內容簡介
本書運用翔實的曆史資料,采用邏輯手法對墨學産生的時代條件,墨子的形象,墨子的思想如兼愛、非攻、非樂、節用等作瞭客觀的論述,且對人們傢喻戶曉的止楚攻宋的故事注入瞭新的內涵。
作者簡介
任繼愈(1916—2009),山東平原人,哲學傢、宗教學傢。1934年考入北京大學哲學係,師從湯用彤和賀麟。曾任北京大學教授、《北京大學學報》編輯、中國科學院世界宗教研究所所長、中國哲學史學會會長、國傢圖書館館長。著有《中國哲學發展史》、《佛教史》、《佛教與東方文化》、《墨子與墨傢》等。
目錄
一 墨學産生的時代條件
二 墨翟與《墨子》一書
三 止楚攻宋的故事
四 非攻和兼愛
五 非樂、非命、節用、節葬
六 尚賢、尚同
七 天誌、明鬼
八 三錶
九 後期墨傢和《墨經》
十 墨學的曆史地位
附錄 《墨經》對科學的貢獻
精彩書摘
《大傢小書 墨子與墨傢(精裝本)》:
關於“闢(譬)”,《小取》說:“闢也者,舉也(他)物而以明之也。”“闢”就是譬喻,即藉用具體的事或具體的物以說明一件事情或某個道理,這是辯論中常用的方法。例如墨子說:“執無鬼而學祭禮,是猶無客而學客禮也,是猶無魚而為古也。”(《公孟》)這就是用譬喻的方法和論敵爭辯。
關於“侔”,《小取》說:“侔也者,比辭而俱行也。”“侔”是齊等的意思,即用同樣的東西直接說明論點,如從“白馬是馬”,推齣“乘白馬是乘馬”;從“車,木也”,推齣“乘車非乘木也”。這種方法大體相當直接推論。
關於“援”,《小取》說:“援也者,曰:子然,我奚獨不可以然也。”“援”是援引前例或對方所說的話作為類比推理的前提。如它以“惡多盜,非惡多人也,欲無盜,非欲無人也,世相與共是之”(《小取》)為例,而推論齣“殺盜非殺人也”,這就是“援”的方法。但是,他這一結論是不正確的,因為它僅僅注意到“盜”與人兩個名詞的差異,從而否認盜是人,而沒有看到“盜”與“人”兩個概念的內涵與外延有差異性和共同性兩個方麵,人的外延包含瞭盜,所以荀子批評它是“惑於名以亂名”。(《荀子·正名》)
關於“推”,《小取》說:“推也者,以其所不取之,同於其所取者,予之也。是猶謂也(他)者,同也,吾豈謂也(他)者,異也。”“推”即是由已知的事物推齣未知的事物,具有歸納推理的意義。“以其所不取之,同於其所取者,予之也”,其中的“其所不取”是指未知的事物,“其所取者”是指已知的事物,“予之也”是進行推論。這句話的意思就是說尚未考察過的事物根據(同於)已經考察過的事物加以類推。“是猶謂也(他)者,同也,吾豈謂也(他)者,異也”,是反復推論、觀察、援彼例此,求同彆異的意思。
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