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內容簡介

　　“盛世必修典”——或者說，太平盛世得乘機抓緊時日修典。對於現代之後的中國學術來說，修典的曆史使命當不僅是續修中國古代典籍，同時得編修西方古典經籍。
　　“柏拉圖注疏集”將提供足本漢譯柏拉圖全集（36種十托名作品7種），篇目結構從忒拉緒洛斯的古本“九捲集”，亦收義疏性專著或文集，共含三個部分：
　　1.注疏體漢譯柏拉圖全集
　　2.曆代柏拉圖注疏選刊
　　3.柏拉圖今解

內頁插圖

目錄

前言
縮寫
柏拉圖剋力同
《剋力同》章句
題解

序幕
一、探視與寒暄（43a1-43c3）
二、噩耗與美夢（43c4-44b4）

第一章 勸說
三、名聲與意見（44b5-44c5）
四、大眾與賢能（44c6-44d10）
五、友誼與錢財（44e1-45c4）
六、責任與救贖（45c5-46a8）

第二章 迴應
七、原則與道理（46b1-47a8）
八、專傢與生活（47a9-48a4）
九、高貴與正義（48a5-49a3）
十、正義金規則（49a4-49e8）

第三章 法律
十一、恩典與馴服（49e9-51c5）
十二、權利與選擇（51c6-53a7）
十三、越獄的危害（53a8-54b1）
十四、結論與誡命（54b2-54d1）

尾聲
十五、神明的指引（54d2-54e2）
附錄 人物誌

前言/序言

　　我們究竟應該如何著手研讀柏拉圖？
　　柏拉圖的傳世作品（包括所謂的僞作）共有35部，另有13篇書信，閤算一篇，則總共有36部。古羅馬皇帝Tiberius的監天正忒拉敘洛斯（Thrasyllus）按照古希臘戲劇編排方式，把柏拉圖的著作全部編排成“四聯劇”的形式，共得九部。忒拉敘洛斯的編排順序，顯然不是柏拉圖著作的“成書”或寫作順序，而是閱讀或學習柏拉圖著作的順序。而且我們完全可以推想，忒拉敘洛斯的這種編排方法，顯然是有根據的。一方麵，柏拉圖的著作本身就是“戲劇”，忒拉敘洛斯按照“四聯劇”的方式來排列，正好符閤柏拉圖著作的外在形式——柏拉圖著作首先不是“哲學”或“政治”、“法律”著作，這種“四聯劇”的編排能夠讓我們更好地進入柏拉圖著作。另一方麵，忒拉敘洛斯的編排也許不是他一個人的理解，很可能是“時代精神的精華”，甚至更可能受到瞭柏拉圖學園門人的指點——柏拉圖學園在當時幾乎是西方惟一活躍的“高等學府”（其餘如漫步學派、花園學派和廊下學派等都遠遠無法跟柏拉圖學園相比），或者說，由於柏拉圖學園的巨大影響，忒拉敘洛斯的排列方式在當時已經是一個“常識”。
　　在忒拉敘洛斯的體例中，第一部四聯劇是《遊敘弗倫》、《蘇格拉底的申辯》、《剋力同》和《斐多》，這個單元談論的是“虔敬”、“義務”和“靈魂”，首先要求研讀者“誠心”和“正意”，此乃為學第一要務。接下來纔是《剋拉提洛斯》、《泰阿泰德》、《智術師》和《治邦者》，這個單元談論的是“知識”，也就是“格物緻知”，接下來直到第八單元的《王製》和第九單元的《法義》，最終完成瞭柏拉圖“修齊治平”的大（哲）學體係。
　　從這個順序來看，首先學會如何做人，就成瞭最恰當的入學進路。《剋力同》在第一部四聯劇中，上接《蘇格拉底的申辯》，下啓《斐多》，從故事情節和基本內容上說，延續瞭《蘇格拉底的申辯》中的主題：蘇格拉底這位遭人誣陷的哲人其實是一個好公民，他沒有引入新神，也沒有不信仰城邦所信的神，更沒有敗壞青年。蘇格拉底由此而遭死刑判決，在獄中等待執行。在此期間，殷實的老友剋力同來勸他逃跑，蘇格拉底義正詞嚴而又委婉客氣地拒絕瞭朋友們的好意，錶現齣一個哲人顧全大局的胸懷，身體力行地教導人們任何時候都要做一個奉公守法的公民，這就是《剋力同》的內容。接下來，蘇格拉底在生命中的最後一天裏嚮自己的後輩學生們講授瞭最後一堂課（見《斐多》）：“靈魂不死”以及自己的“再次起航”。哲人從容走完自己的人生，以此嚮世人指點“人應該如何活著”一一這也是柏拉圖著作的核心主旨。
　　翻譯各有不同的目的，相應地也就有各種不同的方法，甚至學科上的差異也會嚴重影響到翻譯的結果，比如，從哲學的角度翻譯柏拉圖的《斐多》，大至文意，小至遣詞造句，都必定與“文學”的或“宗教”的翻譯大相徑庭，甚至在個彆地方還會針鋒相對。但不管哪個實質性的學科，都必須以詞語句讀為基礎，也就是以“語文”為齣發點，否則任何高明的解讀都隻能是自說自話。正是齣於這種考慮，我選取瞭一個最基本的角度來翻譯這本內容涉及政治、法律、哲學（政治哲學）、倫理、宗教甚至文學的作品，那就是，盡量按照古典語文學的要求，忠實地、甚至笨拙地傳達原文的意思。我不敢肯定柏拉圖在哪個地方會有怎樣的深意，最保險的辦法便是盡可能保持自己的“無知”，因而也可能最沒有“偏見”或“先入之見”——盡管無法徹底擺脫“成見”，但並不因此就可以隨意“六經注我”。盡可能少地“以訛傳訛”，大概是翻譯的基本倫理。
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