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编辑推荐

★著名心理学家、心理咨询专家雷明翻译并作序推荐

★改变人类历史的心理学巨著，精神分析理论形成的重要标志

★划时代的不朽巨著，引导了整个20世纪的人类文明

★拨开梦的层层迷雾，揭开人类潜意识的奥秘

内容简介

《梦的解析》是经典心理学著作，被认为是精神分析理论体系形成的重要标志。它像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于人类心理深层的奥秘，为人类潜意识学说奠定了稳固的基础，树立了人类认识自身的新里程碑，引导了整个20世纪的人类文明。

弗洛伊德通过对梦的科学探索和解析，发掘了人性的另一面：“潜意识”，揭开了人类心灵的奥秘。它对心理学的相关分支例，如教育心理学有重要的影响，被誉为改变人类历史的书是精神分析理论体系形成的一个重要标志。

作者简介

西格蒙德?弗洛伊德（Freud，S.，1856年5月6日—1939年9月23日） 奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他于1895年正式提出精神分析的概念，并于1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学正式形成的标志。

他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。著有《性学三论》、《梦的解析》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。

精彩书评

“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”之一，这是一部与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为导致人类三大思想革命的书。
——美国唐斯博士

《梦的解析》堪称一部划时代的著作，而且很可能是迄今在经验主义基础上掌握无意识心灵之谜的超勇敢尝试。
——瑞士心理学家荣格

目录

第一版序言

第二版序言

第三版序言

第八版序言

第一章

关于梦境问题的科学文献　7

第一节　梦与清醒状态的关联性　11

第二节　梦的素材，梦的记忆　13

第三节　梦的刺激与来源　22

第四节　为什么醒来之后会忘记梦　37

第五节　梦的显著心理特征 41

第六节　梦的道德观　53

第七节　做梦及其功能的理论　60

第八节　梦与精神疾病的关系　69

跋（1909）　72

后记（1914）　74

第二章

梦的解析方法：一个梦的分析　75

第三章

梦是愿望的实现　93

第四章

梦的伪装 101

第五章

梦的材料及来源 121

第一节　梦的近期和无关紧要的材料 　122

第二节　梦的来源：儿童时期的经验　138

第三节　梦的来源：肉体方面 161

第四节　典型的梦　176

第六章

梦的工作 201

第一节　凝缩作用　202

第二节　转移作用　218

第三节　梦的表现方法　221

第四节　梦的表现力　240

第五节　梦的象征，更多的典型梦例　247

第六节　一些例子，梦中的计算和讲话　278

第七节　荒谬的梦，梦中的理智活动 　291

第八节　梦中的感情　315

第九节　润饰作用　336

第七章

梦的过程的心理学　348

前　言　348

第一节　梦的遗忘　350

第二节　梦的回归 363

第三节　愿望的实现　375

第四节　梦中的惊醒——梦的功能——焦虑梦　390

第五节　原生过程与继发过程，抑郁 　400

第六节　潜意识和意识：现实　413

精彩书摘

所有人都知道，早晨醒来之后，梦就会不见了。有些梦能够被人们回忆起来，不过在清醒之后，我们也只能通过记忆去知道它们。但是我们都会产生这样一种感觉，我们只能记起梦的一部分，而在夜里梦的内容要比回忆起来的丰富得多。我们还会注意到，梦在早晨被回忆起来时很形象，在白天，梦便渐渐被遗忘，最后只剩下零星的片段。我们常常知道自己做了梦，可是不知道梦到了什么。

我们都知道的一个事实是，梦容易被遗忘。我们也知道，一个人在夜里做了梦，到早晨想来时不但会忘掉梦的内容，甚至都完全不记得自己做了梦，这一点毫不奇怪。相反，有时一些梦会出人意料地被人保留在记忆之中。我曾经分析过我的一个病人在二十五年前做过的一场梦，他直到今天还记忆深刻。我自己的梦有的也已经形成了至少三十七年之久，但我现在仍然还记得，就像刚刚发生的一样。所有这些看上去很神奇的事，并不是马上就能够得到解释的。

