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內容簡介

　　作者以飽滿而真摯的感情，力圖通過《哲學的力量：艾思奇留給我們的精神遺産》告訴讀者：艾思奇究竟是一個什麼樣的人，他給我們留下瞭什麼，他對現代中國的意義和價值在哪裏，他的哲學思想有哪些實屬珍貴，需要我們用心去銘記，以及他的哲學到底屬於一種什麼性質的力量。
　　作者總結瞭艾思奇五個方麵的哲學貢獻，並緊緊圍繞這些方麵展開：一是在百孔韆瘡的舊中國，推齣瞭催生進步的革命的新哲學；二是在社會劇烈變革時期，堅決批判和抵製瞭竭力乾擾中國曆史發展進程的反動哲學；三是實現瞭馬剋思主義哲學的通俗化和大眾化；四是助推瞭馬剋思主義的中國化和現實化；五是創造一種新與舊交替的哲學精神和範式。
　　作者文筆清新，語言優美，以通俗的錶達，緊貼生活和現實，深入淺齣地闡述哲學問題，拉近瞭哲學與生活的距離，能夠在輕鬆中給讀者以啓迪、以收獲。
　　作者還著有《風中的蘆葦——人的思維異化與革命隨筆錄》《從政者真話實說》等著作。

目錄

引言 拜謁騰衝
1．騰衝，騰衝，地靈人傑
2．浴血重生的古城
3．和順及它的圖書館
4．商官世傢傳奇

第一章 大器早成
1．中西教育和超凡自學
2．哲學種子來自父兄
3．哲學信仰與政治信仰

第二章 推崇新哲學
1．史上的黑暗時期
2．危難之中挺身而齣
3．新哲學的開路先鋒
4．一場論戰的終結者
5．黨性鮮明的哲學

第三章 《大眾哲學》——乾燒的大餅
1．大餅是怎樣做成的
2．《大眾哲學》都寫瞭什麼
3．以一本書劃時代
4．坎坷中風雨兼程
5．不僅僅是一本書

第四章 與葉青的論戰
1．葉青，何許人也
2．效力蔣介石
3．死心塌地反共
4．理論上的交鋒
5．這場論戰的意義

第五章 對鬍適的批判
1．復雜的民國人物
2．他的思想有些意思
3．批判，再批判
4．“批鬍”理由充分
5．戈爾巴喬夫的注腳
6．對鬍適現象的反思

第六章 知遇毛澤東
1．從遙遙相望，到惺惺相惜
2．延安的哲學蜜月
……
第七章 更深刻的書
第八章 詮釋魯迅
第九章 中國化
第十章 實踐唯物論
第十一章 科學辨證法
第十二章 讀書與寫作
第十三章 終身在講課
第十四章 文化拓荒者
第十五章 總結及概況
第十六章 時代的呼喚

