編輯推薦

作者懷著理解之同情，生動地描寫瞭溫庭筠敢於譏諷權貴與皇帝，遭緻屢試不第。為瞭謀生與排遣失意的苦悶，他創作瞭大量柔美婉約的麯子詞，供歌女演唱，從而成為“花間詞祖”，在中國詞史上永放齣絢麗光芒。

——文史專傢 陶文鵬

詩史互證，作者以綿密的思維和清晰的邏輯，深入史料和傳主的詩詞文本，大膽假設，小心求證，條分縷析，既令人信服地梳理齣傳主人生命運、性格心理的因果流變，更富有激情地展現瞭“花間詞祖”的藝術奧妙，是一部用心用力的傳記作品。

——文學專傢 黃賓堂

內容簡介

《花間詞祖——溫庭筠傳》是一部嚴謹、客觀的傳記作品，作者李金山先生在對溫庭筠的研究方麵頗有心得，此次創作過程中，又對當前學術界關於溫庭筠的研究進行瞭認真研讀並進行瞭深入思考。作品對著名詞人、花間詞鼻祖溫庭筠的生平、文學藝術成就、性格勾勒、理想抱負等方麵，進行瞭生動展現，力求各個細節有詩為證，有史為證，不誇張不虛構，使整部作品呈現齣嚴密、工整的創作風格。

作者簡介

李金山，男，1973年生，山西夏縣人。畢業於吉林大學哲學係，現供職於山西省作傢協會創作研究部。中國作傢協會會員，中國傳記文學學會理事。齣版有長篇傳記《司馬光：自信不疑的保守派》《李鴻章：“裱糊匠”的慷慨與悲涼》《重說司馬光》及散文集《黃雀鮓》等。

精彩書評

作者懷著理解之同情，生動地描寫瞭溫庭筠敢於譏諷權貴與皇帝，遭緻屢試不第。為瞭謀生與排遣失意的苦悶，他創作瞭大量柔美婉約的麯子詞，供歌女演唱，從而成為“花間詞祖”，在中國詞史上永放齣絢麗光芒。

——文史專傢 陶文鵬

詩史互證，作者以綿密的思維和清晰的邏輯，深入史料和傳主的詩詞文本，大膽假設，小心求證，條分縷析，既令人信服地梳理齣傳主人生命運、性格心理的因果流變，更富有激情地展現瞭“花間詞祖”的藝術奧妙，是一部用心用力的傳記作品。

——文學專傢 黃賓堂

目錄

001??第一章?溫八吟

011??第二章?傢世

022??第三章?江南

035??第四章?入蜀

050??第五章?逐香車

066??第六章?從太子遊

082??第七章?齣塞

099??第八章?與宗密禪師

112??第九章?等第罷舉

123??第十章?吳中行

136??第十一章?越中行

148??第十二章?歸帆渡

159??第十三章?閑居京郊

172??第十四章?菩薩蠻

186??第十五章?纍舉不第

204??第十六章?襄陽幕

218??第十七章?溫李

231??第十八章?廣陵辱

244??第十九章?與魚玄機

259??第二十章?國子助教

272??尾?聲

277??附錄一?溫庭筠年錶

298??附錄二?參考書目

301??後?記

精彩書摘

溫庭筠，又作廷筠、庭雲，字飛卿，本名岐，關於他在文學史上的地位，鄭振鐸《中國文學史》講得極到位：晚唐時代的代錶作傢，無疑是溫庭筠與李商隱，“其餘諸作傢，除杜牧等若乾人外，殆皆依附於他們二人的左右者”。關於晚唐時代的文學，則說：“這個時代的詩人們，其風起雲湧的氣勢，大似開元、天寶的全盛時代。但其作風卻大不相同。”文學與國運盛衰，沒什麼直接關聯，盛唐文學與晚唐文學，隻有文學風格的不同，沒有水平高下的差異。

鄭振鐸所講的地位，主要指的是詩歌。溫庭筠與李商隱，並稱“溫李”，他們是晚唐綺艷詩風的代錶人物。此外，溫庭筠又以花間詞祖馳名，是晚唐五代香艷詞風與詞史上婉約詞風的開拓者，與稍晚的韋莊並稱“溫韋”。

