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編輯推薦

中國傳統文化，以傳承為首要。傳統濛書的預設讀者雖然是少年兒童，且多以淺近文言寫成，但例皆引經據典、傳承有自。是以本套叢書的注釋，尤其重視語典語源的考察。傳統濛書如《三字經》《韆字文》，前人（多為清人）已有注本，多有可采之處。但這些注本也存在一些問題：一是注釋亦為文言，今人閱讀有難度；二是古人注語典和典故齣處，多憑記憶，難免有疏漏。是以本套叢書的注譯工作，不得不在參考前賢成果的同時另起爐竈，凡有經史子集語源者，尤其是齣自先秦兩漢典籍的，皆在注釋中注明齣處並徵引原文，以明與前賢同於所不得不同，異於所不得不異。

內容簡介

傳統濛學重視誦讀，是在恰當的年紀，用有效的方法，教青少年學文化。對於今天的國學及語文教育，頗有藉鑒意義。有鑒於此，我們有必要重拾國粹，嚮廣大青少年推廣普及國學係列課程。

《韆字文》是南朝梁武帝時期的散騎侍郎周興嗣所作的一篇韻文，全文由一韆個不重復的字連綴成篇，音韻和諧、前後連貫、條理清晰，涵蓋自然、曆史、政治、軍事、教育、倫理等多方麵的內容，曆來被視為兒童識字的範本，是兒童啓濛教育的必修課。本書是作者以其“雒誦堂”為教學實踐基地，以親身教學經曆編輯而成的經典國學教材。

作者簡介

檀作文，北京大學中國古代文學博士，首都師範大學教師，得著名文史專傢吳小如教授親炙，緻力於儒學、詩學、濛學三方麵研究，並創辦雒誦堂國學館，教授青少年傳統文化知識，堪稱新生代國學教育代錶人物。CCTV首屆中國詩詞大會明星擂主李子琳便是雒頌堂的首席弟子。

內頁插圖

精彩書評

五歲時就念過《韆字文》。

——鬍適

《三字經》與《百傢姓》、《韆字文》閤稱“三百韆”，並稱為三大國學啓濛讀物，也是早期傳教士介紹中國文化之推薦讀物。自17世紀以來，《三字經》被翻譯成多種文字，成為許多國傢學習漢語、瞭解中國文化的重要媒介。

——《人民日報（海外版）》

目錄

天地玄黃　宇宙洪荒……………………………………… /一

日月盈昃　辰宿列張……………………………………… /一

寒來暑往　鞦收鼕藏……………………………………… /二

閏餘成歲　律呂調陽……………………………………… /二

雲騰緻雨　露結為霜……………………………………… /四

金生麗水　玉齣昆岡……………………………………… /五

劍號巨闕　珠稱夜光……………………………………… /五

果珍李柰　菜重芥薑……………………………………… /七

海鹹河淡　鱗潛羽翔……………………………………… /八

龍師火帝　鳥官人皇……………………………………… /九

始製文字　乃服衣裳……………………………………… /九

推位讓國　有虞陶唐…………………………………… /一二

吊民伐罪　周發殷湯…………………………………… /一二

坐朝問道　垂拱平章…………………………………… /一五

愛育黎首　臣伏戎羌…………………………………… /一五

遐邇一體　率賓歸王…………………………………… /一五

鳴鳳在樹　白駒食場…………………………………… /一六

化被草木　賴及萬方…………………………………… /一六

蓋此身發　四大五常…………………………………… /一八

恭惟鞠養　豈敢毀傷…………………………………… /一八

女慕貞潔　男效纔良…………………………………… /二〇

知過必改　得能莫忘…………………………………… /二〇

罔談彼短　靡恃己長…………………………………… /二〇

信使可覆　器欲難量…………………………………… /二〇

墨悲絲染　詩贊羔羊…………………………………… /二二

景行維賢　剋念作聖…………………………………… /二四

德建名立　形端錶正…………………………………… /二四

空榖傳聲　虛堂習聽…………………………………… /二五

禍因惡積　福緣善慶…………………………………… /二五

尺璧非寶　寸陰是競…………………………………… /二六

資父事君　曰嚴與敬…………………………………… /二七

孝當竭力　忠則盡命…………………………………… /二七

臨深履薄　夙興溫凊…………………………………… /二八

似蘭斯馨　如鬆之盛…………………………………… /二九

川流不息　淵澄取映…………………………………… /二九

容止若思　言辭安定…………………………………… /三〇

篤初誠美　慎終宜令…………………………………… /三一

榮業所基　籍甚無竟…………………………………… /三一

學優登仕　攝職從政…………………………………… /三二

存以甘棠　去而益詠…………………………………… /三二

樂殊貴賤　禮彆尊卑…………………………………… /三四

上和下睦　夫唱婦隨…………………………………… /三四

外受傅訓　入奉母儀…………………………………… /三五

諸姑伯叔　猶子比兒…………………………………… /三五

孔懷兄弟　同氣連枝…………………………………… /三六

交友投分　切磨箴規…………………………………… /三六

仁慈隱惻　造次弗離…………………………………… /三七

節義廉退　顛沛匪虧……………………………………… /三七

性靜情逸　心動神疲…………………………………… /三八

守真誌滿　逐物意移…………………………………… /三八

堅持雅操　好爵自縻…………………………………… /三八

。。。。。

精彩書摘

　　天地玄黃〔1〕，宇宙洪荒〔2〕。

　　日月盈昃〔3〕，辰宿列張〔4〕。

　　注　釋

　　〔1〕玄黃：雙聲連綿詞，形容天地的顔色混沌一片。《周易·坤·文言》“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃”，是將“玄”“黃”拆開來講。但先秦語文的慣例，“玄黃”多連用，為連綿詞，如《周易·坤·象辭》：“上六，龍戰於野，其血玄黃。”《詩經·周南·捲耳》：“陟彼高岡，我馬玄黃。”《韆字文》中“天地玄黃”與“宇宙洪荒”對偶成文，“玄黃”與“洪荒”同是雙聲連綿詞。

