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内容简介

　　

从王阳明的《传习录》中选取经典、直接并利于阅读的语录，并进行分类，很清楚地告诉大家为什么是我心即宇宙、宇宙即我心，为什么要致良知，什么是良知，如何致良知，如何格物，如何洞察私欲，如何解决今天的问题，以及知行合一到底是什么。因为每个人都希望的是，认识一切事物的本质，解决今天的问题，把工作做好，把生活过好，成功推动社会的进步。

目录

我心即宇宙，宇宙即我心 1
简单说，什么是良知 13
简单说，为什么要致良知 31
如何致良知，如何格物 43
洞察私欲 79
知行合一 111
什么是本体，什么是一 121
引喻杂谈 149
解决今天的问题 165
编后记 170

精彩书摘

　　

天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做。

【注释】“理”全在人“心”，不格此“心”，无物可格。细微至发梢，宏大至天地、世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。

心即道，道即天。知心则知道、知天。

【注释】最简单、最广大的是复杂的极致，只在吾心，只为吾心。

未发之中，即良知也，无前后内外而浑然一体者也。

【注释】《中庸》里的“喜怒哀乐之未发谓之中”，即是良知，无状无态，无前后，无内外，所以勉强只能说为浑然一体。

良知一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可以形象方所求哉？

【注释】良知即一，“一生二、二生三、三生万物”，就其奇妙无穷的作用而言可称为“神”，就其无限流行运用而言可称为“气”，就其凝聚而言可称为“精”，无以论其壮，无以求其态。

良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。

【注释】人的喜、怒、忧、惧等感情不外乎良知的自然流动呈现。但是，良知是不会滞留于人的任何感情之中的。即“应无所住而生其心”。

良知即是道。良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

【注释】去掉私欲遮蔽，人人都能循得良知，人人都能得道，依良知直觉而行，本应无往而不乐，无往而不胜。

前言/序言

　　邦仁君研习阳明学多年，求道热诚虔敬，历练体悟深长。《阳明语录》是他与人分享体悟的一种形式，也为近些年的“王阳明热”增添一分光明。
　　五百年前的阳明学，何以对今人有如此的吸引力？是王阳明求道精神的魅力，是人类创新文明的需要。
　　人类社会史经历了从野蛮到文明，从农业文明到工业文明，今又开始向后工业文明过渡。传统既是历史的惯性，也是其创造力的源泉。传统的遗慧已经成为创造新文明的必要条件。
　　历史的这次转折为中华民族的复兴提供了契机。一个农业文明的创造者沦落为工业文明的模仿者，其复兴梦的实现只能靠为创新文明做贡献。
　　我们从19世纪中叶就开始为之奋斗了，估计要到22世纪中叶才能圆梦。这三百年可大体等分为三个一百年，依次在政治、经济、文化领域圆梦。
　　在第一个百年里，中国以几千万人的代价为反法西斯战争的胜利做出了贡献，成为联合国五个常任理事国之一，进入了世界政治强国的行列。
　　第二个百年已经过了大半，中国为稳定世界经济发展贡献了几亿廉价劳力，今已成为世界第二大经济体，进入世界经济强国行列指日可待
　　第三个百年是我们的最终期待，生命和劳力不再可能成为世界青睐的贡献，只能靠贡献智慧赢得世界人民的尊崇，进入世界文化强国的行列。
　　让我们通过体悟阳明圣道，认识传统在创新文明中的角色，发掘传统文化中的遗慧，寻找新文明的种子，实现中华民族的伟大复兴。
　　董光璧
　　丙申孟冬
　　北京名流花园


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