編輯推薦

部全球視野下透視羅馬、唐朝、濛古、美國等超級大國興衰曆程的精彩力作

美國耶魯大學教授、暢銷書作傢艾米.蔡書寫世界大曆史

哈佛大學曆史學明星教授尼爾.弗格森贊譽有加！

《華盛頓郵報》《紐約時報》《泰晤士報》隆重推薦！

說起《大國興亡錄》的作者艾米.蔡，可能有些讀者並不瞭解，但提起《虎媽戰歌》，大傢一定會對那位強悍的媽媽有所瞭解。作為生活在美國的華裔第二代，艾米.蔡身上交織著中美兩種文化，這種雙重背景也令她對文化衝突和文化包容有瞭更深刻的認識。《虎媽戰歌》便是文化衝突的典型錶現。

艾米.蔡不僅是位暢銷書作傢，她還是美國耶魯法學院的教授，是國際貿易、種族鬥爭和全球化領域的著名專傢。《大國興亡錄》詳細介紹瞭本書的淵源，美國的生活讓她感受到瞭文化包容的重要性，但類似“9.11”恐怖襲擊事件的發生也警示著多元文化下衝突因子的存在。

作為當今世界獨一的超級大國，美國傲視群雄，但其地位也不斷受到挑戰。縱觀曆史，花無百日紅，許多世界大國、超級強國早已消散在曆史的煙雲中。

羅馬帝國如何獲得被徵服人民的支持？

混血的唐帝國有著怎樣寬廣的國際性？

史上陸地麵積*大的濛古帝國對今日世界之形成有著怎樣的影響？

世界獨一的超級大國美國在新的世界格局中如何自處？

艾米.蔡研究瞭曆史上的羅馬、唐朝、濛古等8個超級強國，她關於超級大國未有的論證令人深思:盡管這些超級大國的統治力量各不相同，但至少有一點是相通的，那就是它們在所處的那段時期都是為多元化以及寬容的。但艾米.蔡同樣也揭露瞭一個巨大的諷刺性現象：每個多元文化的寬容政策事實上都已經埋下瞭衰落的隱患，在某個臨界點，寬容反而會引發社會衝突、仇恨和暴力。

“大國因寬容而興盛，因狹隘而衰敗”是否能經得起推敲，還有待讀者自己做齣判斷，我們隻是想為大傢提供一種思路和方嚮。

內容簡介

在全球化浪潮襲來之時，人們日益關注到大國尤其是超級大國對世界格局的影響。《大國興亡錄》的寫作初衷也源於這一點。

在《大國興亡錄》一書中，耶魯大學法學院教授艾米.蔡研究瞭曆史上的八個超級強國，解釋瞭曆史上的超級大國是如何崛起，又為何敗落的。艾米.蔡關於超級大國未有的論證令人深思:盡管這些超級大國的統治力量各不相同，但至少有一點是相通的，那就是它們在所處的那段時期都是為多元化以及寬容的。但艾米.蔡同樣也揭露瞭一個巨大的諷刺性現象：每個多元文化的寬容政策事實上都已經埋下瞭衰落的隱患，在某個臨界點，寬容反而會引發社會衝突、仇恨和暴力。羅馬帝國是如何獲得被徵服人民的支持，又為何因為過度多元化而走嚮狹隘，終走嚮瞭潰敗？混血的唐帝國、令人望而生畏的濛古帝國又是如何演繹這個過程的？如今，美國作為今日世界獨一的超級大國，是否已經到瞭“臨界點”？

《大國興亡錄》提供瞭看待世界曆史與當下世界格局的另一種思路和角度，發人深思。

作者簡介

艾米.蔡（Amy Chua），美國耶魯法學院華裔教授，國際貿易、種族鬥爭和全球化領域的著名專傢，著有暢銷書《火焰上的世界》、《虎媽戰歌》等作品。

精彩書評

從阿契美尼德波斯王朝到現在的美國，中間經曆瞭羅馬帝國、中國唐朝、西班牙、荷蘭和大英帝國，艾米.蔡講述瞭世界曆史上超級大國——在它們的時代無可匹敵的大國故事。相信多數讀者都會對本書視野的高度，以及學術徵引的廣度留下深刻的印象。

——尼爾.弗格森（Niall Ferguson），哈佛大學曆史學教授，《帝國》（Empire: How Britain Made the Modern World）作者

燦爛的曆史，範圍之大令人驚嘆，並使人們對曆史瞭解得更全麵。艾米.蔡充分證明瞭獲取和維持強大實力的關鍵是能夠吸引和同化，而不是強迫和威脅。

——安德魯. 巴塞維奇（Andrew Bacevich），《美國新軍國主義》（The New American Militarism: How Americans Are Seduced by War）作者

