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内容简介

　　《负伤的治疗者》是一本给牧者的书，也是一本给所有信徒的书。
　　作为牧者，当你面对——
　　历史感断裂、意识形态碎片化、永生意识消解的一代人；
　　沉浸于内在自我、反抗一切建制、用自杀和暴力寻求解脱的一代人；
　　既恐惧生存又恐惧死亡，游离在孤岛状态的一代人……
　　该如何给出信、望、爱？如何给出破碎中的医治？
　　作为信徒，你——
　　必须洞察这个时代科技昌明、信息爆炸、物质繁华后的荒寒真相；
　　必须退出人群，仰望天父，学习深度默观，学习内省独处；
　　必须进入人群，效法耶稣，与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐；
　　必须勇于承认自己的有限和无能，软弱和伤痕……

作者简介

　　卢云（HenriJ.M.Nouwen 1932-1996），原籍荷兰，享誉世界的作家、神学家、教授，当代灵修学大师。曾先后在圣母大学、哈佛大学、耶鲁大学教授心理学、灵修学。1986年，卢云放下世人艳羡的大学教职和学术研究，应“方舟团契”（L’Arche）之邀，加入加拿大“黎明之家”（DaybreakCommunity）服事智障人士，如同特蕾莎修女进入印度贫穷、受伤、软弱的人群中一样，直至因心脏病突发，与世长辞。
　　著有《心灵爱语》《卢云的心灵面包》《浪子回头》《负伤的治疗者》《和平路上》《亚当：神的爱子》等四十多部著作。其作品文风优美，感情细腻，思想深邃，能从日常生活中微不足道的事和*弱小的人身上透视人生伟大及软弱层面所深藏的奥秘，深获读者喜爱。

目录

推荐序 时代之殇和牧者之伤 / 范学德
代序 负伤的治疗者
前言 四扇敞开的门

第一章
牧养之境：叩击混乱世界的寻觅
一、后现代人的困厄之境
1．历史感的断裂
2．意识形态的碎片化
3．寻觅新的永生之道
二、后现代人的解救之道
1．神秘之路
2．革命之路
3．福音之路
小结

第二章
牧养之民：洞察无根一代的眼眸
一、未来的一代
1．内向的一代
2．无父的一代
3．仓皇失措的一代
二、未来的牧者
1．自我敞开的牧者
2．满怀怜悯的牧者
3．默观的牧者
小结

第三章
牧养之道：为破碎绝望者守望
一、哈里森先生的处境
1．非人性化的处境
2．恐惧死亡
3．恐惧生存
二、如何引领哈里森先生走向明天
1．人性化的回应
2．生命中的等待
3．死亡中的等待
三、牧者之道
1．真切的关爱
2．坚信生命的价值和意义
3．盼望
小结

第四章
牧养之心：在孤独负伤中为人疗伤
一、负伤的牧者
1．个体的寂寞
2．牧职的寂寞
二、医治的牧者
1．殷勤款待与自省
2．殷勤款待与群体
小结
跋 勇往直前
译后记 / 喻书琴

精彩书摘

　　《负伤的治疗者》：
　　自我敞开的牧者
　　那些被内心引导的人面对一个全新而艰巨的任务：他们必须小心翼翼地对待内在的神秘力量。既然在许多世俗层面，“外在”的上帝多多少少被解构了，所以，“内在”的上帝获得了前所未有的关注。正如有人觉得，外在的上帝不仅是一位慈爱的天父，也是一个可怕的恶魔；有人发现，内在的上帝不仅是重建生命的源头，也是混乱困惑的因由。
　　西班牙的圣女大德兰（St.Tetesa of Avila）和圣十架约翰（St. John of the Cross）最大的叹息就是缺乏灵程指引，来带领他们行走在正确的灵修之路上，并能帮助他们分辨建造的灵和拆毁的灵。一方面，尝试内在之路的危险性是无须多言的，迷幻药之旅，还有各种各样的冥想操练之法、自我修炼之术，常常是弊大于利。另一方面，很多人不愿进行痛苦的自我拷问，不愿正视那看不见的内在实存，注定过着一种傲慢、无聊、浅薄的人生。
　　因此对于当代的牧者来说，当务之急就是澄清这些灵修之路上可能出现的巨大混乱。然而，我们意识到，当大多数教会领袖被邀成为属灵导师时，他们真实的属灵体验是何等贫乏，这的确是令人痛心疾首的不争事实。大多数教会领袖已经习惯于策划大规模的组织，召聚会众做礼拜、办学校、建医院，忙于各种基督教节目演出，犹如马戏团的指挥一般。他们对于圣灵深邃而柔细的工作已经很陌生，甚至很惧怕。难怪教会被指责在最基本的工作上失职：为现代人与生命之源相连接提供一条创造更新之路。
　　但如何才能避免这一危险呢？我认为，别无他法，唯有鼓起勇气进入我们自己的内心，敏锐洞悉内心的各种复杂多面性。就像我们在自己的居所中会有家的感觉，当你发现那里既有明亮的地带，也有黑暗的角落，既有关锁的重门，也有敞开的房间，我们的困惑会烟消云散，我们的焦虑会不翼而飞，我们将有能力从事陶造生命的工作。
　　这里的关键字眼是“敞开自我”。那些能将内在生命的心灵历程清晰敞开的人，那些能将内心各种经验清晰表述出来的人，不会活在自我定罪和自我折磨中，能持续不断地除去一切妨碍圣灵运行的障碍。他们能够为圣灵预留心灵的空间，因为上帝的意念大过他们自己的意念，上帝的眼光高过他们自己的眼光，上帝圣手的医治大能胜过他们自己的能力。
　　我相信，这种自我敞开的能力，是未来属灵导师需要具备的最基本素质。因为只有善于将自身内在体验表达出来的人，才能鞭辟入里地向他人敞开自我。因此，首先，牧者必须乐意将自己的心路历程表述出来，分享给前来寻求帮助的人。从这个意义上来说，牧者是仆人中的仆人。因为他们是第一个进入应许之地，同时也是危险之地的朝圣者，他们是第一个将自己内心的所见、所听、所感告诉那些担惊受怕之人的分享者。
　　这听起来似乎太理论化，但在具体实践上则一目了然。实际上，所有的牧养职责，诸如在陪谈、讲道、教导和圣礼中，牧者都试图帮助人们意识到上帝在他们内心的作为。牧者不是将上帝启示给对方，正如把自己拥有的东西给予那些一无所有者，而是帮助对方在其存在之源中发现上帝。从这个角度，我们可以说，牧者在领人悔改。“悔改”一词的原初含义是：重新回到最基本的价值设定，即人就是人，上帝就是上帝，若没有上帝，人不能被称之为人。
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