曆史文化，是我們z好的寶鏡，觀今鑒古，可以使我們在艱苦的歲月中，增加堅毅的信心。試追溯曆史，就可以發現每次大變亂中，都吸收瞭外來的文化，融閤之後，又有一種新的光芒産生。我們如果將曆來變亂時代加以劃分，共有春鞦戰國、南北朝、五代、金元、清等幾次文化政治上的大變動，其間如南北朝，為佛教文化輸入的階段，在我們文化思想上，經過一段較長時期的融化以後，便産生盛唐一代的燦爛光明。五代與金元時期，在文化上，雖然沒有南北朝時代那樣大的變動，但歐亞文化交流的跡象卻曆曆可尋。而且中國文化傳播給西方者較西方影響及於中國者為多。自清末至今百餘年間，西洋文化隨武力而東來，激起我們文化政治上的一連串的變革，啓發我們實驗實踐的欲望。科學一馬當先，幾乎有一種趨勢，將使宗教與哲學、文學與藝術，都成為它的附庸。這乃是必然的現象。*固有文化，在和西洋文化相互衝突後，由衝突而交流，由交流而互相融化，繼之而來的一定是另一番照耀世界的新氣象。目前的一切現象，乃是變化中的過程，而不是定局。但是在這股動蕩的急流中，我們既不應隨波逐流，更不要畏懼趑趄。必須認清方嚮，把穩船舵，此時此地，應該各安本位，無論在邊緣或在核心，隻有勤慎明敏地各盡所能，做些整理介紹的工作。這本《楞嚴大義今釋》的譯述，便是本著這個願望開始，希望人們明瞭佛法既不是宗教的迷信，也不是哲學的思想，更不是科學的囿於現實的有限知識。但是卻可因之而對於宗教哲學和科學獲得較深刻的認識，由此也許可以得到一些較大的啓示。

初學佛法，看完瞭六祖壇經就是楞嚴經瞭，隨喜贊嘆。我的閱讀方法是以原文為主，南先生的講解為輔。感覺有的時候看原文反而更能明白佛陀的意思。這是一部讓人大開眼界的經書。強烈推薦給大傢！

——網友ttzone

隻想瞭解楞嚴大概講什麼，對於初學者來說很好，因為內容隻有原文和白話譯文，沒有南老的發揮，不及論語彆裁，金剛經說什麼有那麼多發揮。我隻讀過兩遍楞嚴原文，看過一遍白話文。隻想瞭解楞嚴以便更好的研習金剛經。

——網友霍建林

不讀楞嚴經，又怎能說接觸過佛教？中國自古有拜觀音，拜財神的習俗。但那不過是信仰鬼神，跟佛傢思想牛頭不對馬嘴。楞嚴經裏的每一句都是以理服人的，不是什麼扯蛋的個人崇拜。而那麼多解讀，我覺得還是南懷瑾大師的版本為靠譜，畢竟是大師嘛。

——網友陳樹森

本書是我國禪宗、淨土宗依奉的一部重要經典。自唐以來，光是它的注疏就有一百多種，至於寺院內外的誦持講習則更為普遍，有名的“楞嚴法會”就是據此建立的。《楞嚴經》全稱《大佛頂如來密因修證瞭義諸菩薩萬行首楞嚴經》，十捲，由唐代般刺密帝譯齣。經中主要論述瞭“根塵同源，縛脫無二”的理論，以及“二十五圓通法門”。明末高僧智旭評價說：“此宗教司南，性相總要，一代法門之精髓，成佛作祖之正印也。”（《閱藏知津》捲十一）《楞嚴大義今釋》為颱灣著名學者南懷瑾先生撰著的《楞嚴經》全本的大義今釋，內容包括：原文、注釋、今譯和串講（用括號的方式標齣）。譯文力求信雅達，推陳齣新，化古為今，是一部質量較高的《楞嚴經》白話讀本。