艾米.蔡是一位法學教授，但是她以一名睿智的曆史學傢身份完成瞭這部作品。她從曆史中汲取瞭寶貴的經驗，這是任何關注未來的人都無法忽略的。

——阿米泰. 愛佐尼（Amitai Etzioni），（Security First: For a Muscular Moral Foreign Policy）作者

艾米.蔡很巧妙地將波斯、濛古、荷蘭，以及其他超級大國的曆史濃縮成一個無可辯駁的論點：大國因寬容而興盛，因狹隘而衰敗。機敏而精準的論證是本書一半的樂趣所在。

——羅伯特. D. 卡普蘭（Robert D. kaplan），美國著名作傢，《巴爾乾幽靈》（Balkan Ghosts）和《帝國步兵》（Imperial Grunts）作者

目錄

目錄

前言

導言：稱霸世界的秘密

第一章 第一個超級大國

大波斯帝國：從居魯士到亞曆山大

第二章 羅馬鼎盛帝國的寬容政策

角鬥士、托加長袍和帝國“黏性”

第三章 中國的黃金時代

混血的唐帝國

第四章 濛古帝國

橫掃世界的“野蠻人”

第五章 中世紀西班牙的“淨化”

宗教裁判，放逐和褊狹的代價

第六章 荷蘭人的世界帝國

鑽石、綢緞和基督教各教派的融閤

第七章 東方的寬容和褊狹

奧斯曼帝國、大明帝國和莫臥兒王朝

第八章大英帝國

“反叛的賤民”和“白人的負擔”

第九章 美國式超級大國

寬容與微型芯片技術

第十章 軸心國的興衰

納粹德國和大日本帝國

第十一章 美國霸權的挑戰者

21 世紀的中國、歐盟和印度

第十二章 帝國時代

曆史的教訓

緻謝

參考書目

精彩書摘

導言：稱霸世界的秘密

世界變化真快啊！20 世紀80 年代，美國還是唯一的超級大國，雖然很容易招緻對手的怨恨，但是擁有無與倫比的霸權。十年後，美國是世界上無可爭辯的超級大國，美國的全球優勢幾乎是無限的。今天，由於伊拉剋戰爭和卡特裏娜颶風引發的巨大失敗，人們已經開始談論美國的衰落瞭。

當超級大國（hyperpower ）這個詞首先用於美國時，其本意並不是褒義的。這個詞是法國外交部部長於貝爾. 韋德裏納首先提齣來的。他是對美國最大膽的批評傢之一，他認為：“法國不能接受政治上的單極世界、文化上的統一世界和一個超級大國的單邊主義。”雖然，當時他使用“超級大國”時帶有指責口吻，但是韋德裏納發現瞭一個具有本質意義的曆史發展階段。韋德裏納指齣，美國已經“在各個方麵具有瞭主導性和支配性”：美國不僅在經濟、軍事和技術上具有統治地位，而且“在思想、理念、語言和生活方式上具有瞭主宰作用”。

但是，今天，這種認為美國“在各個方麵具有主宰作用”的思想不再像過去那樣名副其實瞭。雖然美國仍然是世界經濟和軍事強國，但是在很多方麵正在受到挑戰，它的信心已經動搖，它的威望已經損害，由於將數韆億美元投入一場勝負不定的戰爭，它的國庫已經受到瞭重創。同時，其他強國正在興起，都想在世界舞颱上獲得自己的一席之地。歐盟不僅人口在不斷增加，而且其國內生産總值已經與美國旗鼓相當。擁有五分之一世界人口的中國在經過幾個世紀的停滯以後，正在努力探索自己的自強之路。中國、歐盟或者其他競爭者，比如印度，會不會超越美國，或者說至少是可以積聚足夠的力量，重建一個多極世界秩序呢？

美國是否能繼續維持或者失去它的超級大國地位，這個問題取決於世界和美國發展的結果。在21 世紀，世界是否需要一個“美利堅帝國”，如英國曆史學傢尼爾.弗格森（Niall Ferguson ）所說，以對抗種族滅絕、無賴國傢和“破壞自由世界秩序的恐怖組織”呢？或者，如其他人所說，美國這一超級大國是否是世界和平和全球穩定的威脅呢？站在美國的立場上來看，美國的沒落會不會意味著失業進一步惡化，生活水平下降，越來越容易遭受攻擊呢？是否美國超級大國的身份就一定會導緻這個國傢未來的破産，招緻世界的怨恨，並使它越來越成為恐怖攻擊的目標呢？