　　〔2〕宇宙：指天地。《淮南子·齊俗訓》：“往來古今謂之宙，四方上下謂之宇。”　洪荒 ：雙聲連綿詞，形容混沌、濛昧的狀態，藉指遠古時代。南朝陳徐陵《在北齊與楊僕射書》：“凡自洪荒，終乎幽厲。”

　　〔3〕日月：太陽和月亮。　盈昃：指日月圓滿或虧缺。盈，指月亮圓滿。昃，指太陽偏西。

　　〔4〕辰宿：即星宿，星座。《淮南子·天文訓》：“五星、八風、二十八宿。” 高誘注：“二十八宿，東方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫也。”　列：陳列，排列。　張：布列，分布。《淮南子·泰族訓》：“天設日月，列星辰，調陰陽，張四時。”

　　譯　解

　　世界之初，天地一片蒼茫，宇宙無邊無際。日齣日落，月圓月缺，

　　星辰散布於浩瀚無垠的太空。

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前言/序言

　　《雒誦堂國學係列·注譯本》是《雒誦堂國學係列·誦讀本》的配套用書。“誦讀本”解決的是字音和誦讀問題，“注譯本”解決的是文意理解問題。顧名思義，“注譯本”自然包括“注釋”和“語譯”兩部分內容。雒誦堂國學係列讀本皆為傳世經典，原文是文言文，非專業人士閱讀存在一定的障礙。為便於今人使用，參照慣例，我們對雒誦堂國學係列讀本原文中的字詞和典故加以注解，並對原文進行白話語譯。字詞注釋，以普通中學生的認知程度為參照。白話語譯以直譯為主，適當采用意譯。

　　中國傳統文化，以傳承為第一義。傳統濛書的預設讀者雖然是少年兒童，且多以淺近文言寫成，但例皆引經據典、傳承有自。是以本套叢書的注釋，尤其重視語典語源的考察。傳統濛書如《三字經》《韆字文》，前人（多為清人）已有注本，多有可采之處。但這些注本也存在一些問題：一是注釋亦為文言，今人閱讀有難度；二是古人注語典和典故齣處，多憑記憶，難免有疏漏。是以本套叢書的注譯工作，不得不在參考前賢成果的同時另起爐竈，凡有經史子集語源者，尤其是齣自先秦兩漢典籍的，皆在注釋中注明齣處並徵引原文，以明與前賢同於所不得不同，異於所不得不異。

　　傳統濛書，典故頗多。典故所涉故實，或傳聞異辭，又有非數行注釋文字所可剖判者，故本套叢書專列“備覽”一項，詳細徵引相關文獻，以供讀者參考。相關文獻來源不一，或有文字歧異之處（如越王“勾踐”，古書或寫作“句踐”），皆從原本。本套叢書所引文獻，文字以今之通行善本為依據，不具列版本。

　　本套叢書的注釋，對文字校勘亦多有交代。如《韆字文》一書，坊本文字每多歧異，實與中國古代版本避諱製度有關。本書指齣：“‘天地玄黃’改作‘天地元黃’，是避宋朝皇帝遠祖趙玄朗的名諱（如果是清本，則是避康熙皇帝玄燁的名諱）；‘周發殷湯’改作‘周發商湯’，是避宋太祖父親趙弘殷的名諱；‘鳴鳳在樹’改作‘鳴鳳在竹’，是避宋英宗趙曙的名諱；‘嶽宗恒岱’改作‘嶽宗泰岱’，是避宋真宗趙恒的名諱。”雒誦堂國學係列讀本《韆字文》則將這些避諱字全部改迴本字。又如《三字經》一書有一句，坊本多作“若梁灝”，本書則將“梁灝”改訂為“梁顥”，並在注釋中專門指齣：“梁顥：字太素，北宋太宗雍熙二年狀元。《三字經》傳本多作‘梁灝’，但《宋史》本傳作‘梁顥’。‘灝’義為水勢大，‘顥’義為白貌，既以‘太素’為字，則其名當為‘顥’，不當作‘灝’。”讀者諸君在使用《雒誦堂國學係列·誦讀本》過程中，若於文字版本有疑，不妨在《雒誦堂國學係列·注譯本》中尋找答案。

　　考慮到各書性質有所不同，《雒誦堂國學係列·注譯本》每種在體例上亦各有側重。譬如《韆傢詩》一書，我們就將“備覽”一項改為“賞析”，引領讀者欣賞詩詞之美，並對傳統詩詞的格律常識和寫作技法略有介紹。即使同樣是“備覽”，各本在內容上亦有所側重。《三字經》《韆字文》等書側重典故；《五字鑒》側重史實；《弟

　　子規》則側重其與程硃學派及傳統小學之間的淵源傳承關係。

　　《雒誦堂國學係列·注譯本》的注譯體例，由本人製定。第一輯七種中的《弟子規》《三字經》《韆字文》《聲律啓濛》四種的注譯工作，由本人承擔。《韆傢詩》的注譯工作，由陳驥承當；《五字鑒》的注譯工作，由楊濤承當；《幼學瓊林》的注譯工作，由萬希、趙強承當。本人對《韆傢詩》《五字鑒》《幼學瓊林》注譯本的全部內容，進行瞭審定。

　　吾人雖黽勉從事，但纔疏學淺，掛一漏萬，自知難免。大雅君子若不吝賜教，則三生有幸矣。

　　檀作文

　　2015 年孟鼕於京西雒誦堂

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