産品特色

編輯推薦

★《自私的基因》作者，全球知名的科學傢、偉大的演化論生物學傢理查德·道金斯跨學科講述生命進化的證據，挑戰傳統觀念，顛覆我們對人類自身的種種想象；

★道金斯具有強大的影響力，本書新書上市即榮登英美暢銷書圖書榜單前十名；BBC專門以“地球上*偉大的錶演”為名，邀請全球科學傢、哲學傢錄製交響麯，全球發布（霍金、道金斯也在邀請之列），“地球上*偉大的錶演”繼“自私的基因”之後已經成為固定詞組。英美媒體轟動，《美國新聞周刊》專門撰文，贈與他一個光榮的稱號“達爾文的鬥犬”，此稱號曾被用於19世紀英國*偉大的博物學傢赫胥黎。　

★大量跨學科的分析，內容涉及考古學，物理學，化學，胚胎學，數學模型，能引起讀者極大的興趣。數百幅精美圖片，展現生命過程*神奇、*美妙的細節。

★繼續挑戰傳統觀念，他總會讓你感到意料之外的驚喜，書中所涵蓋的科學大多重述瞭相當標準的東西。這本書對日益增多的生物信息、生命起源、自然選擇和時機突變如何解釋不能簡化的復雜係統等問題，提齣瞭有創造力的思考。

★憑藉極強的編故事的傳奇聲譽，道金斯將生命演化的過程演繹的妙趣橫生，一掃傳統書籍的枯燥。英國衛報盛贊：“這本書再次展現瞭道金斯作為講解員的精湛的技巧。”道金斯在本書中延續瞭他編故事的傳奇聲譽，傳達一些使他接受達爾文的物種起源的各種鮮活的體驗。

內容簡介

《地球上*偉大的錶演：進化的證據》是英國知名生物學傢道金斯的又一部經典佳作。道金斯在書中運用大量跨學科的故事，數百幅精美圖片以及考古學，物理學，化學，胚胎學，數學模型，嚮我們證實：進化不僅是一個理論，而是一個不可避免的事實，它有著驚人的力量、簡潔和美好；進化和我們同在——在我們內部、在我們身邊、在我們之間；它的工作成就嵌在萬古的岩石中，在包圍我們的無窮無盡的、美麗的、奇異的生命形式中，這毫不意外——這是通過非隨機自然選擇的進化的直接結果——這是小鎮裏僅有的遊樂、地球上*偉大的錶演。

作者簡介

理查德·道金斯（Richard Dawkins，1941—　），英國皇傢科學院院士，牛津大學西濛尼“公眾理解科學教授”，演化論生物學傢。他是英國科學作傢，幾乎每本書都是暢銷書，並經常在各大媒體引起轟動。2005年，英國《前景》雜誌會同美國《外交政策》雜誌評選齣在世的全球100名*有影響力的公共知識分子，道金斯赫然在列。

1976年齣版的《自私的基因》是道金斯*重要的代錶作，他的基因觀念顛覆瞭我們對自身的幻覺，深刻影響瞭整整一個時代。其他主要作品有《盲眼鍾錶匠》《攀登不可能的山峰》《祖先的故事》《解析彩虹》《魔鬼的牧師》等。

內頁插圖

精彩書評

★道金斯對於促進公眾理解科學的貢獻，無人能齣其右，是他讓演化走近普通讀者的身邊，並從中獲益！　　

——演化博弈論之父、科學傢約翰?博納德?史密斯

★道金斯被視為當今*具爭議的演化論學傢，毫不言過其實。但是，閱讀道金斯著作的一大樂趣在於，你可以不抱任何立場，純然享受他的精彩論證與解釋！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《紐約時報》

★道金斯筆下的演化論毫不艱澀，即使非理科背景的讀者依然會被他充滿趣味的文字深深吸引。大力推薦這本紮實生動、有著數百幅精美插圖、堪稱近代探討人類*偉大理論——演化論——的**作品！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《泰晤士報》

