晋风 魏晋风度现象的另类解读 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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戚速 著

图书标签:

• 魏晋风度
• 晋风
• 历史文化
• 文学史
• 思想史
• 文化研究
• 玄学
• 士人文化
• 精神世界
• 另类解读

出版社： 当代世界出版社

ISBN：9787509011522

版次：1

商品编码：12037997

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：292

字数：255000

正文语种：中文

内容简介

　　《晋风 魏晋风度现象的另类解读》是《晋鉴：司马王朝兴衰的个性解读》的姐妹篇。《晋风 魏晋风度现象的另类解读》以时间为纬，以人物为经，以人性和世态为切入点，从嵇叔夜到谢康乐，构成了魏晋风度的长长画卷。
　　作者试图以清新的笔触去反映晋朝士大夫的普遍心态，以尖锐的文笔去揭示魏晋风度背后的本质，给现在的我们以某种深层次的启发。

目录

·上篇·
一、且咏且啸，放荡的嵇康缘何执行两套标准
二、何晏：喜欢嗑药的男神拉开魏晋风度大幕
三、风度山涛：我的转变与我的魅力无须你懂
四、晋武帝是如何对待开国大臣的
五、羊祜的另类不跟风
六、杜预主动行贿的原因居然是这个
七、如果让我选择，我就选择简单生活
八、死在自己人的“圈套”之下
九、石崇另一面：被文学情怀害掉的“国民老公”
十、绝世美女的自杀为何感动千古
十一、西晋反腐败：刘毅一个人的战斗
十二、游走于超世俗与极世俗之间的“会人”
十三、王澄：一个清谈误事官员的典型案例
十四、潜规则活活害死了晋王朝
十五、西晋历史上一场关于反腐败的游戏
十六、一篇“恶搞”的文章为何会流传千年
十七、古代大众情人是怎么对待老婆的
十八、西晋撰写天下第一励志诗的人
十九、你可以指责任何人，唯独不能指责他
二十、借酒装疯是真糊涂还是假糊涂
二十一、英雄的落寞：成也名士败也名士
二十二、当嵇绍的忠诚遇到晋惠帝的痴呆
二十三、荒诞之所以为荒诞，恰恰是因为它如此真实
二十四、他第一个向西晋王朝发出高危预警
二十五、写《三国志》的陈寿是怎么摊上大事的
二十六、名士挽歌：四句雷人的话让他身败名裂
二十七、活在自己的世界里是这样子的
二十八、人性之恶：眼睁睁看着西晋灭亡

·下篇·
二十九、男色崇拜下的全民荒唐和疯狂
三十、名士恩怨：王导是如何误会周伯仁的
三十一、你说我糊涂，但后人会怀念我这种糊涂的
三十二、越是让他做官，他越是极力推辞
三十三、新亭：它不是景点，却一亭勾起了千年历史
三十四、看看这位官场术士的规矩：凡做事先摸自己的良心
三十五、人这辈子只需做对一件事就可以了
三十六、青年寒士王猛是如何完成三级跳的
三十七、任凭花开花落，我都荣辱不惊
三十八、葛洪为什么要多次辞官
三十九、喜欢摆谱的绝对是个不靠谱的人
四十、一旦风气变坏了，什么都将跟着坏
四十一、扑朔迷离的谢王离婚事件
四十二、尊重老婆应当是男人最大的美德
四十三、英雄相惜是一种什么情感?这种情感牢不牢靠
四十四、人与人之间是有磁场的
四十五、高规格的清谈专家上了战场会怎么样
四十六、东晋第一男神：清谈的风度是用来做事的
四十七、王羲之感叹：有权的小人更可怕
四十八、待你厌倦江湖，我陪你归隐山林
四十九、当高冷的谢道韫遇上窝囊的王凝之
五十、跟着总是挣扎求生的老板注定没前途
五十一、读懂生命之重，才能淡看得失之轻
五十二、桓冲的大义让东晋这艘破船看到一丝曙光
五十三、淝水之战：失败者所有的道理都是屁
五十四、玩物不丧志：《梅花三弄》人间最销魂
五十五、女尼的一句话改变了一个大臣的命运
五十六、人不一定要出家，但一定要修行
五十七、人际关系很差的他为何获得后人点赞
五十八、没有什么比权欲更有吸引力，除非你低智商低功能
五十九、四世纪的大辩论：出家人要不要跪拜皇帝
六十、聪明人做了糊涂事，究竟由谁来买单
六十一、求告密嗜好者的内心阴影面积
六十二、东晋最后逆时代潮流而动的良臣
六十三、走最苦的路，看最好的风景
六十四、一生五次见风使舵的人，最后的结局竟是这样
六十五、不满现状，他第一个向“东晋式特权”开刀
六十六、谢大才子，你怎么可以忘记自己的初心
参考文献

