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杨逢彬著 著

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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301265628

商品编码：10359502783

出版时间：2016-03-01

作  者:杨逢彬 著 著作 定  价:42 出 版 社:北京大学出版社 出版日期:2016年03月01日 页  数:473 装  帧:平装 ISBN:9787301265628 ●卷首的话
●导言
●例言
●学而篇
●为政篇第二
●八佾篇第三
●里仁篇第四
●公冶长篇第五
●雍也篇第六
●述而篇第七
●泰伯篇第八
●子罕篇第九
●乡党篇第十
●先进篇第十一
●颜渊篇第十二
●子路篇第十三
●宪问篇第十四
●卫灵公篇第十五
●季氏篇第十六
●阳货篇第十七
●部分目录

内容简介

《论语新注新译》是坐11年冷板凳细细磨出来的成果。如果不是科技大大提高了工作效率，两倍时间也难完成。
杨树达先生总结以“很博很精”著称的王念孙、引之父子释读古书的名篇，例如释“终风且暴”之所以成功，乃得力于“审句例”——在浩如烟海的同时代文献中网罗类似结构的词句，予以归纳模拟。本书欲在注《论语》诸书基础上更上层楼，只能不畏艰险，披沙拣金，通过“审句例”来向王氏父子的考证名篇看齐。
杨逢彬 著 著作 杨逢彬，长沙人，钟叔河先生说他“是一个有理想家气质的做学问（to philomathes）的人”。师从北大中文系郭锡良先生，获博士学位。曾任武汉大学中文系教授，现任上海大学中文系教授。所著《殷墟甲骨刻辞词类研究》获王力语言学奖、广东省很好图书奖。编有《积微居友朋书札》等。