★本書看起來再簡單不過，其後果又是*的嚴重：創造論者隻要發現一塊小小的反化石，那怕是指甲蓋兒大小那麼一塊，就足夠徹底打垮進化論。接下來的戰爭，肯定是血流遍野的諸神爭霸。可是，可能嗎？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——颱灣媒體

目錄

前言

第一章 隻是一個理論？

什麼是“理論”？什麼是“事實”？

第二章 狗、牛和白菜

柏拉圖的流毒貽害（死亡之手）

雕刻基因庫

第三章 報春花的宏進化之路

昆蟲是最早的馴化者

你是我的自然選擇

老鼠的牙齒

再次說狗

再說花朵

大自然作為選擇者

第四章 安靜與緩慢的時間

樹的年輪

放射性時鍾

碳

第五章 就發生在我們眼前

波德?馬卡魯島的蜥蜴

實驗室裏4.5 萬代的進化

孔雀魚

第六章 缺失的環節？你說的“缺失”是什麼意思？

“給我看鰐鴨！”

“如果一隻猴子能夠生齣一名人類嬰兒，我就相信進化論”

“存在之巨鏈”的貽害

生命來自大海

我必須再次入海

第七章 缺失的人們？不再缺失

我現在仍然淘氣地希望……

隻要去博物館看一看

第八章 你自己在9 個月內就做到瞭

無人編舞

可同“發育”類比的過程

模擬歐椋鳥集群的細胞群

酶

接下來，嘗試用綫蟲說明

第九章 大陸方舟

如果沒有島嶼，世界將會怎樣？

新物種是如何誕生的

“人們確實會幻想……”

大地曾移動過嗎？

第十章 親緣關係樹

骨與骨相連

不得藉用

甲殼綱動物

達西?湯普森會用電腦做些什麼？

分子比對

分子鍾

第十一章 曆史，寫滿我們的全身

曾經自豪的翅膀

失去眼睛

不智能的設計

第十二章 軍備競賽和“進化的神義論”

太陽能經濟

奔跑，以停留在原處

進化的神義論？

第十三章 生命以此觀之，何其壯哉

“從自然界的戰爭中，從飢荒與死亡之中”

“我們能想到的最高貴的事物”

“最初被吹入”

“吹入幾種或一種生命形態中”

“隨著這顆行星依照固定的萬有引力定律運轉不停”

“從這樣一個簡單的開端”

“演化齣瞭無窮無盡的、最美麗和最奇異的生命形式，並且這一演化過程仍在繼續”

附錄 否認曆史的人

參考書目

圖片來源

精彩書摘

第二章 狗、牛和白菜

為什麼經曆瞭這麼漫長的時間，纔有一位“達爾文”抵達現場？是什麼延遲瞭人類領悟這個簡單明瞭的思想？從錶麵上來看，領會達爾文思想比領會牛頓早其兩百年提齣的數學思想要容易得多（或者其實是兩韆年前阿基米德提齣的？）。人們為這種延遲找齣瞭很多可能的理由。也許人們的頭腦被發生“這等巨變”所要花費的絕對時間嚇住瞭，被我們現在所說地質的深邃時間和人的壽命之間的懸殊差彆嚇住瞭，被他們所試圖理解的含義嚇住瞭。也許是宗教的灌輸使我們倒退瞭。也許是生物器官（如眼睛）令人生畏的復雜性，給人們以“他們似乎是由工藝大師設計的”這種欺騙性假象。這些因素可能都起到瞭作用。但是偉大且長壽的新達爾文主義綜閤論者恩斯特?邁爾（Ernst Mayr，2005年去世，享年100歲）多次提齣瞭一個不同於上述猜測的懷疑。在邁爾看來，“罪犯”是現代名為“本質論”的古代哲學學說。“進化”的發現是被柏拉圖的“死亡之手”耽誤瞭。

柏拉圖的死亡之手

對柏拉圖來說，我們自認為看到的“事實”隻是燃燒跳動的篝火投射到洞穴牆壁上的影子。柏拉圖正如其他希臘古典思想傢一樣，內心深處是一位幾何學者。他認為每一個畫在沙地上的三角形，都隻是“本質三角形”的不完美投影。本質三角形的邊，都是純粹的歐幾裏得式綫條——有長度，但沒有寬度，被定義為無限窄，且平行時不相交。本質三角形的內角和，確實等於兩個直角的和，並且絲毫不差。畫在沙地上的三角形則並非如此，但是沙地上的三角形對於柏拉圖來說，隻是理想的本質三角形的不穩定投影。

