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产品特色

内容简介

　　《国学经典典藏版：六韬 鬼谷子（全本布面精装）》包含了两部作品：《六韬》是中国古代的兵书，以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的，分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》。《鬼谷子》是战国时期纵横学派的独传子书，集中反映了纵横家的处世哲学和智谋思想。

精彩书评

　　★后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。

　　——司马迁《史记·齐太公世家》

　　★闲暇历观诸子及《六稻》、《商君书》，益人意智。闻丞想为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。

　　——《三国志·先主传》注引刘备遗诏

　　★战国之事危矣，士有挟隽异豪伟之气，求骋乎用。其应对酬酢、变诈激昂，以自放于文章，见于顿挫、险怪、离合、揣摩者，其辞又极矣。《鬼谷子》书，其智谋、其数术、其变谲、其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一辟一阖，易之神也；一翕一张，老氏之几也。鬼谷之术，往往有得于阖辟、翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘有《金匮》、《韬略》之所不可该者。而鬼谷尽得而泄之，其亦一代之雄乎？

　　——宋．高似孙《子略》

　　★鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交合纵连横艺术的掌握，必然使他成为当时zui有影响的人物之一。

　　——〔德〕斯宾格勒《西方的没落》

目录

六韬

前言
一、《六韬》托名作者姜太公其人其事
二、《六韬》的作者和成书年代
三、《六韬》的著录和版本
四、《六韬》的主要内容及主要军事思想和对军事理论的主要贡献
五、《六韬》对后世和世界的影响
六、有关本书注译的几点说明

卷一 文韬
文师
盈虚
国务
大礼
明传
六守
守土
守国
上贤
举贤
赏罚
兵道

卷二 武韬
发启
文启
文伐
顺启
三疑

卷三 龙韬
王翼
论将
选将
立将
将威
励军
阴符
阴书
军势
奇兵

卷四 虎韬
军用
三阵
疾战
必出
军略
临境
动静
金鼓
绝道
略地
火战
垒虚

卷五 豹韬
林战
突战
敌强
敌武
乌云山兵
乌云泽兵
少众
分险

卷六 犬韬
分兵
武锋
练士
教战
均兵
武车士
武骑士
战车
战骑
战步

鬼谷子
捭阖第一
反应第二
内撻第三
抵巇第四
飞箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
权篇第九
谋篇第十
决篇第十一
符言第十二
转丸第十三（佚）
肤箧第十四（佚）
本经阴符七篇
持枢
中经

精彩书摘

　　卷一文韬

　　文师

　　文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非形，非虎、非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”

　　文王曰：“兆致是乎？”

　　史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。”

　　文王乃齐三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公，坐茅以渔。

　　文王劳而问之日：“子乐渔邪？”

　　太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”

　　文王曰：“何谓其有似也？”

　　太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”

　　文王曰：“愿闻其情。”

　　太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

　　文王曰：“惟仁人能受（至）[正]谏，不恶至情，何为其然？”

　　太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”

　　文王曰：“树敛何若而天下归之？”

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下（赴）[归]之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”

　　文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。

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　　捭阖第一

　　粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳。之开阖以命。物，知存亡之门户。；筹策。万类之终始，达人心之理；见变化之朕。焉，而守司。其门户。故圣人之在天下也．自古及今，其道一也。

　　【注释】

　　捭：开的意思。如打开心扉、积极行动、采纳良言、任用贤才皆可谓之掉。阖：闭的意思。如封闭心扉、采取守势、拒绝外物、排斥人才皆可谓之闽。

　　②粤：句首语助词。

　　③若：顺。

　　④稽：考察。

　　⑤阴阳：指宇宙万物相反相成的两个方面，如昼夜、明暗、君臣、男士、积极和消极、开放和封闭等。

　　⑥命：辨别。

　　⑦门户：这里是逢径、关键的意思。

　　⑧筹策：推算和预测。

　　⑨朕：事物发展变化的征兆。

　　⑩司：《四部丛刊》本陶弘景注（以下简称“陶注”）：“司，主守也。”可以解释为把握。

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前言/序言

　　一、《六韬》托名作者姜太公其人其事

　　《六韬》是中国古代著名兵书，分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，所以叫做《六韬》。由于该书是以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的，《隋书·经籍志》记载为“周文王师姜望撰”。经历代学者考证，都认为无论就书中内容还是文字结构而论，均不是殷周之际的作品，而是后人依托。尽管如此，此书还是继承了姜太公吕望的一些思想。这里有必要将托名作者姜太公其人其事作一番交代。

　　姜太公是中国历史上是一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为历史人物，历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，尊为“韬略鼻祖，百家宗师”。作为文艺形象，他在诗赋、小说、戏剧中均有一席之地，被誉为大智大勇的英雄。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无蔡恩”的护佑神灵。

　　在中国辉煌灿烂的五千年文明长河中，无数的谋臣策士呕心研究，沥血践行，写下了一部部彪炳史册的智谋典籍，创立了一个个完整而具鲜明个性的智谋理论体系，共同创造了独步世界的中国智谋文化。

　　而追溯这一文化的源头，我们的目光就会聚集在诸侯林立、战争频仍的战国时代。当时，由于儒学思想还没有占据意识形态的统治地位，社会政治环境相对宽松、活跃、自由、开放，诸子蜂起，百家争鸣，圣贤和英雄辈出，雄辩和华章毕呈，使这一时期成为中国历史上绝无仅有的璀璨瑰丽的文明黄金时期。

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