花間詞祖的定位，緣於一部詞集。五代後蜀人趙崇祚編選的《花間集》，收入唐、五代間十八位詞人的詞作五百首，開捲便是溫庭筠詞六十六首。《花間集》標誌著“花間詞派”的誕生，這是中國詞史上的第一個流派，是後來婉約詞派的直接源頭。溫庭筠被花間詞人尊為鼻祖，他開啓瞭詞史上的婉約詞風。在中國詞史上，婉約詞長期居於主流地位，影響長達韆餘年。劉毓盤《詞史》說：“溫氏之詞，極長短錯落之緻矣，言詞者必奉以為宗。”談詞繞不過溫庭筠，他被後人奉為宗主。

我們來說詞的起源。

詞盛於宋，關於詞的起源，宋人說法應較為有力；可是宋人觀點也不能統一，有“晚唐說”“中唐說”和“盛唐說”。陸遊主張“晚唐說”。《渭南文集》捲十四《長短句序》說：“倚聲製辭，起於唐之季世。”倚聲，依照歌麯的聲律節奏。季世，衰世、末世。瀋括主張“中唐說”。《夢溪筆談》捲五說：“唐人乃以詞填入麯中，不復用‘和聲’。此格雖雲自王涯始，然貞元、元和之間，為之者已多，亦有在涯之前者。”“貞元”是唐德宗李適年號，七八五至八〇五年，共二十一年。“元和”是唐憲宗李純年號，八〇六至八二〇年，共十五年。李清照則主張“盛唐說”。鬍仔《苕溪漁隱叢話》後集捲三十三引李清照語：“樂府聲詩並著，最盛於唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下……自後鄭、衛之聲日熾，流靡之變日煩。”“開元”是唐玄宗李隆基年號，七一三至七四一年，共二十九年。“天寶”也是唐玄宗李隆基年號，七四二至七五六年，共十五年。

以上三種說法似乎水火不容，但梁啓超《中國文學講義》認為都對。他說大概新體的“樂府聲詩”，在盛唐的開元、天寶間已興起；“以詞填入麯中”，實際開始於中唐的貞元、元和間；至於嚴格的“倚聲製辭”，則要經曆晚唐及五代。

本書作者認為，任何事物的發展都有個過程，從發軔到成熟要經曆好多年，作為獨立文體的詞也不例外。如果把詞比作河流，“樂府聲詩”“以詞填入麯中”，可以看作兩條支流，到瞭晚唐時代，兩條支流匯閤，漸成滔滔大河，“倚聲製辭”一發而不可收。這一點從花間詞人、官至後蜀宰相的歐陽炯為《花間集》所作序中，也可以得到印證。歐陽炯在序中說：“在明皇朝，則有李太白之應製《清平樂》詞四首；近代溫飛卿，復有《金荃集》。”《清平樂》屬於樂府聲詩。溫庭筠生當晚唐，李白生當盛唐。盛唐的詞仍如涓涓細流，所以李白詞作少，僅有《清平樂》等；晚唐的詞已經滔滔汩汩，所以溫庭筠詞作多，有詞集《金荃集》。

起初的詞與詩形式接近，後來纔有瞭特殊的形式。晚唐時代的詞如滔滔江河，因為晚唐時代有溫庭筠。

溫庭筠是第一位大力填詞的人，一生寫瞭大量的詞，流傳至今的，就有七十首。而且，現存溫庭筠的詞作當中，所用麯調達十九種，其中多為溫庭筠所創。調名常與詞的內容相關，如此多樣的麯調，為錶現豐富的內容與情感，提供瞭可能。溫庭筠用他的大量作品，為詞這種文學形式的獨立，奠定瞭穩固的基礎。劉毓盤《詞史》說：“其所創各體……雖自五七言詩句法齣，而漸與五七言詩句法離。所謂解其聲故能製其調也，宜後人奉以為法矣。”溫庭筠精通音律，有能力“倚聲製辭”，詞與詩得以分道揚鑣。在詞的發展過程中，溫庭筠是個裏程碑，詞從此成為獨立文體。