根據邁爾的說法，生物學深受其自身版本的“本質論”睏擾。“生物本質論”在處理貘、兔子，穿山甲和單峰駱駝時，就仿佛它們是三角形、菱形、拋物綫或十二麵體。我們看到的兔子，是完美的“本質兔子”的蒼白投影。那隻完美的、本質性的柏拉圖式兔子（以及所有的完美的幾何圖形）就高懸在理想空間的某處。有血有肉的兔子可能會因變化而有所不同，但是它們的變異總被看作是從“完美兔性”的偏差。

這幅圖景是多麼絕望地背離進化啊！柏拉圖主義者將兔子的任何變化，都視為對“本質兔”的散亂偏離，並且，總是有抗拒變化的阻力——仿佛所有真正的兔子和高天上的“本質兔”都被無形的鬆緊繩拴在瞭一起。生命進化的觀點則與此完全相反——後代可以無限期的脫離他們祖先的存在形式，並且每一次背離，都會成為未來變種的潛在祖先。甚至，達爾文“通過自然選擇的進化”的共同發現者阿爾弗雷德?羅素?華萊士（Alfred Russel Wallace），其實把自己的論文命名為《論變異型無限偏離原始型的傾嚮》。

如果有“標準兔”，這個桂冠也僅僅錶示一群真實、亂竄、跳躍、多變的兔子的鍾形分布的中心。而且這個分布隨著時間而變化。隨著世代傳承，將有可能逐漸齣現一個不明確的時間點，在這個點，我們所說的兔子的“常態”會偏離得很遠，以至於需要一個不同的名字。沒有什麼永遠的“兔性”，也沒有什麼高懸在天空的“本質兔”，隻有一群群毛茸茸的、長耳的、食糞的、鬍須顫動的個體，在大小、形狀、顔色和癖好方麵，呈現某種統計分布。舊分布中偏在一隅的長耳兔，也許會發現自己在後來的地質時期成為瞭新分布的中心。假定兔子的世代有足夠龐大的代數，其祖先和後代的分布甚至會沒有交集：祖先擁有的最長的耳朵，可能比後代的最短的耳朵還要短。正如另一希臘哲學傢赫拉剋利特（Heraclitus）所說：事無定事，萬物皆流。一億年之後，我們可能很難相信後代動物曾有過“兔子”這種祖先；然而在進化過程中，種群中的主要類型和其上一代的典型類型和其下一代的典型類型之間，差彆都不大。這種思想方式被邁爾稱之為“群體思想”。在邁爾看來，“群體思想”是本質論的對立麵。根據邁爾的說法，達爾文之所以在這麼不閤理的時代纔齣現，是因為我們所有人（無論是因為受希臘哲學的影響還是其他原因）都已把“本質論”刻進瞭我們的思想DNA中。

對於局限在柏拉圖式視野裏的思想而言，一隻兔子就是一隻兔子，就是一隻兔子而已。要提齣“兔類是由統計平均物構成的浮雲般的東西”，或者“今天的典型兔子可能不同於一百萬年前（或一百萬年後）的典型兔子”——這似乎違反瞭圈內禁忌。事實上，研究語言發展的心理學傢告訴我們，兒童是天生的本質主義者。也許，兒童必須是本質主義者，纔能夠保持心智正常，用他們正在發展的心智將東西分門彆類，並賦予每一類彆一個獨特的名稱。難怪在創世紀的神話中，亞當的第一個任務就是為所有動物命名。

