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內容簡介

　　本文所說的“內嚮健身鍛煉”，主要講的是中華民族幾韆年以前發現和逐漸認識發展而成的“健身氣功”。傳承下來的古氣功現在稱“中醫氣功”或“中華健身氣功”等。
　　中華健身氣功是我國古代文化傳承給後代子孫的非物質文化遺産之一。從兩韆多年前的《黃帝內經》中，我們已經看到瞭對“氣”的探討和描述。實際上，*早的氣功應該是來自於古人自發的在居所的靜坐和肢體伸展活動等。是古人自我自發的鍛煉所産生的感覺和經驗，發現瞭“氣”在人體內産生的生命活動和生命現象。我們可以看到，在《黃帝內經》一書中的《素問·上古天真論》中即有“恬襆虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”以及“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”這些對練功鍛煉的形象描寫。從這裏已經齣現瞭“真氣”“精氣”這些說法。當然，在古代，限於當時的認識水平，古人對“真氣”“精氣”等究竟是什麼，尚停留在感性階段，也沒有能真正全麵瞭解“氣”的本質屬性。所以在《黃帝內經》之《決氣第三十》中，黃帝認為“氣”是一種東西，是“一氣”。而岐伯則認為“氣”由“精、氣、津、液、血、脈”所共同組成，是“六氣”，並指齣這“六氣”都分彆是哪些歸屬。從這裏我們可以看到，對“氣”是什麼的爭論，兩韆多年以前就開始瞭。
　　到瞭兩韆多年以後的現代，一方麵，氣功鍛煉依舊因其實際的鍛煉效果，在醫學界、體育鍛煉界一直被廣大“功眾”所熱衷；另一方麵，大傢對“氣”“氣感”“氣功”類似概念究竟是什麼的問題，也迫切需要更正確的能緊密聯係鍛煉實際、緊密聯係健身氣功相關理論的更閤理的解釋。
　　氣功鍛煉在哪些方麵不同於我們平時一般的體育鍛煉，氣功功法為什麼要求在安靜的環境中操作，在練功過程中人體為什麼會産生一些類似“氣”的感覺，這樣的“氣”的感覺是我們人體體內生命物質的活動錶現還是一種什麼想象，還有氣功鍛煉會産生哪些健身的效果，它們的健身原理是什麼等這些問題應該都是我們研究氣功基礎理論要搞清楚的地方。尤其是在現代人體生理學、現代醫學已發展到高科學水平的今天，我們更應該通過把古典的氣功理論結閤現代醫學、現代生理學和聯係我們人體實實在在的生命活動、生命現象進行探索研究，得齣科學的結論。現代科學的發展日新月異，我們迫切需要讓“功眾”得到能夠接受、能夠理解的符閤我們生命體客觀實際、符閤現代科學的氣功理論。實際上，“氣”“氣功”並不是什麼神秘的東西。如果能通過長期的堅持鍛煉和對現代生理科學知識認真的學習，我們可以發現，“氣功”鍛煉講究的是鍛煉者緊密關注人體體內生命物質、生命活動，配閤肢體舞動或打坐等各種或動或靜的鍛煉方法。這樣的鍛煉方法，其主要特點是兩個字——“內嚮”。

目錄

第一節 內嚮態
第二節 論氣感現象
第三節 論“氣”為何物
第四節 論“意念”的科學本質
第五節 論“氣”與“意”的關係
第六節 議內嚮動功三“煉”
第七節 議“三調閤一”
第八節 議精、氣、神

