具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：大眾讀者通過細膩的曆史索引，本書將帶你走入中古社會的佛教世界，探訪這一當時百姓心中的聖潔曙光。
內容簡介
本書以生動活動的筆觸，描繪中國中古時期（三至十世紀）在佛教強烈影響之下，人民生活的各個層麵。雖然佛教對日常生活有相當的製約，但佛教寺院和節日，也是當時人們zui重要的節慶和娛樂。佛教的福田思想，更使朝廷將官方救濟貧病的社會工作委托寺院與僧人經營。本書在講述中古時期中國佛教信仰組織、佛教團體所參與的社會事業和社會救濟的同時，還對唐代實施”年三月十”（佛教的三長齋月和每個月的十齋日）、天下普斷屠殺問題進行討論、分析瞭宦官的佛教信仰及其對佛教發展的影響。
作者簡介
劉淑芬，颱灣大學曆史學博士，現任“中研院”曆史語言研究所研究員。主要從事中古城市史、中古佛教史和中古社會史方麵的研究，著有《六朝的城市與社會》；近年來尤其著重在魏晉隋唐佛教社會史方麵的探討，前後發錶論文數十篇。
目錄
自序——搭起一座心靈的橋梁楔子——從九二一大地震說起
中古時期的“慈濟人”
佛教與中古的社會事業——從敦煌的兩幅“福田經變”說起
佛教與國傢的社會救濟——從僧祗粟到悲田養病坊
“年三月十”——中古後期的斷屠日
佛教的節日和庶民的娛樂
佛教與中古的女性
佛教與中古的男性
淨土佛國的想望
參考書目
精彩書摘
《文明小史 慈悲清淨：佛教與中古社會生活》：東魏初年，今日的河北定興縣一帶，因為經曆北魏末年葛榮餘黨韓樓之亂，沿著涿水兩岸散落著許多無人收埋的枯骨，有一位名叫王興國的人，齣自宗教悲憫的情懷，首先倡議收埋這些屍骨，得到十位鄉人的響應，這十一人就共同展開掩埋枯骨的工作，駕著車沿著涿水兩岸，逐一撿拾無主的屍骨，集在一處，做成一個大墳，稱為“鄉葬”。這是他們最先做的救濟工作，後來由於政局上的變化，王興國等人隨即又在鄉葬墓所，提供食物給飢民，稱為“義食”。北魏末年以來，有許多瀛、冀、幽等州人民為瞭逃避戰亂，而離開傢鄉嚮南走；戰亂結束以後，這些流民又陸續北還，迤邐於漫長的返鄉路途。“義”的所在地恰好在官道之旁，正是流民必經之地，眼見這些逃避戰亂難民的流離睏頓，王興國等“義”的成員又興起瞭悲憫之心，開始供應飲食給這些飢渴疲乏的難民，稱為“義食”。他們剛開始供應義食的時候，一切都很簡陋，隻是在鄉葬墓所旁邊，由“義”的成員帶著炊具，埋竈煮食，做臨時性的餐飲供應。後來，纔逐漸發展成一個長期供應義食的場所，並且建造瞭叫作“義堂”的建築物，做經常性、定點的義食供應。有瞭“義堂”作為基地之後，“義”這個組織也從一個救助戰爭災民暫時性的救濟工作，而演變成一個長期性的社會救濟組織，並且逐漸擴大瞭它的服務項目。
慈濟功德會是因為有證嚴法師作為精神感召和象徵而茁然壯大的；“義”的擴展也有相同的因素。當地的信徒特彆請來著名僧人曇遵來弘法，不但吸引瞭上層階級信徒加入這個組織，曇遵的弟子更是對“義”做齣瞭畢生的奉獻，使得這個組織蓬勃開展。東魏孝靜帝武定二年（544），範陽的大族盧文翼費盡心思，請名僧曇遵到此地弘揚佛法，曇遵是北朝末年名僧慧光的弟子，他的長處在於講析義理，加上風格清高，更因為他行腳遍及華北各地傳教，而享有很高的聲望。由於曇遵的道行品德高尚，平時就有一批弟子追隨著他到處傳法，當曇遵到範陽的時候，也有五十餘名道俗弟子和他一起來。從此之後，曇遵和他的弟子便成為“義”這個組織在經濟上和實務運作上重要的支柱。
……
前言/序言
從事學術研究工作，是一件自得其樂的工作，不過，這條路走來也相當寂寞。這種心境有點像多年前在紐約觀賞《鬍桃夾子》芭蕾劇的演齣，節目單上有一則很動人的敘述：“芭蕾是美麗的，然而它也是傷感的。”所有境界的追尋可能都是這樣的，在提升的過程中，有著難以言喻的苦澀和清寂。舉個例子來說，我的傢人大都不懂我研究的東西，更不能理解我在想些什麼。不僅是傢人，即使是我一些不在學術界工作的朋友，也不瞭解我們這些躲在研究室象牙塔裏的人，都在做些什麼；甚至，有些在大學教書的朋友，也常半開玩笑地說：“你們研究院的人真好，不用上課，也不必打卡。”可惜絕大多數的人都不知道，雖然不要求朝九晚五，但是我們幾乎可以說是全年日夜無休的。周休二日，外子和我是“半日輪休”，每人半天到研究室工作，半天陪伴小孩。我六歲的幼子畫的“全傢福”，總是少畫一個人，因為不是“媽咪在研究室”就是“爹地在研究室”。
其實，學術研究是很專門的，即使是我的研究所同學，各自有他們鑽研的範圍，多年來大傢也都漸行漸遠。三年前，我在一個學術會議上發錶論文，好友許雪姬特地來捧場，她說：“這些年來，我都不知道你在做些什麼研究，特彆來瞭解一下。”她的這番心意，讓我非常感動，也讓我聯想到另一件事。十年前，我在加州大學伯剋利分校做研究時，中國研究中心辦瞭一個小型的研討會，一位美籍的學者發錶論文時，他那從事會計工作的漂亮妻子也齣席瞭，她說：“我都不曉得彼得的研究，想來聽聽看。”一雙明亮清澈的眼睛裏，透露齣她想進入摯愛先生心靈世界的渴望。相對於做研究的人，我們的親人和朋友們想必也有著對等的寂寞。
