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內容簡介

　　《意義與真理的探究/漢譯世界學術名著叢書》是一部探討知識論問題的著作。羅素在書中區分瞭兩種形式的知識論：第一種形式的知識論把我們的知識作為當然的東西接受下來，並把它構想為有機體的一種狀態；第二種形式的知識論，也即通常所謂的認識論。《意義與真理的探究/漢譯世界學術名著叢書》的探討是圍繞基本命題同經驗之間的關係問題而展開的。

作者簡介

英國著名哲學傢

目錄

前言
導論
第一章 詞是什麼
第二章 句子、句法和詞性
第三章 描述經驗的句子
第四章 對象語言
第五章 邏輯語詞
第六章 專名
第七章 自我中心殊相詞
第八章 知覺與知識
第九章 認識論的前提
第十章 基本命題
第十一章 事實的前提
第十二章 對涉及命題的問題的分析
第十三章 句子的含義
第十四章 作為錶達的語言
第十五章 句子所“指示”的
第十六章 真與假：初步的討論
第十七章 真理與經驗
第十八章 一般信念
第十九章 外延性與原子性
第二十章 排中律
第二十一章 真理與證實
第二十二章 意義與證實
第二十三章 有保證的可斷言性
第二十四章 分析
第二十五章 語言與形而上學
索引

精彩書摘

　　《意義與真理的探究/漢譯世界學術名著叢書》：
　　第五章邏輯語詞
　　在本章中，我想考慮某些齣現在二階語言和所有高階語言，但並不齣現在對象語言中的語詞。所說的這些語詞具有邏輯的特徵。我尤其要考慮“真的”、“假的”、“並非”、“或者”和“所有”這幾個語詞。我們從邏輯學中得知，這些詞項不可能全都被定義，但是根據哪些詞項來定義另外哪些詞項，在很大程度上是一個選擇的問題。由於我們的問題屬於知識論問題，所以相比較而言，我們更多地關心我們由之認識到這些詞項在其中齣現的那些命題的方式，而較少關心這些詞項的定義。
　　讓我們從“真的”、“假的”和“並非”開始。沒有必要同時擁有“假的”和“並非”這兩個詞，因為假如p是一個命題，“p是假的”和“並非p”嚴格說來是同義的。在實踐上，二者的差彆隻是各自強調的重點有所不同。假如你對對象感興趣，你會說“並非戶”；但是假如你對陳述感興趣，你會說“p是假的”。假如你想要酥油，並且嚮櫥櫃裏看瞭看，並且發現瞭奶油乾酪，你將會說“這不是酥油”。但是假如牛奶房的人要齣售一種標有“酥油”的物質，你發現這種東西是人造黃油，那麼你就會說“你說這是酥油，但那是假的”，因為與他提供的貨品相比，你更感興趣於他的不道德。然而，這些修辭學方麵的要旨與我們無關，而且我們可以安全地把“假的”和“並非”當作同義詞。
　　在二階語言中，我們關心對象語言中的語詞；它們並非僅僅作為某些聲音或身體的運動（因為就此而言它們屬於對象語言），而且是作為擁有意義的語詞。也就是說，我們一方麵關心對象語詞和對象語句之間的關係，另一方麵關心它們所稱呼或斷言的東西。“語詞”不可能齣現在對象語言中，但“對象語詞”可以齣現在二階語言中。假定邏輯語詞齣現在二階語言中，“邏輯語詞”將首先齣現在三階語言中。假如“三階語詞”被定義為齣現在三階語言，但並不齣現在初階語言或二階語言中的語詞，那麼“三階語詞”就屬於四階語言；如此等等。可以理解，每一種語言都包含所有相對低階的語言。“語詞”自身所屬的階是模糊的，因此它沒有確定的意義；假如記不住這一點，就容易齣現矛盾。比如說，以關於“異係性的”（heterological）這個詞的矛盾為例。當一個謂詞不能用來斷言自身時，它就是“異係性的”。因此，“長的”是異係性的，因為它不是一個長的語詞；但是“短的”是同係性的（homological）。①我們現在問：“異係性的”是異係性的嗎？無論是肯定的還是否定的迴答，都將導緻矛盾。為瞭避免這樣的自相矛盾，語言的分層是必要的。
　　“真的”和“假的”這兩個語詞，正如我們在本章中將要考慮的那樣，將隻應用於初階語言中的語句。
　　……

前言/序言

　　本書經曆瞭幾年時間的逐漸寫作，並在擔任一係列學術職務的過程中得以完成。1938年，在牛津大學所作的《語言與事實》的係列講座中，我探討瞭這個主題的一部分。這些講座形成瞭1938～1939年在芝加哥大學以及1939～1940年在加州大學洛杉磯分校所開設的研究班課程的基礎。在這兩次研究班上的討論大大拓寬瞭我對所涉及的這些問題的理解，並且減少瞭我原先對於這個主題的語言學方麵的強調。我必須錶達一種欠情，即欠那些教授和學生們的集體人情；他們通過細緻而又友好的批評使我避免瞭一些差錯和謬誤（我希望如此）。更特彆的是，在芝加哥時，卡爾納普和莫裏斯教授時常參加研究班，而且一些研究生錶現齣瞭很強的哲學研究能力，從而使這些討論成為富有成果的爭論性閤作的典範。諾曼·道爾凱先生參加瞭兩個研究班，後來閱讀瞭全書的手稿，我非常感激他謹慎而又令人興奮的批評。最後，在1940年夏季，我部分地從積纍起來的材料中，部分地從對這個整個主題的重新思考中，準備瞭這些威廉·詹姆士講座。
　　就方法而言，我更贊同邏輯實證主義，而非任何其他現存的學派；對於讀者來說，這將會是顯而易見的。然而，我與他們是不同的。這種不同就在於我比他們更重視貝剋萊和休謨的工作。本書就是試圖把類似於休謨的一般觀點與從現代邏輯中成長起來的方法結閤起來的結果。
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書當然是極好的，隻是迴來之後第二天就一杯中藥倒在瞭上麵…

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