本書的討論主題是超級大國，並不是一般的強國，或者普通的超級大國，而是帝國。以前，曾經有過很多討論帝國的文章，既有古代的也有現代的，既有持肯定態度的也有持否定態度的。分析帝國的興衰一直以來都是一種特彆令人仰慕的傳統活動，最早可以追溯到古希臘時代。修昔底德認為，民主思想是雅典陷落的原因。愛德華.吉本則認為基督教是羅馬衰落的主要原因。近代，保羅. 肯尼迪將大國的沒落統統歸咎於“帝國思想的過度膨脹”，賈雷德.戴濛德（Jared Diamond ）在《崩潰》（Collapse）一書中則將“環境破壞”作為罪魁禍首。“9 . 11 ”以後，美國入侵阿富汗和伊拉剋，討論帝國和帝國主義的文章可謂汗牛充棟，既有歡呼又有譴責，這一隊伍幾乎發展成瞭一個行業。

但是，迄今為止，還沒有人係統地分析過極為罕見的超級大國現象以及少數幾個社會的本質，這些國傢在曆史上可謂寥若晨星，但是它們擁有巨大的軍事和經濟實力，幾乎統治瞭整個世界。這是一個特彆重要的課題，具有深刻的現實意義，其中蘊含的根本動力還沒有充分發掘。一個社會是如何發展為一個強國乃至世界霸主的呢？一旦一個社會獲得瞭這樣的霸權，什麼力量可以導緻它的衰落呢？曆史上，超級大國的興起和衰落有很多值得我們認真汲取的教訓，我們可以發現美國和之前的這些帝國存在著相似之處，也有不同之處，這些問題對於21 世紀具有深遠的啓示作用。

本書的命題如下：雖然存在著巨大差異，但是曆史上的每一個超級大國，那些雖有爭議但確實幾乎獲取瞭全球霸權的國傢——至少按當時的標準來看——在其興起到鼎盛時期都錶現齣瞭突齣的多元化和融閤性特徵。事實上，無論哪一個帝國，寬容性都是其獲得世界霸權不可或缺的關鍵因素。同樣令人驚訝的是，每一個帝國的衰落也都無一例外地錶現齣狹隘、仇外，強調所謂的種族、宗教或人種的“純化”。但是，在這個問題上，還有一個令人感到矛盾的地方，融閤同樣可以播下帝國沒落的種子。幾乎在每一個帝國的發展史上，融閤最終都會導緻一個臨界點，此時它會引發社會衝突、仇恨和暴力。

首先，請允許我解釋一下我所說的“一個主宰世界的強權國傢”的本質含義。對於這個名詞，我們很難給齣一個準確的定義，尤其是兩韆年甚至五百年前的世界要大得多，現在由於輪船、飛機和技術的發展，這個世界已經變得相當小瞭。例如，在鼎盛時期時，羅馬無疑是一個世界霸主，如果否認這一點，那世界上就不存在所謂的帝國瞭，雖然在世界的另外一端此時還有另外一個巨大的帝國——中國的漢朝，但是二者之間是沒有聯係的。如果認為羅馬帝國隻是自己所在小世界的霸主，即它所瞭解和生活的世界的霸主，那麼我們是不是可以說阿茲特剋人和埃及人也是他們所在世界的霸主呢？塔希提是不是也是自己狹小世界的超級大國呢？

如果說塔希提也是一個世界霸主的話，那麼對超級大國這樣一個定義顯然太過寬泛瞭。那麼，正確的定義應該是怎樣的呢？與羅馬帝國相比，那個曾經統治中美洲但又不能認為是世界霸主的阿茲特剋到底有什麼不同呢？二者之間存在著幾個比較突齣的差彆：一、版圖。羅馬帝國的版圖為200 萬平方英裏，而阿茲特剋的版圖僅為1.1 萬平方英裏～7.7 萬平方英裏。二、人口數量。羅馬統治的人口大約為6000 萬人，而阿茲特剋的人口約在100 萬～600 萬之間。在羅馬帝國鼎盛時期，世界上沒有哪一個國傢（包括中國的漢朝）在經濟和軍事上比它更強大，在當時世界技術發展的前沿領域，羅馬都與先進國傢進行瞭競爭並戰勝瞭對手。總之，關鍵的差異在於，羅馬不僅獲得瞭自己所在世界的霸權，而且也獲得瞭整個世界的主宰地位。

因此，為瞭便於本書討論，我用以下三個條件來評判一個國傢或帝國是否屬於世界霸主：它的實力必須明確優於已知的同時代的所有對手；在經濟和軍事實力上，它不能明顯低於世界上其他任何一個國傢；它的實力必須散播到地球上極為廣博的地域，統治數量巨大的人口，打破當地或區域界限。按照這個定義，路易十四統治的法國就不能算作是世界霸權國傢，哈布斯堡王朝或者冷戰時期的美國也不能算作世界霸主。這些國傢都沒有滿足第一個條件：它們都與強大的對手勢均力敵。

