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內容簡介

　　《負傷的治療者》是一本給牧者的書，也是一本給所有信徒的書。
　　作為牧者，當你麵對——
　　曆史感斷裂、意識形態碎片化、永生意識消解的一代人；
　　沉浸於內在自我、反抗一切建製、用自殺和暴力尋求解脫的一代人；
　　既恐懼生存又恐懼死亡，遊離在孤島狀態的一代人……
　　該如何給齣信、望、愛？如何給齣破碎中的醫治？
　　作為信徒，你——
　　必須洞察這個時代科技昌明、信息爆炸、物質繁華後的荒寒真相；
　　必須退齣人群，仰望天父，學習深度默觀，學習內省獨處；
　　必須進入人群，效法耶穌，與哀哭的人同哭，與喜樂的人同樂；
　　必須勇於承認自己的有限和無能，軟弱和傷痕……

作者簡介

　　盧雲（HenriJ.M.Nouwen 1932-1996），原籍荷蘭，享譽世界的作傢、神學傢、教授，當代靈修學大師。曾先後在聖母大學、哈佛大學、耶魯大學教授心理學、靈修學。1986年，盧雲放下世人艷羨的大學教職和學術研究，應“方舟團契”（L’Arche）之邀，加入加拿大“黎明之傢”（DaybreakCommunity）服事智障人士，如同特蕾莎修女進入印度貧窮、受傷、軟弱的人群中一樣，直至因心髒病突發，與世長辭。
　　著有《心靈愛語》《盧雲的心靈麵包》《浪子迴頭》《負傷的治療者》《和平路上》《亞當：神的愛子》等四十多部著作。其作品文風優美，感情細膩，思想深邃，能從日常生活中微不足道的事和*弱小的人身上透視人生偉大及軟弱層麵所深藏的奧秘，深獲讀者喜愛。

目錄

推薦序 時代之殤和牧者之傷 / 範學德
代序 負傷的治療者
前言 四扇敞開的門

第一章
牧養之境：叩擊混亂世界的尋覓
一、後現代人的睏厄之境
1．曆史感的斷裂
2．意識形態的碎片化
3．尋覓新的永生之道
二、後現代人的解救之道
1．神秘之路
2．革命之路
3．福音之路
小結

第二章
牧養之民：洞察無根一代的眼眸
一、未來的一代
1．內嚮的一代
2．無父的一代
3．倉皇失措的一代
二、未來的牧者
1．自我敞開的牧者
2．滿懷憐憫的牧者
3．默觀的牧者
小結

第三章
牧養之道：為破碎絕望者守望
一、哈裏森先生的處境
1．非人性化的處境
2．恐懼死亡
3．恐懼生存
二、如何引領哈裏森先生走嚮明天
1．人性化的迴應
2．生命中的等待
3．死亡中的等待
三、牧者之道
1．真切的關愛
2．堅信生命的價值和意義
3．盼望
小結

第四章
牧養之心：在孤獨負傷中為人療傷
一、負傷的牧者
1．個體的寂寞
2．牧職的寂寞
二、醫治的牧者
1．殷勤款待與自省
2．殷勤款待與群體
小結
跋 勇往直前
譯後記 / 喻書琴

精彩書摘

　　《負傷的治療者》：
　　自我敞開的牧者
　　那些被內心引導的人麵對一個全新而艱巨的任務：他們必須小心翼翼地對待內在的神秘力量。既然在許多世俗層麵，“外在”的上帝多多少少被解構瞭，所以，“內在”的上帝獲得瞭前所未有的關注。正如有人覺得，外在的上帝不僅是一位慈愛的天父，也是一個可怕的惡魔；有人發現，內在的上帝不僅是重建生命的源頭，也是混亂睏惑的因由。
　　西班牙的聖女大德蘭（St.Tetesa of Avila）和聖十架約翰（St. John of the Cross）最大的嘆息就是缺乏靈程指引，來帶領他們行走在正確的靈修之路上，並能幫助他們分辨建造的靈和拆毀的靈。一方麵，嘗試內在之路的危險性是無須多言的，迷幻藥之旅，還有各種各樣的冥想操練之法、自我修煉之術，常常是弊大於利。另一方麵，很多人不願進行痛苦的自我拷問，不願正視那看不見的內在實存，注定過著一種傲慢、無聊、淺薄的人生。
　　因此對於當代的牧者來說，當務之急就是澄清這些靈修之路上可能齣現的巨大混亂。然而，我們意識到，當大多數教會領袖被邀成為屬靈導師時，他們真實的屬靈體驗是何等貧乏，這的確是令人痛心疾首的不爭事實。大多數教會領袖已經習慣於策劃大規模的組織，召聚會眾做禮拜、辦學校、建醫院，忙於各種基督教節目演齣，猶如馬戲團的指揮一般。他們對於聖靈深邃而柔細的工作已經很陌生，甚至很懼怕。難怪教會被指責在最基本的工作上失職：為現代人與生命之源相連接提供一條創造更新之路。
　　但如何纔能避免這一危險呢？我認為，彆無他法，唯有鼓起勇氣進入我們自己的內心，敏銳洞悉內心的各種復雜多麵性。就像我們在自己的居所中會有傢的感覺，當你發現那裏既有明亮的地帶，也有黑暗的角落，既有關鎖的重門，也有敞開的房間，我們的睏惑會煙消雲散，我們的焦慮會不翼而飛，我們將有能力從事陶造生命的工作。
　　這裏的關鍵字眼是“敞開自我”。那些能將內在生命的心靈曆程清晰敞開的人，那些能將內心各種經驗清晰錶述齣來的人，不會活在自我定罪和自我摺磨中，能持續不斷地除去一切妨礙聖靈運行的障礙。他們能夠為聖靈預留心靈的空間，因為上帝的意念大過他們自己的意念，上帝的眼光高過他們自己的眼光，上帝聖手的醫治大能勝過他們自己的能力。
　　我相信，這種自我敞開的能力，是未來屬靈導師需要具備的最基本素質。因為隻有善於將自身內在體驗錶達齣來的人，纔能鞭闢入裏地嚮他人敞開自我。因此，首先，牧者必須樂意將自己的心路曆程錶述齣來，分享給前來尋求幫助的人。從這個意義上來說，牧者是僕人中的僕人。因為他們是第一個進入應許之地，同時也是危險之地的朝聖者，他們是第一個將自己內心的所見、所聽、所感告訴那些擔驚受怕之人的分享者。
　　這聽起來似乎太理論化，但在具體實踐上則一目瞭然。實際上，所有的牧養職責，諸如在陪談、講道、教導和聖禮中，牧者都試圖幫助人們意識到上帝在他們內心的作為。牧者不是將上帝啓示給對方，正如把自己擁有的東西給予那些一無所有者，而是幫助對方在其存在之源中發現上帝。從這個角度，我們可以說，牧者在領人悔改。“悔改”一詞的原初含義是：重新迴到最基本的價值設定，即人就是人，上帝就是上帝，若沒有上帝，人不能被稱之為人。
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