精彩书摘

　　《晋风 魏晋风度现象的另类解读》：
　　一、且咏且啸，放荡的嵇康缘何执行两套标准奇怪了，你嵇康不是做过官吗？怎么此时会说这样的话？聪明人都知道，无非是政见不同而已。但嵇康认为，既然山涛选择了投靠司马氏，那就不能再和自己做朋友。
　　第二件事情是嘲讽钟会。钟会是司马昭面前的红人，也喜欢舞文弄墨。钟会写了一篇读书笔记，自己觉得很不错，就带着去拜见嵇康，希望嵇康能够评点一二。可没想到嵇康根本看不起溜须拍马的钟会，就不让他进门。钟会没办法，就把自己的文章隔墙扔过去。可没想到一会儿，他那文章又被扔了出来，因为嵇康根本懒得看他的文章。
　　钟会不死心，终于有一天，他又来到嵇康家，看到嵇康和朋友向秀在一起打铁。见嵇康正忙着，钟会就不好打扰了，于是在一边等候。没想到一等就是一天，嵇康就是不停下来和钟会聊天。后来，钟会实在忍不住，转身走了。临走前，嵇康嘲笑钟会：“你听到什么消息跑来的？又看到什么东西离开了？”钟会怨恨地说：“听到我所听到的消息所以来了，看到了我所看到的东西所以走了。”唉！你风度就风度吧，就不要议论政治了；你躲避就躲避吧，就不要讽刺朝政了。看不惯的事情你就逃避，这也不是什么奇怪的事情。
　　谁知小肚鸡肠的钟会一直记着这件事情，后来利用嵇康的朋友犯罪的事情，故意牵连到嵇康。司马昭听信了钟会的话，就把嵇康给杀了。其实，司马昭对嵇康的不合作也早就不满。临刑前，嵇康神色如常，在刑场上抚弹一曲《广陵散》之后，从容就戮。当时的嵇康年仅三十九岁。
　　不过，他被杀害后留下了两个谜团。他如此浪漫不羁，视礼仪规矩为绳索；如此自由任l生，视朝政仕途为粪土，居然在教育子女时执行了两套标准。
　　他给儿子嵇绍写的《家诫》，跟他自己的行为完全是两回事。他在《家诫》中教育他的儿子做人要小心，并列出一条条的教训。有一条是说长官处不可常去，亦木可住宿；长官送人们出来时，你不要在后面，因为恐怕将来长官惩办坏人时，你有暗中密告的嫌疑。又有一条是说宴饮时候有人争论，你可立刻走开，免得在旁批评，因为两者之间必有对与不对，不批评则不像样，一批评就总要是甲非乙，不免受一方见怪。还有人要你饮酒，即使不愿饮也不要坚决地推辞，必须和和气气地拿着杯子。
　　光就这几条看来，我们实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要儿子遵守这样的规矩。
　　还有他的身后托孤。嵇康被朝廷认定是罪人，将要处死，嵇康写信把自己十岁的儿子和家人都托付给山涛。为什么嵇康一方面和山涛绝交，一方面却又把家人托付给他，而不托付给自己的哥哥嵇喜、敬重的阮籍抑或是向秀呢？难道想让儿子来完成遗愿，按自己的标准自己的风度去改造社会改造朝廷？或者去仇人家做卧底，踏上跟武侠小说主人公一样的复仇之路？显然不是。在我看来，原因无非有两点，一是嵇康和山涛私交很好，虽然书信是绝交书，但其实那只是嵇康对自己不出仕为官，对世俗礼法蔑视的一种证明与信念。二是因为他认为自己的风度是不能当饭吃的，洒脱不羁、浪迹江湖只能误了他的孩子，只有规矩礼仪才能培养、教化他的孩子。有这么一个说法，凡是人们的言论、思想和行为，自己以为不错的，就希望自己的家人、朋友，还有天下的人都这样做。但嵇康、阮籍不是这样，不愿意别人来模仿他。阮籍的儿子阮浑也想加入他们的七人团队时，阮籍却不让加入。假如阮籍自以为行为是对的，就不应拒绝他的儿子，可见阮籍也并不认同他自己的行为。
　　这么看来，嵇康的精髓是不是在于，风度只是权宜之计罢了。他借风度之名，躲避政治风险，发泄内心情感。其实，爱之深恨之切，他还是深深爱着这个国家和这个朝廷的。
　　……