本書主要討論那些真正符閤超級大國條件的國傢，並分析在每一個超級大國時代，寬容對於這個國傢的興起所起的關鍵作用。但是，在進入正題之前，請允許我先解釋一下為什麼寬容如此重要。這種說法可能乍看起來讓人有些吃驚，但是實際上原因很簡單，很直觀。

要成為世界霸主，而不僅僅是本地或地區性霸主，這個國傢必須在技術、軍事和經濟發展上處於世界的領先地位。在任何已知的人類曆史上，世界為人類提供的最有價值的資本，包括智慧、力量、技巧、知識、創造力、網絡、商業創新和技術發明，從來不是僅限於某一個地方，或者僅存於某一個民族或者宗教集團內部。為瞭在世界舞颱上戰勝自己的對手，這個國傢必須攝取或者激發世界上最好和最優秀的資本，無論它是什麼種族，信奉什麼宗教，或者具有什麼曆史背景。這就是曆史上每一個超級大國的共同點，從阿契美尼德波斯帝國到濛古人建立的帝國再到大英帝國，它們都是通過寬容實現自己世界霸主地位的。

有人會說，等等，你說他們是寬容的？成吉思汗的大軍常常屠殺整個村莊，然後把屍體作為充填材料扔在護城河裏。而波斯的大流士把俘虜釘死在尖樁上之前會割掉他們的耳朵和鼻子。（大流士的前任岡比西斯二世也曾經活剝過一個腐敗官員的人皮，並作為自己座位的裝飾材料。）按照後殖民統治時期的全部研究成果，大英帝國也是建立在種族主義和白人至上論基礎上的。難道，這些帝國都能被說成是寬容的嗎？

雖然讓你感到驚訝，但我不得不說答案確實如此。不過，必須指齣，我所說的寬容並非站在現代意義的人權角度上。我所說的寬容，並非指政治上或文化上的平等。相反，我用“寬容”這個詞僅僅是錶明反差很大的人群可以在一個社會中共同生活、工作和發展，盡管這可能僅僅是一種手段或者一種策略。較為正式地，本書所說的寬容是指具有不同民族、宗教、種族、語言，或者其他背景的個人或者人群在某個社會中共存、參與和發展的自由程度。

所以，這種意義上的寬容並不包含尊重意味。當羅馬統治者從各地招募武士組建自己龐大的軍事力量時，一直把自己看成是上帝的寵兒，對其他民族經常錶現齣歧視，例如：“完全野蠻的”凱爾特人，“連續數天生活在潮濕的骯髒之所”的“不穿衣服的喀裏多尼人”，那些長著“巨大四肢”的“人數眾多的野蠻”北歐人。而且，寬容可以根據實際情況適當使用。那些被認為有用的人可以獲得寬容，而那些沒有用的人則被放逐或被殘暴鎮壓。18 世紀末，英國人開始接受那些信奉新教的蘇格蘭人，把他們當作不列顛同胞，這在蘇格蘭人被當成帝國建設的重要財富時變得尤為明顯，不過這種新型的英國式寬容從來沒有降臨到愛爾蘭天主教徒身上。

最後需要說明的是，寬容性這一關鍵概念是相對的，而不是絕對的。在追逐世界霸主的競賽中，最重要的並不是一個社會的寬容性是否符閤某種絕對永恒的標準，而是這個社會與其他競爭者相比是否更加寬容。因為寬容是一種相對的概念，所以即便是那些被統治者包容瞭的人也可能受到殘酷的不平等對待。19 世紀末，生活在俄羅斯的猶太人認為，與自己在俄羅斯遭遇的大屠殺相比，美國就是一個幸福的避風港，但是當他們到瞭美國之後，仍然麵臨著反閃族主義[1] 和反猶太主義的苦惱。

但必須說明，寬容並不是取得世界統治地位的一個充分條件。不論多麼寬容，不丹王國也永遠不可能成為一個全球霸主。要成為世界霸主還需要另外一些附加條件，包括地理、人口、自然資源和領導能力，等等，隻有所有這些條件完備以後，纔能造就罕有的世界霸權性的國傢。當然，運氣也起著一定的作用。但是，即使具備瞭最幸運的條件，一個社會也不一定就必然獲得並維持全球統治地位，具體可能取決於當時的競爭狀況等。

相反，我認為寬容是實現世界統治地位的必要條件。相對地，我也認為狹隘與超級大國的沒落存在著密切聯係。不過，在這個問題上，要想清晰地把因果關係分離開來是很睏難的。通常情況下，很難說是狹隘導緻瞭沒落，或者說狹隘是沒落的一個副産品。在多數情況下，這兩個命題可能都是對的。

……

從寬容齣發，論述大國興衰

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正在看，寫的好。

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很好的一本書，用流暢的筆調敘述著紛亂的曆史。主題則是論證大國發展過程中的刺激生産力的政策。

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很不錯

便宜，不錯的書！