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　　具有百年历史的传播学研究在当代遇到了理论缺失的瓶颈，甚至被某些学者称之为传播学范式的危机。如何化解这种范式危机成为传播学界的大话题，而符号学恰恰能够提供理论资源，有可能化解这一危机。

　　相当多的传播学著作中都会谈到符号学，在这些著作中，符号学被认为是传播学研究的一种方法论，然而，如今的研究趋势已经显现出符号学不满足于屈居传播学之下，并且整合传播学的可能。

　　传播符号学不是简单地将符号学的理论嫁接到传统的传播学研究中去，而是有自己的学科知识体系和定位。简而言之，传播符号学属于符号学的一个分支，而不属于传播学的一个方法论。

内容简介

作者简介

　　赵毅衡，著名符号学家，叙述学家，一生从事形式论研究。专著《符号学原理与推演》2011年由南京大学出版社出版；专著《广义叙述学》2013年由四川大学出版社出版。

　　冯月季，河北保定人，求学谋业西南十年，师从赵毅衡先生学习符号学并以此为毕生学业研究志趣，现为燕山大学文法学院副教授，四川大学符号学-传媒学研究中心成员，中国传播与文化符号学会会员，国际符号学会会员。主要致力于传媒符号学、社会符号学研究，学术之余写随笔、时事评论，治学理念倡导“读无用书论”。

目录

导论：符号学基本知识（赵毅衡）

第一讲 传播符号学的学科认知

第一节 传播符号学的学科定位

第二节 传播符号学的研究对象

第三节 传播符号学的学科体系及意义

第二讲 传播符号学的理论基础

第一节 索绪尔的语言符号传播研究

第二节 皮尔斯的三元传播符号观

第三节 罗兰?巴尔特的大众传播文化研究

第三讲 传播主体

第一节 传播主体的理论源流

第二节 主体迁移与新闻真实

第四讲 传播文本

第一节 从作品中心论到文本中心论

第二节 文本与语境

第三节 文本与意图定点

第四节 超文本

第五讲 传播符号的伴随文本

第一节 从文本间性到伴随文本

第二节 伴随文本对于传播研究的意义

第三节 社会传播中伴随文本的商业价值

第六讲 传播“符码”与“元语言”

第一节 符码与元语言在传播中的功能

第二节 符码化与传播文本的意义建构

第三节 传播文本的体裁与表意

第四节 符码和元语言作为文本表意的符号规则

第七讲 传播文本表意的符号双轴关系

第一节 新闻文本中的双轴操作

第二节 双轴操作与传播文本风格

第三节 传播文本的“刺点”与“展面”

第八讲 传播文本表意的符号修辞术

第一节 传播文本中的明喻符号修辞

第二节 传播文本中的转喻和隐喻符号修辞

第三节 符号反讽的表意张力

第九讲 传播媒介的意识形态分析

第一节 作为意识形态的传播媒介

第二节 从符号学角度理解意识形态

第三节 传播媒介中的意识形态建构

第十讲 传播媒介中的现代神话建构

第一节 现代神话中的媒介仪式

第二节 现代传媒建构的大众文化与消费主义神话

第三节 现代社会的传媒景观与神话

第十一讲 传播媒介中的符号身份建构

第一节 大众传播媒介中的性别身份

第二节 大众传播媒介中的族群身份

第三节 大众传播媒介中的青年亚文化身份

第十二讲 建构多模态的传播世界

第一节 理解模态与多模态媒介

第二节 模态与元传播

第三节 媒介传播中的模态控制与对抗

参考文献

精彩书摘

　　一、传播符号学属于传播学还是符号学

　　要讨论传播符号学的学科定位，必然绕不开传播符号学与传播学以及符号学的关系。事实上，这种争论早就在传播学界和符号学界展开过。一般的传播学者通常认为，符号学仅仅是传播学理论体系中的一种研究方法，自然而然就把符号学纳入传播学的研究视野，如施拉姆在《传播学概论》中认为符号是人类传播的要素，独立于传播关系的参与者之间。

　　而在大多数符号学家们看来，符号学涵盖的范畴比传播学要大，传播学应当隶属符号学，如库尔泰（Joseph Courtes）认为符号学包括传播学的同时还应该能阐述意指过程。但也有些符号学家属于骑墙派，对两门学科不作严格区分，如法国学者皮埃尔·吉罗（Pierre Guiraud）认为，不需要区分传播学和符号学的关系，两者是同一门学科。

　　上述学者之间的争论，的确为我们理解传播符号学的学科定位带来一定难题。不过需要强调的是，在绝大多数传播学理论著作中，符号学仅仅被看作是一种传播学的研究方法，并且以此方法为准则，形成了传播学中的量化研究与质化研究的学派分野，约翰·费斯克将这种分歧称作是传播学研究中的“经验学派”与“符号学派”。

　　尽管有这样的学派分歧，但是纵观传播学研究历史，我们都清楚，经验的研究一直都是传播学研究中的主流理论，相对而言，传播研究的符号方法并未得到足够的重视和发展。

　　究其原因，是现代社会中的“科学思维”导致了上述现象，但是今天的学者们已经开始对此进行反思，例如英国科学家斯诺（ C. P. Snow）就指出：人类社会中存在两种并行不悖的文化，即科学文化与人文文化。如果说传播学中的经验研究遵循的是科学文化思维，那么传播学中的符号研究遵循的就是人文文化思维。

　　事实上，符号学不仅仅是一种方法论，更为广泛的意义上，符号学还是人们认识世界、把握世界，并做出思考和行为的理念图式，这种理念图式只能是人文文化范畴的。

　　粗略来说，传统的传播理论研究是立足于“信号”传播模式的，其特征是强调传播效果，其哲学基础是行为主义；而我们在本书中将要探讨的传播符号学则立足于“符号”传播模式，其特征是强调文本和传播意义的建构，这两者的差别也是科学文化思维与人文文化思维的差别。

　　因此我们认为，传播符号学属于符号学的一个学科分支，并且我们将传播符号学定位为：运用符号学的理论和思维，研究人类社会文化中的表意行为和传播现象。它突破了传统传播学研究的范畴和理论，将改变传播学研究中实证主义倾向一家独大的场面，传播符号学将创建属于自身的学科理论和知识体系。

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