晋风 魏晋风度现象的另类解读 导言：穿越“竹林”的迷思 当我们提及魏晋风度，脑海中浮现的往往是那些衣袂飘飘、饮酒放歌的文人雅士，是玄学清谈与率性而为。这一历史时期的文化风貌，常被定格为一种脱离世俗、追求个体自由的“风流”，成为后世文人墨客追慕的审美范式。然而，这种基于传统史学叙事和文学想象构建的“魏晋风度”形象，是否真实而全面地反映了那个动荡不安、思想剧变的时代精神？本书旨在以一种批判性的、多维度的视角，对“魏晋风度”这一概念进行深入的“另类解读”，探究其表象之下的社会、政治与文化动力。 本书并非对魏晋风度进行简单的肯定或否定，而是试图剥离历史叙事长期强加于其上的浪漫滤镜，深入挖掘其发生的环境基础、权力结构的影响以及个体在特定历史情境下的复杂应对策略。我们将聚焦于那些被传统叙事边缘化或过度美化的面向，力求展现一个更为复杂、更具张力的魏晋士人图景。 第一章：制度的崩塌与知识分子的困境 魏晋时期，东汉以来赖以维系的中央集权制度逐渐瓦解，士族门阀的崛起重塑了政治版图。在这一结构性转变中，知识分子（士人）的身份认同和职业路径遭受了前所未有的挑战。本书首先要剖析的是：魏晋风度是否仅仅是文人面对政治失意的优雅转身，抑或它是对既有制度有效性的集体性消极抵抗？ 我们考察了士人阶层对“做官”与“退隐”的辩证关系。清谈的兴盛，绝非空穴来风，它实际上是士人利用语言的权力，在缺乏实际政治权力的真空地带建立话语霸权的尝试。玄学作为一种哲学思潮，其对“有”与“无”、“名”与“实”的探讨，正是对汉代以来儒家入世精神在现实政治中失效的一种深刻反思。我们将通过对《世说新语》中大量事例的文本细读，揭示这些“风度”的言行背后，所蕴含的对儒家伦理规范的疏离与对个体生命价值的重估。 第二章：身体政治学与隐逸的表演性 “魏晋风度”的核心元素之一便是对身体的解放与对礼教的挑战，表现为服饰的宽大、饮酒的无度以及对感官享乐的追求。本书将从身体政治学的角度切入，探讨这种“不修边幅”的现象：它究竟是一种彻底的自然回归，还是一种精心策划的“表演”？ 在门阀政治的时代，身份的确认高度依赖于家族的声望和外界的评价。士人的“风度”恰恰成为了他们区分于“小人”和“流俗”的视觉符号。我们分析了竹林七贤等代表人物的行为模式，指出其对庄子的“逍遥游”的挪用，有时服务于维护其高洁的社会形象，以换取在政治漩涡中的相对安全。这种对自由的追求，往往是在严格的社会框架内，通过对边缘行为的“仪式化”来实现的。饮酒不再仅仅是陶冶性情，而成为了政治立场、审美趣味乃至家族忠诚的暗语。 第三章：名教的阴影与性情的张力 “名教”——即以儒家伦理纲常为核心的社会规范体系——在魏晋时期受到了前所未有的冲击，但并未完全消失。本书的重点之一是探讨士人如何在“名教”的巨大阴影下，试图实现“性情”的解放。 我们发现，许多被奉为“真性情”的瞬间，恰恰发生在对传统伦理的微妙越界之中。例如，对友谊的极度推崇（如“断袖之癖”的讨论），在一定程度上是对僵化的婚姻制度和宗法制度的一种补偿和逃逸。然而，这种对“性情”的绝对化，也带来了深刻的内在张力。一方面，他们渴望超越世俗的羁绊；另一方面，社会地位和家族责任又迫使他们不断地回归礼教的轨道。