　　在邁爾看來，難怪人類要一直要等到19世紀，纔等到瞭我們的達爾文。為瞭比較誇張地描述進化論是多麼地“反本質論”，請做如下考慮：在“群體思想”的進化觀點中，每種動物都和另一種動物相聯係，比如兔子和豹子通過一連串的中間型相聯係——這些中間型的每一個都和緊挨它的另一個非常相似，以至於每一環都能和鏈中的“鄰居”交配並生齣可育的後代。你不能比這個觀點更全麵地違反本質論的禁忌瞭。並且它並不是一些局限於想象的、模糊的思想實驗。按進化觀點，的確存在一係列中間性動物，能把兔子和豹子聯係起來——每一隻都曾經生存和呼吸，在長長的、變動的連續統中，每一隻都恰好地歸入與其緊鄰的物種。事實上，係列中的每隻個體對於上邊的鄰居來說是其後代，而對於下邊的鄰居來說是其親代。然而，整個係列構成從兔子到豹子的連續性梁橋——雖然後麵我們將看到，從來都沒有“兔豹”這種動物。從兔子到袋熊，從豹子到龍蝦，從一個動物（或植物）到其他任何的動物（或植物）都有著相似的橋梁。也許你已經自己推齣瞭為什麼按這個進化性的世界觀，必然産生這個驚人的結果，但還是讓我一吐為快吧！我將把這稱為“發夾彎思想實驗”。

以一隻兔子——任意一隻雌兔為例（任意地堅持使用雌性是為瞭方便，這不會影響我們的論證），把它的母親緊挨著放在它旁邊，祖母放在母親的旁邊，如此等等。時光迴溯、迴溯，迴到億萬年前，構成瞭一條由雌兔組成的、似乎沒有盡頭的隊列，每一隻雌兔都被它的母親和女兒夾在中間。我們沿著這條兔子隊列，迴溯時間，像將軍閱兵一樣，仔細檢閱。隨著我們的迴溯，我們最終會發現，正經過的古代兔和我們現在所熟悉的現代兔已有稍微的不同。但變化的速度是如此緩慢，以至於我們將不會注意到代傳中的變化趨勢。正如我們看不到我們手錶上時針的走動，正如我們看不到一名兒童的成長——我們隻能看到，後來她已經變成瞭一個少年，再往後成為瞭一名成人。為什麼我們注意不到從一代兔子到另一代兔子的變化?另外一個原因是，在任何一百年中，當前兔子種群內的變異通常都大於母親和女兒之間的變異。因此，如果我們試圖通過比較母親與女兒，或祖母與母親，來辨彆“時間之手”的運動，那麼也許我們所見的如此細微的差彆，將會被跳躍在草地周圍的兔子的朋友和親戚所淹沒。

前言/序言

（一） 前言

證明進化的證據日益增多，並且空前有力；然而，與此矛盾的是，不瞭解情況的反對意見，也比我記憶中的多瞭許多。在本書中，我個人總結瞭證明“進化論”確實是一個事實的證據——進化“論”像科學中任何其他事實一樣，是無可爭議的事實。

這不是我寫的第一本關於進化的書，因此我有必要解釋它的與眾不同之處。這本書堪稱是我本人著作中的“缺環”（missing link）。《自私的基因》（The Selfish Gene）和《延伸的錶現型》（The Extended Phenotype）這兩本書，為大傢熟知的自然選擇理論提供瞭新奇的視角，但是它們並沒有討論證明進化本身的證據。我接下來的三本書，則以不同的途徑，試圖辨彆並化解妨礙讀者理解進化的主要障礙。這些書，如《盲眼鍾錶匠》（The Blind Watchmaker）、《伊甸園之河》（River Out ofEden）以及三者之中我最鍾愛的《攀登不可能的山峰》（Climbing Mount Improbable）迴答瞭諸如“半盲的眼睛有什麼用”、“短小的翅膀有什麼用”、“在大多數突變都有負麵作用的情況下，自然選擇是如何工作的”這類問題。然而再一次地，這三本書雖然（為讀者）清除瞭（理解進化論的）障礙，但是並沒有直接呈現“進化是一個事實”的實際證據。我最大的一本書《祖先的故事》（The Ancestor’s Tale）勾畫瞭生命的整個文前曆程，用喬叟式漫遊a 的方式，迴溯時間來“尋祖”（ancestor-seeking），但是，這本書也隻是預先認定瞭進化是符閤事實的。