斯特吕贝尔对于梦被遗忘做出了最为详尽的解释。他认为这是一种复杂的现象，因为他觉得梦被遗忘不能被简单地归结为一个简单的缘由，而是一系列原因所导致的。

首先，任何致使在清醒的生活中把梦遗忘的原因同样对梦的产生起到过作用。我们在清醒时，经常会将无数感知马上忘掉，因为它们太微弱了，或者本身伴随着它们的精神刺激也太弱了。许多梦中的景象也是如此：它们本身由于太过于微弱而被遗忘，而与之相伴随的较强的景象却被记住了。

但是，梦中的景象能不能被做梦者记着，并不单单是由于强度因素决定的。斯特吕贝尔和其他的一些作者都认为，我们常常忘记那些非常生动的景象，而是记住那些大多数是暗淡并缺乏感染力的景象。甚至当我们清醒之后，我们容易忘掉的往往是只出现了一次的事情，而容易记住的是那些能够被我们反复感知的事情。既然大多数梦的场景是一种独一无二的特有的体验，这一事实让我们忘记梦也是合情合理的。梦被遗忘的第三个原因是最重要的。如果感觉、观念与思想等在一定程度上要容易被记住，最重要的是不应该让它们孤立起来，而应该让它们按照适当的规则去关联与归类。如果将一句短诗分成它们的组成的分词，再将它们随便混在一起，那就很难被记住，“如果各单词恰当地排列，并按相关的顺序去组成句子，词与词之间相互协助去记忆，组成有意思的整段话，那么就容易被记住并长期保留下来。”“通常无意义的内容和杂乱无序的内容一样难以被人记住。”大多数情况下，梦都是不容易被理解并缺少条理性的。缺少构成梦的组成部分很难具备被人记住的特性。

一般来说，它们很快被忘掉是因为它们很快分散成片段。但是，拉德斯托克宣称，他观察到最容易被记起的梦是那些最奇特的梦。必须承认，他的观点和我们刚才所谈及的观点截然相反。

斯特吕贝尔认为，在引起梦被遗忘的方面，在做梦和清醒生活之间的关系中所产生的其他原因也起着相当重要的作用。梦很少在现实生活中选择规则性强的整体，而是挑一些细枝末节，以及在现实的精神生活的整体中选择那些容易被记住的部分。这样，梦的构成在心灵的精神规则的组织中，就找不到其存在的地位了。因而，我们也就没办法再记起它们。“照此理论，梦

的结构就从我们精神生活的最下层慢慢上升，如同天空中的云彩，在精神的空间中飘浮不定，在生命复苏时的第一缕气息之中四散开去。”而且，我们清醒之后，那五彩缤纷的感官世界迎面扑来，立即将我们的注意力全部吸引过去，很少有梦中的景象能抵抗得住这样的诱惑力。因此，在这一方面，我们又加上了另一个因素，在新的一天的印象到来之前，梦便消失得无影无踪，就像太阳出来众星退却一样.

最后，还必须记住另外一个导致梦被遗忘的缘由，那就是大多数人对他们做的梦并不感兴趣。任何一个人，比如一个科学研究员，在某一个时期对梦很感兴趣，就会发现他做梦比平时多了——这毫无疑问地证实了一点：他更容易更多地记住他自己的梦。

贝尼尼引述了博纳特列的观点，其在斯特吕贝尔理论的基础之上又对梦为什么被遗忘的另外两个原因进行了补充：第一，清醒状态和睡眠状态之间的普通感觉的变化的交替并不利于两者之间的相互重现；第二，梦中观念性的素材的非常理安排，使梦在清醒意识下变得难以转换。

虽然上述各种理由都很容易使梦被遗忘，事实上（如斯特吕贝尔本人所坚持的那样）仍然有很多梦被留存在记忆之中。关于这一论题，有很多人做了不懈的努力，试图找到梦境的控制原则，但是必须承认，仍然有很多让人难以理解和无法解释的难题。有关梦的记忆的某些特性最近得到了其应有的关注度，例如，一个在早晨似乎被忘掉的梦，却在白天某一个时间，被某一