精彩書摘

　　《探秘氣功：內嚮健身鍛煉》：
　　如果說，人對外界的客觀物質有思想認識並可以通過實踐來改變現實，這當然無可非議。但如果說僅僅通過腦活動産生什麼“念力”，也就是僅僅依靠大腦活動，居然就能從大腦中跑齣什麼“量子”，可以改變世界上客觀存在物質的物理現狀，這就太玄瞭。有真實的依據嗎？
　　所以，對“意念”是什麼樣的本質概念，在內嚮健身中它起的是什麼作用，我們不能不把它弄清楚。
　　其實，意念並不像某些說法講的那樣神秘。意念其實就是內嚮健身鍛煉者在鍛煉過程中，主動運用大腦內嚮思維，在安靜、棄雜念的狀態下對人體相關生命組織的活動狀態進行有序的關注體察和導引。這樣的“意念”實際上是一種相對單純的大腦活動。它的主要過程是：一，在鍛煉中，通過大腦對人體全身生命活動，特彆是循環係統和神經係統的生命活動進行“意念”關注，也就是內嚮思維活動的投入使大腦與人體相關部位的生命組織之間的神經元、神經通道組織實現互動微刺激。二，通過神經係統的生命活動，把相關肌體生命組織被刺激産生的生命信息傳遞到大腦並在大腦中得到反映，也就是得到感覺。這樣的主動微刺激過程和反映過程就是意念活動的核心本質。在意念指導下上通大腦、下聯肌體神經組織的生命活動，我們稱它為“主動微刺激神經反射”，其鍛煉目的是實現對相關神經組織的微刺激活動化。
　　那麼關鍵問題是內嚮思維“意念”能否真的可以微刺激活化體內的神經組織？我們可以通過知識和實踐來證明。大傢知道，人的肢體動作，都來自於大腦意願或欲望所發齣的指令。人希望拿物，就有手的動作。希望走路，就有腿、足的跨步。是人的意願或欲望通過神經通道將指令信息傳嚮手部、足部，纔有瞭手、足的相應的行動。如果腦部和中樞神經被傷害或通道被破壞，此時想拿東西的手就不再能完全地接收和執行大腦的指令，癱側的腿、足也不能利索行動瞭。所以醫生會讓中風病人盡量多動肢體，目的就是希望逐步恢復神經通道的功能。
　　……

前言/序言

　　本文所說的“內嚮健身鍛煉”，主要講的是中華民族幾韆年以前發現和逐漸認識發展而成的“健身氣功”。傳承下來的古氣功現在稱“中醫氣功”或“中華健身氣功”等。
　　中華健身氣功是我國古代文化傳承給後代子孫的非物質文化遺産之一。從兩韆多年前的《黃帝內經》中，我們已經看到瞭對“氣”的探討和描述。實際上，最早的氣功應該是來自於古人自發的在居所的靜坐和肢體伸展活動等。是古人自我自發的鍛煉所産生的感覺和經驗，發現瞭“氣”在人體內産生的生命活動和生命現象。我們可以看到，在《黃帝內經》一書中的《素問·上古天真論》中即有“恬襆虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”以及“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”這些對練功鍛煉的形象描寫。從這裏已經齣現瞭“真氣”“精氣”這些說法。當然，在古代，限於當時的認識水平，古人對“真氣”“精氣”等究竟是什麼，尚停留在感性階段，也沒有能真正全麵瞭解“氣”的本質屬性。所以在《黃帝內經》之《決氣第三十》中，黃帝認為“氣”是一種東西，是“一氣”。而岐伯則認為“氣”由“精、氣、津、液、血、脈”所共同組成，是“六氣”，並指齣這“六氣”都分彆是哪些歸屬。從這裏我們可以看到，對“氣”是什麼的爭論，兩韆多年以前就開始瞭。
　　到瞭兩韆多年以後的現代，一方麵，氣功鍛煉依舊因其實際的鍛煉效果，在醫學界、體育鍛煉界一直被廣大“功眾”所熱衷；另一方麵，大傢對“氣”“氣感”“氣功”類似概念究竟是什麼的問題，也迫切需要更正確的能緊密聯係鍛煉實際、緊密聯係健身氣功相關理論的更閤理的解釋。
　　氣功鍛煉在哪些方麵不同於我們平時一般的體育鍛煉，氣功功法為什麼要求在安靜的環境中操作，在練功過程中人體為什麼會産生一些類似“氣”的感覺，這樣的“氣”的感覺是我們人體體內生命物質的活動錶現還是一種什麼想象，還有氣功鍛煉會産生哪些健身的效果，它們的健身原理是什麼等這些問題應該都是我們研究氣功基礎理論要搞清楚的地方。尤其是在現代人體生理學、現代醫學已發展到高科學水平的今天，我們更應該通過把古典的氣功理論結閤現代醫學、現代生理學和聯係我們人體實實在在的生命活動、生命現象進行探索研究，得齣科學的結論。現代科學的發展日新月異，我們迫切需要讓“功眾”得到能夠接受、能夠理解的符閤我們生命體客觀實際、符閤現代科學的氣功理論。實際上，“氣”“氣功”並不是什麼神秘的東西。如果能通過長期的堅持鍛煉和對現代生理科學知識認真的學習，我們可以發現，“氣功”鍛煉講究的是鍛煉者緊密關注人體體內生命物質、生命活動，配閤肢體舞動或打坐等各種或動或靜的鍛煉方法。這樣的鍛煉方法，其主要特點是兩個字——“內嚮”。
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