这种在高度自由的哲学思辨和不得不遵守的政治现实之间的摇摆，是理解魏晋士人内心世界的关键。 第四章：审美的转向：从“义”到“韵”的转移 魏晋时期，审美观念发生了根本性的转变，从汉代的雄浑、厚重转向了对“韵致”、“风神”的追求。这种审美转向的背后，蕴含着深刻的文化焦虑。当宏大的历史叙事和拯救苍生的儒家理想在现实中破灭后，士人的关注点自然回落到个体精致的生命体验上。 本书详细考察了书法、绘画、文学中“魏晋风度”的体现，例如王羲之的“飘逸”，嵇康的“遒劲”。我们认为，对“韵”的极致追求，是知识分子在权力失落后，试图通过艺术活动重建主体性的一种方式。艺术成为他们能够完全自主掌控的领域，通过对笔墨、音律的精微把握，来确立自身存在的价值和超凡脱俗的地位。这种“唯美主义”的倾向，既是创造力的源泉，也是对现实政治冷漠的文化体现。 第五章：被忽略的女性与权力边缘的生存策略 传统对魏晋风度的描述往往聚焦于男性士大夫群体，而忽略了在这一剧变时代中女性的处境与角色。本书将聚焦于魏晋时期的高门女性，探讨她们如何在父权与门阀制度的夹缝中，利用其独特的社会资源和“风度”的侧面进行生存策略的部署。 通过对史料中零星记载的分析，我们看到，一些女性通过展示其学识、艺术鉴赏力，甚至以近乎“狂放”的方式来影响其父兄子弟的政治决策。她们对“风度”的理解，往往与男性视角的“超脱”有所不同，更多体现为一种对权力资源进行巧妙配置的实用智慧。这种视角有助于我们修正以往过于单一的魏晋士人形象，理解权力生态的复杂性。 结语：魏晋风度作为一种历史的“应急机制” 本书最终的结论是，魏晋风度与其说是一种成熟的哲学体系或文化运动，不如说是一种在国家权力结构剧烈动荡时期，知识分子群体为维护其阶层特性、心理健康和个体尊严所采取的复杂的“应急机制”。它包含了逃避、抵抗、颠覆和重构的多种面向。 通过这种另类解读，我们得以穿透历史的浪漫烟云，看到一个在政治夹缝中努力寻找存在感的群体。他们的“风流”与“狂放”，是对一个旧时代崩溃的哀悼，也是对一个新时代权力游戏规则的初步摸索。理解魏晋风度，就是理解在宏大历史叙事下，个体生命如何以其独特而复杂的方式，书写自己的命运。本书试图提供给读者的，是一面能够照见复杂历史本真的镜子，而非一幅供人凭吊的唯美画卷。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的论证过程极其扎实，但行文风格却出人意料地流畅且富有煽动性，绝非一般学院派的清汤寡水之作。它有一种近乎“私人化”的对话感，仿佛作者正坐在你的对面，带着某种略显狡黠的微笑，向你揭示历史不为人知的另一面。我特别喜欢作者对“魏晋时期士人普遍存在的身份焦虑”这一核心命题的反复叩问。书中通过对比不同阶层士人的应对策略，清晰地描绘出了一种集体的精神危机。这种危机感，与其说是源于对政治动荡的恐惧，不如说是对自身价值体系崩塌后的无所适从。这种从“宏大叙事”退回到“个体心理侧写”的视角转换，让冰冷的历史瞬间变得鲜活可感。这本书的价值在于，它成功地将一个历史现象提升到了关于“如何在不确定的时代中确立自我价值”的永恒哲学命题层面。