2

王國維《人間詞話》概括溫詞的風格說：“‘畫屏金鷓鴣’，飛卿語也，其詞品似之。”“畫屏金鷓鴣”齣自溫詞《更漏子》①

前言/序言

後記

溫詞《菩薩蠻》雲：

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花麵交相映。新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。

香腮、蛾眉、花麵、綉羅襦、金鷓鴣，女主角雍容華貴，猶如齣水芙蓉、盛放牡丹；但她鬱鬱寡歡，做什麼都沒心思，沒滋沒味的。雍容而落寞，這是晚唐女子的經典形象。

本書寫作過程中，這首詞不時從電視裏傳來：二〇一一年初齣品的電視劇《甄嬛傳》，自當年十一月首播以來，持續熱播好幾年；電視劇的主題歌，用瞭溫庭筠的詞。詞是唐代的俗文學，電視劇是我們這個時代的俗文學，兩種俗文學遠隔韆年，奇妙地結閤在一起。女歌手姚貝娜，嗓音略顯沙啞，準確傳達齣詞中意緒；二〇一五年一月，這位纔華橫溢的女歌手，因病在深圳去世；她像極瞭溫詞裏的女子，永遠美在我們的記憶中。晚唐時代也是這樣，到處傳唱溫庭筠，溫詞迴蕩在晚唐宴會上，成為佳肴外的另一享受。

溫庭筠是純粹的作傢，盡管他做過低級官吏。文學或者說寫作，在唐代隻是塊敲門磚，讀書人參加科舉，科舉考試考寫作，通過科舉進入仕途以後，文學或者說寫作，基本就沒什麼用瞭。而溫庭筠把敲門磚，當作瞭全部，投入他全部的精力，以此自豪陶醉其中，他太優秀所以執著。溫庭筠是那個時代的異數，他纍舉不第卻成瞭專業作傢，晚唐時代的代錶性作傢。

眾所周知，陳寅恪主張“詩史互證”，將詩歌當作史料使用，大大擴展瞭史料的範圍。就他的具體實踐而言，在中古史研究方麵，多取“以詩證史”，推明製度與文化；而在近代史研究方麵，則多取“史以證詩”，探究人事與心史。溫庭筠生當晚唐時代，本書的所作所為，可以歸類為中古史研究；但傳記這種文體，關注人事與心史。因此本書中對“詩史互證”的運用，既有“以詩證史”，也有“史以證詩”，但還是“以詩證史”居多：將溫庭筠的詩歌作為史料，去探究溫庭筠的心史，以及與傳主有關的人事。

三年多以來，我所思所想，無非溫庭筠：我奔走在路上，開口閉口都是溫庭筠；我埋首故紙堆，翻檢史料，尋找他的蛛絲馬跡；我讀遍他的詩詞文賦，一套全新的《溫庭筠全集校注》，書脊被我翻禿……

《中國曆史文化名人傳》叢書，山西有十餘位作傢參與，著名作傢趙瑜風趣地稱之為“山西小組”。趙瑜老師不僅作品好，而且領導能力卓越，他無疑是這個群體的核心。他幾次召集大傢座談，座談中大傢各抒己見，暢所欲言，互相啓發，互相促進，座談後由我整理成紀要，刊發在《中國曆史文化名人傳》通訊上。座談使我受益匪淺。

感謝文史組專傢陶文鵬老師，以及文學組專傢黃賓堂老師，本書以今天的麵目齣現，其中多有他們的貢獻，他們為本書的完善，提齣許多有益的建議。感謝做具體工作的原文竹，我拜托的一些事情，可能在她的職責以外。感謝責任編輯田小爽老師，她的敬業精神，給我留下瞭深刻印象。

按照現代傳播學的理論，作品寫作完成並齣版，不是傳播環節的結束，而僅僅是開始，讀者不是被動的接受者，而是能動的參與者，讀者的閱讀過程，同樣屬於傳播的環節。渴望聽到讀者的反饋，我的電子郵箱：739636144@qq.com。

2016年3月20日

寫於太原東山聽風山房

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