《论语》：一部穿越千年的思想瑰宝 《论语》，这部镌刻着孔子及其弟子思想精髓的古老著作，自问世以来，便如同璀璨的星辰，照亮了东方文明的夜空。它不仅仅是一本记录对话的典籍，更是一部博大精深的哲学体系，一份引领人生走向的智慧指南，一份塑造民族精神的文化基因。历经两千多年的岁月淘洗，《论语》的光辉从未黯淡，反而愈发显得其价值的深邃与隽永。 一、 《论语》的时代背景与历史意义 《论语》成书于春秋末期，那是一个社会剧烈变革、礼崩乐坏的时代。周天子的权威衰落，诸侯争霸，战争频仍，传统的社会秩序和道德观念面临严峻的挑战。正是在这样的背景下，孔子应运而生，他怀揣着“克己复礼为仁”的理想，周游列国，宣讲自己的政治主张和社会伦理思想，希望能够重塑社会秩序，恢复仁德之风。 《论语》的出现，标志着中国古代思想史上的一个重要转折。它将周代的宗法礼制和道德观念，上升到了哲学的高度，形成了以“仁”为核心的伦理思想体系。孔子的思想，不仅是对现实政治的深刻反思，更是对人类价值和生存意义的哲学追问。他提出的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等普适性原则，超越了时空的限制，至今仍闪耀着人性的光辉。 《论语》的历史意义，体现在它对中国社会、文化、政治、教育等方方面面的深远影响。自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，《论语》便成为中国古代教育的核心教材，塑造了数代中国人的思维方式和价值取向。它所倡导的仁、义、礼、智、信等道德规范，渗透到中国社会的方方面面，成为中华民族精神的重要组成部分。至今，我们在思考人际关系、个人修养、社会责任时，《论语》中的智慧依然能提供深刻的启示。 二、 《论语》的核心思想：以“仁”为基石的道德哲学 《论语》的核心思想，可以用一个字来概括，那就是“仁”。“仁”是孔子思想的最高范畴，也是其整个伦理道德体系的基石。 “仁”究竟是什么？孔子本人也曾多次解释，但并没有给出一个完全固定的定义，这恰恰说明了“仁”的博大精深和丰富内涵。在《论语》中，“仁”可以理解为： 爱人： 这是“仁”最直接的体现。“子曰：‘樊迟问仁。子曰：‘爱人。’” （《颜渊》）这里的“爱人”并非溺爱，而是推己及人，由爱自己亲近的人，扩展到爱社会上的每一个人，是一种发自内心的、普遍的关怀。 克己复礼： “子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’” （《颜渊》）“克己”是指约束自己的欲望和冲动，使之符合“礼”的规范。“礼”在这里不仅仅指外在的规章制度，更是一种内在的道德自觉和行为准则。“克己复礼”的过程，就是不断涵养仁德的过程。 忠恕之道： “子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’” （《卫灵公》）“忠”是尽心尽力地对待他人，“恕”则是设身处地地为他人着想。忠恕之道，是处理人际关系的根本原则，是实现“仁”的重要途径。 “仁”的层次性： 孔子也认识到，“仁”并非一蹴而就，而是有一个从易到难、由近及远的递进过程。他曾说：“赐也，何敢远矣！吾不试，故艺。夫君子之所学，欲以言，而欲以行。……子张问：‘何谓仁？’子曰：‘仁者，爱人。’” （《颜渊》）孔子认为，从能够爱近的人开始，逐渐扩展到爱社会上所有人，这是“仁”的实践过程。 除了“仁”之外，《论语》还阐述了许多重要的道德范畴，它们共同构成了孔子的道德哲学体系： “义”： “义”是“仁”的实践原则，是符合道义、合乎正理的。“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’” （《里仁》）“义”要求人们在追求利益时，要顾及是否合乎道义，是否正当。 “礼”： “礼”是外在的行为规范和社会秩序。“子曰：‘不学礼，无以立。’” （《季氏》）“礼”既是社会制度的保障，也是个人道德修养的体现，它有助于人与人之间的和谐相处。 “智”： “智”是指智慧、明辨是非的能力。“子曰：‘知者不惑。’” （《子罕》）“智”能够帮助人们认识事物本质，做出正确的判断和决策。 “信”： “信”是指诚实守信，言行一致。“子曰：‘人而无信，不知其可也。’” （《为政》）“信”是立身处世的基础，也是维系社会交往的基石。 “勇”： “勇”是指敢于担当、坚持正义。“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’” （《子罕》）真正的“勇”，是建立在“仁”和“智”的基础上的，是敢于为正义和真理而奋斗。 三、 《论语》的人格理想：君子与圣贤 《论语》塑造了一个理想的人格典范，那就是“君子”。君子是孔子心目中最为理想的人格，也是普通人可以通过努力学习和修养达到的目标。 君子的特点是： 心怀仁德： 君子以“仁”为内在的最高追求，时刻以“仁”的要求来规范自己的言行。 注重德行： 君子不仅注重外在的礼仪，更重视内在的道德修养，将“德”视为生命的重要组成部分。 博学审问： 君子通过广泛的学习和深入的思考，不断提升自己的认知水平和判断能力。 慎思明辨： 君子在面对问题时，能够审慎地思考，明辨是非，做出合乎道义的判断。 言行一致： 君子说话算话，说到做到，以诚信立身。 心胸开阔： 君子不计较个人得失，能够以宽广的胸怀对待他人。 不求闻达： 君子更看重个人品德的完善，而不是追求个人的名利和地位。 在君子之上，孔子还提出了“圣人”的境界。圣人是人类道德的最高典范，是“仁”的极致体现。虽然圣人难以企及，但孔子鼓励人们向圣人学习，不断追求自身的完善。 四、 《论语》的教育思想：学以致用，因材施教 《论语》中的教育思想，对于今天的教育仍然具有重要的借鉴意义。孔子是中国古代最伟大的教育家之一，他提出了许多超前的教育理念： 学以致用： 孔子强调学习的目的在于实践，在于将所学到的知识应用到实际生活中。“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’” （《为政》）他认为，死记硬背，不加思考的学习是无效的。 因材施教： 孔子能够根据不同学生的特点，采取不同的教学方法。“子与弟子云：‘赐也，何敢远矣！吾不试，故艺。夫君子之所学，欲以言，而欲以行。’……子贡问：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’” （《学而》）他善于发现每个学生的潜力，并给予相应的指导。 启发式教学： 孔子不直接给予答案，而是通过提问、引导，让学生自己去思考和发现。“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’” （《述而》）这种教学方法，能够激发学生的学习兴趣和主动性。 重视品德教育： 孔子认为，品德教育比知识传授更为重要。“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’” （《学而》）他强调，要培养学生良好的道德品质，使其成为一个有德之人。 终身学习： 孔子提倡活到老，学到老。“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’” （《里仁》）他认为，学习是一个永无止境的过程。 五、 《论语》的现实意义：穿越时空的智慧启迪 《论语》并非一部尘封的历史文献，它的智慧依然闪耀着时代的光辉，为现代人提供了深刻的启示： 处理人际关系： 在现代社会，人际关系的复杂性日益增加。《论语》中的“忠恕之道”，即“己所不欲，勿施于人”，为我们处理人际关系提供了一个简单而深刻的原则。学会换位思考，尊重他人，才能建立和谐的人际关系。 个人品德修养： 在物质主义盛行的当下，《论语》提倡的“仁”、“义”、“礼”、“信”等美德，提醒我们要注重内心的充实和品德的提升。涵养君子之风，才能在喧嚣的世界中保持内心的宁静与独立。 社会责任感： 孔子“修身、齐家、治国、平天下”的思想，强调个人对社会的责任。在现代社会，我们也应承担起自己的社会责任，为社会的进步贡献力量。 教育的回归： 《论语》强调“学以致用”和“因材施教”的教育理念，对于反思当前教育模式，回归教育的本质具有重要的意义。 人生价值的探索： 《论语》中对人生意义、人生追求的深刻思考，可以帮助我们在迷茫和困惑时，找到内心的方向，确立人生的价值。 《论语》是一座取之不尽，用之不竭的智慧宝库。它所蕴含的思想，如同一股清泉，滋养着中华民族的精神，也为全世界的人们提供了宝贵的精神财富。理解《论语》，不仅是对中国传统文化的深入了解，更是对人类文明共同价值的深刻体认。这部古老的典籍，将继续以其永恒的魅力，引导着一代又一代人，去追求更美好的道德人生，去构建更和谐的社会。