评分☆☆☆☆☆

读完这本新作，我不得不承认，我的阅读习惯和对历史叙事的理解被彻底颠覆了。这本书的文字功底实在令人惊叹，它不是那种教科书式的陈述，而是充满了文学性的张力和哲学的思辨。那种将历史人物的个体命运与时代洪流进行微观对焦的手法，极其精准且富有画面感。最让我震撼的是，作者并没有陷入对“玄学”的浪漫化想象中去，而是冷静地将其置于社会结构变迁的大背景下去考察。我尤其欣赏其中关于“名教”与“自然”这对矛盾体的分析，作者摒弃了二元对立的简单化处理，而是描绘出了一种动态的、充满张力的互动关系。这种深度挖掘使得魏晋时期的文化景观不再是扁平化的，而是立体而饱满的，每一个“清谈”的背后似乎都有着沉甸甸的时代重量。读起来酣畅淋漓，仿佛跟随一位博学的向导，走进了那个充满矛盾与魅力的时代迷宫。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我留下了极其深刻的印象，绝不仅仅是因为它探讨的主题引人入胜，更在于作者那近乎偏执的细腻观察和大胆的思辨深度。我原以为这会是一本枯燥的学术著作，专注于对史料的梳理和对既定观点的重复论证，但事实却截然不同。作者仿佛一位高明的建筑师，没有满足于仅仅描摹魏晋风度的宏大轮廓，而是深入到每一块砖石的纹理之中，去探究它们为何会以那样的形态存在。特别是书中对当时士人精神世界的“断裂性”的剖析，简直是醍醐灌顶。我们通常将魏晋风度视为一种优雅、一种对世俗的疏离，但这本书却提供了一个全新的视角，将这种“风度”视为一种面对巨大历史真空和精神彷徨时的应激反应，一种复杂的生存策略而非简单的审美选择。这种解读方式极大地拓展了我对那个时代的理解边界，让我开始重新审视那些看似洒脱不羁的行为背后，或许隐藏着更深沉的焦虑与挣扎。作者的叙事节奏张弛有度，在引人入胜的案例分析和严谨的史学考据之间找到了一个近乎完美的平衡点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它不像传统史著那样按时间线索推进，而是采取了一种主题切片的方式，从不同侧面，如衣着、饮酒、艺术表达乃至日常的交际礼仪，来解构“魏晋风度”的表象。这种非线性叙事反而更符合我们现代人理解复杂现象的思维习惯。我必须称赞作者在细节捕捉上的功力，那些被前人轻易略过的“小事”，在作者笔下却成为了洞察时代精神的钥匙。例如，对于当时“服饰的夸张化”现象的论述，作者没有停留在美学层面，而是将其解读为一种对僵化礼制和等级制度的微妙反抗。这种“以小见大”的写作策略，让整本书读起来充满了发现的乐趣，每一次翻页都可能带来新的启发。它挑战了我们对“风度”一词的惯性认知，迫使读者跳出既有的框架去重新审视那个“何为雅，何为俗”的判断标准。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让人眼前一亮的地方，在于它敢于直面并探讨了“魏晋风度”中那些常被文人学界刻意回避的“阴暗面”或曰“复杂性”。以往的解读多倾向于美化其超脱与洒脱，但本书却毫不避讳地展示了这种风度背后隐藏的虚无感、甚至是某种程度上的自我放纵与社会责任的逃避。这种坦诚的批判性视角，使得全书的论述显得更加立体可信，也更具现代意义。作者并没有简单地进行道德审判，而是致力于探究为何在特定的历史土壤上，这种看似矛盾的特质会成为主流的文化表达方式。书中的诸多论断极富争议性，但作者的论据往往又环环相扣，逻辑严密，让人在反对之余又不得不深思其合理性。读完之后，我的内心充满了关于“真实性”与“表演性”的辩证思考，这无疑是一本能带来思想震荡的佳作。

评分☆☆☆☆☆

了解魏晋时代是一个很好的读物。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

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活动价入手，真心便宜啊，值得购买

评分☆☆☆☆☆

买了一堆，优惠力度还不错，比较感兴趣这段时间的中国历史，书本厚度也还行，比较满意。

评分☆☆☆☆☆

有趣确实也另类解读，常说魏晋之风，就是魏晋的人物所表所为，看看不同的书，找找不同的视角，给自己一些启发，读史即读人。只是搞不懂讲晋风的，封面弄个三星堆标志干什么…

评分☆☆☆☆☆

冬西还ok，但是有点脏了，希望下次发货的时候多注意一下

评分☆☆☆☆☆

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