个偶然碰到的事情所激发，而能将梦中忘掉的内容回忆起来。

总体而言，梦的回忆理论遭到了批判，反对者总是想尽方法将梦的价值无限度贬低到极致。因为梦的内容大多数已经被忘掉了，我们自然会对记忆中的梦的剩余内容是否被歪曲而产生怀疑。斯特吕贝尔也曾对梦的记忆是否被正确重现产生了质疑，他说：“因而，清醒意识很容易在不知不觉中对记忆中的梦进行改动，我们试图让自己相信曾经梦到了各种各样的事情，其实

这些事在梦中并没有发生。”

耶森对于这一点进行了特别的强调：“此外，在研究和解释连贯的合理的梦时，我们必须记住一个独特的环境。我个人认为，这一环境尚未得到足够的重视。那就是，当我们在记忆中回忆某一个梦时，我们常常（总是无意识地、没有关注到这种情况）弥补梦的意象之间所存在的空隙。在我们记忆中很通顺的梦，事实上绝少甚至完全不是通顺的。就连最诚实的人在讲述那些最值得注意的梦时，也难免有所夸大。人们的心灵有一种看待事物非常强大的并关联性强的惯性，以至于在记忆中，他会对一个并不连贯的梦中那些失去关联性的地方，有意无意地加上一些关联性的成分。”

埃格所写的一些评论，尽管是他的独立思考，但阅读起来简直就是耶森的复制版，“……观察梦有一些特殊的困难，在这样的情况下，避免所有错误的方法只有一个，那就是马上拿起纸和笔，把梦中所经历的和看到的内容记录下来，不然会马上把全部或部分发生的事给忘掉。全部忘记的后果并不严重，但部分忘记的结果是不可信的。因为我们在对刚才忘记的内容进行解释时，很容易凭借自己的想象对记忆中那些支离破碎的梦的片段进行补充……我们不自觉地成了一个创造性的艺术家。而一而再、再而三地说这个故事，便会加入作者本人的信念。他怀着良好的愿望，为这个故事添加了已经确立的合乎逻辑的结局。”

斯皮塔也有与前者相近的看法。他认为，我们在重述一个梦时，一定会将那些毫无逻辑与关联性的梦的成分进行有序的整理：我们“所改变的只不过是按照顺序或因果关系，使其有效地串联起来，也就是说，我们说的是让那些梦中缺乏逻辑性和关联性的东西变得富有条理化的过程”。

因为我们对记忆的真实性的独特的查验是一种客观的证据，又因为这对于梦来说是不甚可知的，因为它只是我们的个人经历，并根植于我们的回忆之中，那么我们对于梦的记忆而言又有什么价值呢？

前言/序言

弗洛伊德·西格蒙德（Frend.Sigmund 1856—1939），作为现代心理学的奠基人和精神分析学派的创始人，他的一生思想硕果累累。有趣的是，弗洛伊德的学术成就，一旦与他孩童期的细微记忆对照，就颇值得玩味。

当弗伊德还是个 2 岁的孩子时，他就因为偷看父母的房事而遭到父亲的责骂。在此必须强调，弗洛伊德与他的妻子玛莎·柏内斯从订婚到结婚用了三年，这期间鸿雁传书 900 多封，可见弗洛伊德是个专情而又浪漫的人，绝不是浪荡的色情狂。但是，他从很小年纪，就对性与爱，有着极强的好奇。

这好奇一直持续到他成年，驱使他探索人类的“本能”，解析“力比多”的奥秘。

弗洛伊德 6 岁时，他的妈妈尝试让他理解死亡，妈妈按照犹太传统告诉他说：“人是由泥土制成的，所以，人必须回到泥土之中。”弗洛伊德并不相信。他妈妈为了证明这件事，在他面前用双手擦来擦去，接着她指着双手擦下的皮屑说：“这就是和泥土一样的东西。”这让年幼的弗洛伊德很困扰，他担心死亡，又不愿意相信自己不过是一堆泥土。直到成年后，他建立了人类思想史上第一个系统的人格理论：人格的本质，是由本我，自我和超我，彼此对立统一的。