评分☆☆☆☆☆

从语言风格上看，这本书的译文部分表现出一种极其克制而精准的美感。它没有陷入追求华丽辞藻的窠臼，而是紧紧抓住原文的精髓，力求做到“信、达、雅”中的“信”与“达”的完美平衡。阅读译文时，我能清晰地感受到译者对原文每一个动词和虚词的斟酌。例如，对于一些表示语气的语气词，译者采用的替代表达，恰如其分地还原了孔子在不同情境下发言时的情绪波动——时而是温和的劝诫，时而是坚定的要求。这种细腻的笔触，让原本可能显得枯燥的古代汉语对话，重新焕发出生命力，仿佛能听到夫子在杏坛之上与弟子们交流时的那份平和与睿智。这种译文，不仅是文字的转换，更是精神气韵的传递。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，拿到手的时候就感觉沉甸甸的，用料很扎实。封面那种雅致的米白色配上烫金的书名，透着一股沉静的书卷气，让人忍不住想立刻翻开它。内页纸张的质感也非常好，不是那种廉价的泛黄纸，而是摸上去很顺滑的哑光纸，长时间阅读下来眼睛也不会太累。版式设计上看得出是用心了，字体大小适中，行距留得恰到好处，阅读起来非常舒服，即便是在灯光不那么充足的地方，也不会感到吃力。我尤其欣赏它在章节划分和版块布局上的清晰度，那些引文和注释部分都有明确的区分标识，使得在查阅和对比原文、译文以及解读时，查找效率大大提高。这种对细节的关注，从书籍的物理形态上就传递出一种对内容的尊重，让人对接下来将要阅读的内容抱有更高的期待和敬意。这本书的制作工艺，完全体现了对传统经典的现代致敬。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的，是它在处理那些历来争议较大的段落时的处理方式。许多版本的注释往往只是简单地引用主流观点，或者干脆回避敏感点。然而，这本书却勇敢地呈现了不同的学术流派对同一句话的不同诠释，并且清晰地分析了每一种诠释的逻辑基础和潜在局限性。这使得阅读体验不再是单向的接受，而是一种多维度的思辨过程。我仿佛站在一个学术的十字路口，可以自由选择最能说服我的角度，或者自己形成一个综合的看法。这种开放性的呈现方式，极大地激发了读者的主动思考。特别是当涉及到“仁”与“礼”之间的张力时，作者梳理出的那条线索，清晰地揭示了儒家学说在不同历史阶段的动态演变，这比任何单一的定义都要来得更有启发性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的注释体系构建得非常立体和宏大。它不满足于简单的字词解释，而是将每一条注释都视为一个微型的学术研究。我注意到，注释部分常常会穿插引述《诗经》、《尚书》乃至其他诸子百家的相关论述，形成一个庞大的文化网络。当我遇到一个不理解的典故时，注释不仅仅告诉我“这是什么意思”，更告诉我“这个概念是如何在先秦文化中扎根和生长的”。这种做法极大地丰富了我对先秦思想背景的认知，使得对《论语》的理解不再是孤立的，而是融入了更广阔的文化土壤之中。这种全景式的注解，无疑是将这本书提升到了一个工具书和学术参考资料的层面，让它成为了一个可靠的知识索引库。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的导言部分，我立刻被作者那种近乎虔诚的治学态度所打动。他并非简单地重复前人已有的解读，而是带着一种批判性的眼光和对历史语境的深切关怀，试图在当代语境下重新打捞孔子思想的鲜活生命力。特别是他对某些特定词汇在春秋战国时期的实际应用场景做了细致的考证，这对于理解原典的微妙之处至关重要。很多过去我自以为理解得很透彻的概念，在作者的梳理下，才发现其内涵的丰富性和多层次性。他没有用那种高高在上、不容置喙的姿态来“教导”读者，反倒是像一位耐心且博学的向导，引导我们一起走进那个充满智慧的古老世界，去体会字里行间蕴含的微妙情感与深刻哲思。这种深入浅出、循循善诱的叙事风格，极大地降低了经典入门的门槛，让即便是初次接触的读者也能感受到其思想的魅力。