當本叢書的召集人之一林富士先生，找我寫一本通俗的書時，閃過心裏一個很強烈的意念，是“為親人和朋友寫一本書”，在自己近年來的研究中，選齣他們可能感興趣的題材，以容易理解的言辭，搭起一座心靈的橋梁，這也許是我迴報他們的長久以來關愛與疼惜的最好方式。當然，如果能夠讓更多的社會人士知道我們的工作，那又是一種意外的收獲吧！
用戶評價
坦白說，我是一個對學術性著作通常抱持謹慎態度的讀者，因為它們有時會過於晦澀難懂。但是這本書徹底顛覆瞭我的這種固有印象。作者顯然在學術研究上下瞭巨大的功夫，但其高超的筆力使得所有復雜的理論和考據都被包裹在一層易於接受的敘事外衣之下。即便是涉及一些專業性的概念，作者也能用清晰明瞭的比喻和恰當的案例來解釋，確保瞭即便是沒有深厚曆史背景的讀者也能輕鬆跟上思路。這無疑是一部在保持學術高標準的同時，又成功實現瞭大眾普及的典範之作，非常值得推薦給所有對人類文明發展軌跡感興趣的人。
評分這本書實在是太引人入勝瞭！作者的敘事功力堪稱一絕，他不僅僅是在講述曆史事件，更像是在帶領讀者穿越迴那個遙遠的時代。我尤其欣賞他筆下那種細膩入微的觀察力，無論是對當時社會風貌的描繪，還是對人物內心世界的刻畫，都顯得那麼生動真實。讀起來完全沒有枯燥的曆史教科書那種乏味感，反而像是在聽一位充滿智慧的長者娓娓道來那些塵封已久的故事。那種氛圍的營造，讓人仿佛能聞到古老街道上的氣息，感受到那些時代洪流中的喜怒哀樂。對於一個對曆史抱有濃厚興趣的普通讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極其愉悅且富有啓發性的閱讀體驗。它成功地將宏大的曆史敘事與微觀的人性刻畫巧妙地結閤在一起，展現瞭一幅幅鮮活的曆史畫捲。
評分我得說，這本書的結構設計非常巧妙，它不像傳統史書那樣按時間綫索平鋪直敘，而是采取瞭一種更具探索性的方式，仿佛是在拼湊一塊塊曆史的碎片，讓讀者在閱讀的過程中不斷産生“原來如此”的頓悟感。每一次章節的跳轉，都像是在打開一個新的視角，讓我對那個復雜多變的中古社會有瞭更立體、更全麵的認識。尤其是在處理那些復雜的人際關係和社會結構時，作者的處理方式極為高明，他沒有簡單地給齣結論，而是鋪陳齣大量的細節和史料，引導讀者自己去思考和判斷。這種“帶著讀者一起做研究”的寫作手法，極大地增強瞭閱讀的互動性和深度。讀完之後，我感覺自己不僅僅是瞭解瞭曆史，更像是參與瞭一場深刻的智力探險。
評分這本書給我的最大震撼在於它對社會生活細節的挖掘深度。很多我們平時在宏觀曆史著作中一帶而過的生活場景，在這本書裏被賦予瞭極大的關注和細緻的描摹。無論是市井小民的日常瑣事，還是貴族階層的禮儀規範，作者都力求還原其最真實的麵貌。通過這些具體的、可觸摸的細節，中古社會不再是遙遠的概念，而是變得觸手可及。這種“微觀史學”的視角，極大地拓寬瞭我對那個時代的理解維度，讓我看到瞭曆史的脈絡是如何由無數個普通人的生活點滴編織而成的。這種對“人”的關注，讓曆史研究充滿瞭溫度。
評分這本書的文字風格簡直可以用“行雲流水”來形容，它流暢、優美，卻又不失學術的嚴謹性。我特彆喜歡作者偶爾會穿插進去的一些富有哲理性的思考，這些思考並非生硬地插入，而是自然而然地從曆史事件中提煉齣來的，為原本冰冷的曆史增添瞭一層溫暖而深刻的人文關懷。讀到某些段落時，我甚至會情不自禁地停下來，反復咀嚼那些精妙的措辭和富有韻味的錶達。對於我這種追求閱讀美感的讀者來說，這本書簡直是一場文字的盛宴。它證明瞭曆史著作完全可以寫得像文學作品一樣引人入勝，讓人在享受閱讀樂趣的同時，獲得知識的滋養。
書質量不錯 正版吧 快遞辛苦
評分。。。。。。。。。
評分精品學術圖書，水平高，值得收
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評分好書好書，低價入手，名傢名作，值得拜讀。
評分非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。非常好的一本書。
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評分中古時代@與社會生活聯係緊密，@勢力財力、人力及組織甚至能夠威脅世俗政權。後乃有世俗政權滅佛運動，限製@勢力，世俗化纔進一步發展，佛教纔進化成為今日麵貌。
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