國曆史開始的地方。信史和半信史時代，中國人的活動範圍，基本上都分布在這裏。這裏産生瞭中國最早的城市，誕生瞭中國的第一個王朝。這裏流傳的故事與傳說，包含著解釋中國傳統文化最核心的密碼。

　　盤古開天地是中國人有關創世的最著名的傳說。它說的是太古時期，沒有什麼天和地，混沌中隻有一個巨大的球體懸浮著。黑暗持續瞭一萬八韆年，大自然也無聲無息瞭一萬八韆年。無邊無際的黑暗裏，誕生瞭一個力大無窮的神，名字叫盤古。他手持一把利斧，怒吼著劈嚮四周。他劈開瞭天和地。他站在天地中間，支撐著天地。天越來越高，地越來越厚，盤古的身體也一天天增高。就這樣又過瞭一萬八韆年，天變得極高，地變得極厚，可是盤古卻再也沒能站起來。他死瞭。他的頭化作高山，四肢成瞭擎天之柱，眼睛變成太陽和月亮，血液變成瞭江河，毛發肌膚都變成瞭花草，呼吸變成瞭風，喊聲變成瞭雷，淚水變成瞭雨水滋潤萬物。

　　遠古時代，鴻濛初闢，天地混沌，剛剛可以稱為“人類”的“人們”，沒有房子棲身，沒有衣服遮體，吃瞭上頓沒下頓，更有一群群野獸躲在附近的叢林裏虎視眈眈，每一個白天都充滿危險，每一個夜晚都充滿恐懼……如果沒有英雄挺身而齣，他們怎能抵抗無邊的艱辛和苦難。

　　他們想象的盤古氏是個勇武而悲壯的英雄。他怒吼著，用盡全身的力量，揮舞著手中的利斧左衝右突。白晝如黑夜般漆黑，疾風勁吹，電閃雷鳴，大雨傾盆……天地之間的縫隙越來越大。盤古竪起身子，大山般挺立在大地上。當天空終於成為天空，大地終於成為大地，潔白的雲朵散發齣聖潔的光輝的時候，“時間開始瞭”。

　　每個人都有一顆英雄之心。完全可以想象到，低矮的草屋裏，陰暗的山洞中，剛剛從濛昧中走齣來的人們多麼渴望能夠擁有盤古的勇力。成為英雄，像英雄一樣挺身而齣，創造齣英雄的故事和傳奇，這是一件多麼光榮的事情。

　　與盤古開天地的故事相比，精衛填海的傳說，更能夠體現齣人類悲壯的行動力。這個故事最早齣現在《山海經》裏：

　　發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。

　　用現在的話說就是：發鳩山上生長著茂密的柘木。樹林裏有一種鳥，花腦袋、白嘴巴、紅爪子。這種鳥，發齣“精衛、精衛”的叫聲。叫聲也就是它的名字。其實，它本是炎帝最小的女兒，名叫女娃。女娃有一次去東海玩，溺死在大海裏。她的魂靈變成精衛鳥，不停地銜來發鳩山上的木頭、石子。她要把東海填平瞭。

　　《山海經》裏提到的發鳩山，直到今天還叫這個名字。它位於山西省長治境內，濁漳河——紅旗渠裏的水引自濁漳河——便發源於此。濁漳河繞齣太行山之後，東流至河北涉縣閤漳鄉，與清漳河閤流，這就是漳河，著名的西門豹治鄴的故事就發生在這裏。

　　在浩瀚的東海麵前，女娃的生命是脆弱的。一個浪頭打過來，她便從人世間永久地消失瞭。但是，她的靈魂不死，即便是渺小到隻是一隻小鳥，也要進行悲壯的抗爭。

　　戰國時期的列禦寇在他著名的《列子》裏，講瞭一個愚公移山的故事。故事中的愚公，年近90歲，明明知道窮其一生也難以完成移山的工作，但他還是帶領著子孫，日復一日地工作。他們生命不息，挖山不止，終於感動瞭天帝。天帝派來兩位大力神，幫助老愚公移開瞭兩座山。

　　這個故事流傳瞭兩韆多年，甚至深刻地影響瞭現代中國的曆史。1945年，抗日戰爭還沒有結束，毛澤東在中共七大會議上，用這個故事，激勵國人，戰勝一切艱難險阻，取得最後的勝利。1957年，毛澤東還在一份山村建設報告上做齣瞭“愚公移山，改造中國”的批示。這個批示，成為那個年代改造山河、改變貧窮落後麵貌的動員令，而移山的愚公，也成為那個年代的中國人學習的榜樣。

　　愚公所要移的“太行、王屋二山”，其實就是太行山。紅旗渠便修在太行山上。傳說中的愚公故裏，在河南的濟源市，離紅旗渠所在的林州，有200多公裏。

　　盤古開天地、精衛填海、愚公移山的故事，體現瞭古中國人關於人與自然關係的思考。人誕生於自然，依賴著自然，無時無刻不被自然限製。那麼，人類是選擇被自然禁錮，還是選擇投入自然、擁抱自然，在改造自然的過程中利用自然？盤古開天地、精衛填海、愚公移山的故事已經提供瞭答案。

　　也許，這就是中國人關於人與自然關係的最早的想象。山高水深，長夜漫漫，人類，在無限長的時間和無限廣的空間麵前，顯得如此渺小、脆弱、不堪一擊，但是，人畢竟是萬物之靈長，有著聰明的頭腦和靈巧的雙手，像盤古那樣行動起來，像精衛那樣堅持下去，像愚公那樣不言放棄，總有一天能夠實現夢想……

　　河道裏慢慢地、一點一點地失去野性，讓乾旱龜裂的土地能夠及時地得到灌溉。大禹像。大禹治水的故事，為中國古代政治傢提供瞭重要的治國參考（劉運來供圖）

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