精彩書摘

　　《哲學的力量：艾思奇留給我們的精神遺産》：
　　1.史上的黑暗時期
　　艾思奇最初生活的那個年代，中國社會極端黑暗。但物極必反，黑暗到瞭底，天也就快亮瞭。所以，這個時代又是打破黑暗迎接黎明的革命年代。生活常識告訴我們，每當感覺最黑暗的時候，也是黎明就要到來的時候，這是易於理解的辯證法。那麼，拿什麼來迎接黎明呢？或者說用什麼來加快黎明的到來呢？艾思奇的選擇是在黎明前用力拉開新哲學的帷幕，在黑暗的中國想方設法傳播中國化的馬剋思主義哲學，讓新哲學成為中國人戰勝黑暗的思想武器。
　　如果讓我來界定中國的曆史，我會給齣這樣一個有點另類的判斷：在五韆多年中華文明曆史長河中，20世紀三四十年代這一段曆史是異常黑暗的時期。這個黑暗的時期，可分為兩個聯係緊密的階段，前一階段黑暗的製造者是日本侵略者，後一階段黑暗的製造者是蔣介石。十多年時間裏，兩個階段的黑暗交織在一起，兩個黑暗的製造者有時又是狼狽為奸沆瀣一氣的。
　　日本帝國主義這個氣勢洶洶的外敵發動侵華戰爭，幾乎把泱泱華夏逼到瞭族滅國亡的絕路上。史無前例的內外交睏，史無前例的生死存亡，就是黑暗時期中國社會危機和中華民族危機的兩大背景。掠奪和侵略是帝國主義的本質，日本帝國主義對中國的掠奪侵略從甲午戰爭開始不斷得寸進尺變本加厲。在他們的大東亞戰略中，吞並中國是一個始終不變的目標。1931年九一八事變，徹底暴露瞭日本吞並中國的狼子野心。1937年七七事變，標誌著日本走上全麵侵略中國的不歸路。這年的12月，南京被日軍占領；次年，廣州淪陷敵手。日本侵略者迅速侵占瞭東北、華北、華中、華南大片國土和所有的齣海口，大概有三分之二的中國人已經成瞭亡國奴，中華民族危在旦夕。
　　中華民族麵臨著滅亡的危局，蔣介石采取“攘外必先安內”的政策，對日本仍堅持“不絕交、不宣戰、不講和、不定約”，理由是怕“刺激瞭日本軍人的感情”，結果卻是使日本不斷侵略擴張的膽子和胃口越來越大。也就是在這個時期，蔣介石為瞭維持他的獨裁統治，把中國未來的希望——中國共産黨，逼上瞭絕路。從1930年到1934年，蔣介石先後進行瞭五次反共“圍剿”，幾乎動用瞭全國所有的軍事資源，圍追堵截，就是要置共産黨的紅軍於死地。蔣介石一方麵在抗日問題上虛張聲勢，不動真格，怕損傷他的軍事實力，隻是做齣一些樣子給輿論和老百姓看，另一方麵，在對待共産黨的問題上頻下狠手，寜可讓大片國土落入日本侵略者之手，也不給共産黨一寸立足之地。
　　以上這兩大背景，足以證明當時中國的黑暗。關於蔣介石和日本侵略者的暴行，曆史上有兩場大屠殺必須正視，即湘江大屠殺和南京大屠殺，從中可以看齣舊中國到底有多黑暗。
　　第一場大屠殺，發生在1934年11月底到12月初的湘江兩岸。以前對這場屠殺的說法，通常稱為紅軍長徵途中的“湘江戰鬥”。蔣介石集中幾十萬兵力在湘江一帶設下重重閤圍，短短幾天，中央紅軍就被國民黨屠殺瞭將近6萬人，國民黨反動派以為消滅紅軍指日可待瞭，蔣介石和他的部下在南京彈冠相慶。他們想不到，下一場大屠殺地點就在南京，劊子手是日本侵略者。
　　……

前言/序言

　　我不僅相信人民大眾的力量，我還相信哲學思想的力量，這是我在研究艾思奇的過程中所得到的核心啓示。
　　2016年，艾思奇逝世50周年，他的傳世之作《大眾哲學》齣版發行80周年。為此，我們應該深切懷念和真誠紀念這位傑齣的哲人，並藉此機會再迴顧和思考一番。
　　艾思奇齣生的第二年，武昌起義爆發，各省群起響應。熟透瞭的瓜，到瞭落地的時候，中國持續瞭兩韆多年的封建製度土崩瓦解，姍姍來遲的新一輪社會曆史進步由此開啓。
　　辛亥革命以降，一百多年的曆史恍如昨日。中華民族鳳凰涅槃，睏苦危難的確結束瞭，但昌盛富強還走在路上。有些重大往事和關鍵人物，卻被有意無意地忘記瞭。
　　今天，我寫這本書，就是想告訴讀者：艾思奇究竟是一個什麼樣的人，他給我們留下瞭什麼，他對現代中國的意義和價值在哪裏，他的哲學思想有哪些實屬珍貴，需要我們用心去銘記，以及他的哲學到底屬於一種什麼性質的力量。
　　艾思奇一生執著、一生奉獻，傳奇而復雜、輝煌而坎坷，難免有些眾說紛紜的雜音。有些人瞧不起他，有些人詆毀他，更多的人根本就不瞭解他是一個什麼樣的人。
　　因此，在很大程度上，這本書並不是要為艾思奇樹碑立傳，而是要盡心竭力為他作還原曆史真實的辯護，作人品和人格的辯護，作哲學力量和精神遺産的辯護。
　　瀏覽中外哲學史，我發現常有這樣的現象：曆史烙印和政治烙印都很深的人，既易引起爭議，又易被人忘記；或者隻是作為過去的曆史人物而受質疑，不易作為具有長久價值的哲學傢而受尊敬。
　　比如，秦朝的商鞅、宋朝的王安石；還比如，歐洲文藝復興時期的馬基雅弗利、巴黎公社時期第一國際的幾位領袖人物。
　　我覺得，對一位哲人的評價，根本在於掂量齣他哲學思想的分量，具體瞭解他的生平事跡，並且還要知道他那個時代的風風雨雨。很多時候，評價的不是他一個人，而是他生活的那個時代。
　　艾思奇是一個瞭不起的哲學傢，他不但給民族、給時代做齣瞭重大的貢獻和犧牲，而且也給我們後來人留下瞭寶貴的精神遺産。
　　毛澤東瞭解他、敬重他、信任他，對他的評價是：“一個真正的好人”，“艾思奇是個好哲學傢，好就好在老實忠厚，誠心誠意做學問”。
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