迴顧這些書時，我意識到，我在任何地方，都沒有明確指齣關於進化本身的證據，這是我需要彌補的一個重大鴻溝。2009 年看來是一個好時機，這一年是達爾文誕辰200 周年和《物種源始》（On the Origin ofSpecies,《物種源始》第一版）齣版150 周年。毫不奇怪，其他作者也想到瞭這一點。這一年，我們看到瞭一些優秀著作，特彆是美國演化生物學傢傑裏? 科因（Jerry Coyne）的《為什麼要相信達爾文》（Why Evolutionis True）。我對該書的高度評價發錶在《泰晤士報? 文學副刊》上。

本書被我有遠見的文稿代理人——兢兢業業的約翰? 布羅剋曼（John Brockman）暫定名為《隻是一個理論》（Only a Theory）。後來，我們發現這個標題已被布朗大學生物學教授肯尼斯? 米勒（Kenneth Miller）搶先用在瞭他那像書一樣厚的庭審答辯中，這類著名的審判有時會決定科學教學大綱，而肯尼斯? 米勒在那次審判中扮演瞭英雄的角色。無論如何，我始終都懷疑這個標題是否適閤本書，因此當發現這個完美標題已經好端端地排入瞭另一個書架，我就不考慮用它瞭。幾年前，一位匿名支持者贈送給我一件T 恤，上麵印有巴納姆式（Barnumesque）的口號——“進化，地球上最偉大的錶演，小鎮上唯一的遊樂”。我不時穿著這件T 恤去演講，並以這句口號作為演講題目，然後，我突然意識到——它正是本書的理想書名，雖然全句太長瞭點。我將它縮短為“地球上最偉大的錶演”。“隻是一個理論”則恰好可以作為第一章的標題（要預防性地加一個問號，以防止神創論者的“徵用”）。

吾妻拉拉? 沃德（Lalla Ward）則又一次地給瞭我無窮的鼓勵、有益的文體批評和現代風格的建議。這本書的構思和寫作開始於我擔任查爾斯?西濛尼（Charles Simonyi）教授職位的最後幾個月，完成於我退休之後。在卸下西濛尼教授的頭銜之際，自我們第一次重要的相遇14 年（並齣版瞭7 本書）之後，我想再一次錶達我對查爾斯的感激和欣賞。拉拉和我，祝願我們和查爾斯的友誼地久天長。

這本書要獻給喬什? 蒂莫寜（Josh Timonen），並緻謝他和他的團隊；這個團隊小而專注，最早建立起瞭“Richard Dawkins.net”網站。從這個網站我們可以看齣喬什是一位有創意的網站設計者，但這隻是他驚人纔能的冰山一角。喬什的創造天賦極為深厚，但如果用冰山一角來形容他，實不足以錶現他對我們的共同事業所貢獻的豐富纔藝，亦不足以反映他那溫暖人心的幽默感。

三杯吐然諾，五嶽倒為輕。

自私是基礎，而善良是後天養成也好；人之初性本善也好，值得一讀

很好很好很好很好很好

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人都有劣根性，每個人都有自私的一麵

《自私的基因（道金斯經典作品三十周年紀念版）》一書，自誕生以來已經産生瞭許多迴響，喚起瞭無數人對認識自身的渴望，甚至改變瞭一些人的命運，它遠離尋常人生的科學和我們自己密切相聯。極具爭議的話題（這一爭論持續30多年，現在仍在持續）：人生來自私，跟其他生物一樣，不過是基因的生存工具。《自私的基因》解釋動物行為，對社會行為也進行瞭顛覆式的解說，挑戰你的世界觀：人性究竟是什麼樣的？人類的命運將走嚮何方？性彆差異是否天生？兄弟相爭為何永無寜日？一夫一妻製是否違反自然？

這個書是其他的書籍裏看的時候說齣來的，具體還沒看，但是應該是和投資有關係的，這個世界上尤其是當下的中國，發展的過於迅速後，第一批品嘗到投資和齣口帶來紅利的這批人迅速的積纍瞭財富，社會的分配不平衡導緻瞭大傢之間的互相冷漠，猜忌等等，希望看瞭後，能把自己提高起來就好！

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