接下来的对照，与本书相关。弗洛伊德童年经受的最大的一次心灵打击，是在他8岁那年。8岁的弗洛伊德，把一泡童子尿撒在了父母的床上。他爸爸为此叹息：“这孩子没有一点出息 !”弗洛伊德后来说：“这肯定是对我的抱负的重大打击；所以关于当时的情景的幻影，后来一次又一次地出现在我的梦里。而且，在梦中，它们始终都同我的累累成果联系在一起，好像我想说：‘你看，我已经做出了成果 !’”据荣格回忆，其实弗洛伊德一直到成年还患有遗尿症。所以，他幼年时在父母床上的遗尿并不是他的错。但无论如何，创伤与梦境，早在弗洛伊德 8 岁那年，就镌刻在他心上了。也许这本《梦的解析》，作为弗洛伊德学说的重要经典之一，恰恰是他在回味童年心理创伤时，焕发的灵感的产物。

本能、人格和潜意识！如果一个人的伟大程度可以用他对后世的影响来衡量，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。几乎没有一项探讨人性的问题没有被他触及过。但是，我并不建议您把本书当做真理来阅读，甚至弗洛伊德自己也是这么想的。一个思维领域的开拓者，如果他足够聪明的话，从来不会认为自己就永远是对的。

1936 年 5 月，弗洛伊德度过了八十岁生日。弗洛伊德在家中举行了隆重的庆祝宴会，他收到了从世界各地寄来的贺信和发来的贺电。他的朋友们，其中包括托马斯·曼、罗曼·罗兰、史迪凡·茨威格等，都发来了热情洋溢的贺信，这其中也包括爱因斯坦。爱因斯坦在 1936 年 4 月 21 日自美国普林斯顿寄来贺信（请注意下划线部分）：

尊敬的弗洛伊德先生：

我感到很高兴的是，我们这一代有机会向你这位最伟大的导师表示敬意和祝贺。毫无疑问，你已经轻而易举地使那些具有怀疑思想的普通人获得一个独立的判断。迄今为止，我只能崇奉你的素有教养的思想的思辨力量，以及这一思想给这个时代的世界观所带来的巨大影响……

爱因斯坦向弗洛伊德致以最热烈的祝贺和最崇高的敬意

然而，弗洛伊德给爱因斯坦的回信，则充满了一个思想开拓者的清醒，他说：

尊敬的爱因斯坦先生：

……我实在得必须告诉你，当我收到你那非常善良的信，听到你的判断的演变过程的时候，我是非常高兴的。当然，我始终都知道，你之所以仰慕我，仅仅是出于礼貌关系以及对我的学说的某种信赖；尽管我自己经常问自己，你对这些学说所仰慕的究竟是其中的哪些内容？假定我的学说不正确的话——也就是说，假定它并不包含许多真理的话。顺便说一下，难道你不认为，如果我的学说包含了相当大的错误成分的话，对我来说就会得到比现在更好的待遇吗？（指自己被纳粹迫害流亡）你比我年轻得多，所以，在我的“继承人”当中定会有人在你到达我的岁数时对你作出评价。我是不会知道这些事情的，所以，我只好现在提前为此而高兴……”

弗洛伊德在回信中说得很清楚，他并不认为自己的学说就一定对。甚至，考虑到纳粹对自己的迫害，他戏谑地希望自己的学说是错的。

《梦的解析》作为弗洛伊德的经典著作之一，我建议您阅读时，仅仅把它当做探求潜意识领域的门环。即便是弗洛伊德本人，也从不认为这些文字就是最终答案。科学是一个不断向绝对真理靠近的过程，弗洛伊德对未来人类所能达到的高度饱含敬畏之心。

这，就是弗洛伊德和周公之间的区别。

雷明 2016年于北京

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