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编辑推荐

　　《诗经》本名《诗》，又称《诗三百》，是中国现存的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇，另有六篇有目无辞。至汉代，传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家，鲁、齐、韩三家传的是“今文经”，在西汉被立为官学，极为兴盛；毛诗传“古文经”，至东汉时盛行，并在后世传授广，影响很大。
　　东汉时郑玄为作《笺》。《毛诗》以解释字义为主，郑《笺》主要是发明毛义，并对《毛诗》作补充，但也兼采“今文”三家之说，又参以己见。至唐代孔颖达进一步疏解《毛传》《郑笺》而作《毛诗正义》四十卷，对《诗经》正文、《毛传》和《郑笺》均加补注，所补充的内容包括对《毛传》和《郑笺》的解释、字句训诂、名物考证、征引资料等，它是汇集唐以前各家关于毛诗学说的一部注疏，保存了《毛传》中的注释字义及古代的训诂。
　　《毛诗诂训传》是现存完整的《诗经》注本。此次影印所据底本为国家图书馆藏宋刻巾箱本。此书钤“汪士钟印”“阆源真赏”“铁琴铜剑楼”“祁阳陈澄中藏书记”等印记，可证此本先后为汪士钟艺芸书舍、瞿氏铁琴铜剑楼、祁阳陈澄中荀斋所收藏，弥足珍贵。

内容简介

　　毛诗诂训传二十卷，（汉）毛亨传、（汉）郑玄笺、（唐）陆德明释文，宋刻巾箱本。本书是现存完整的《诗经》注本，全书以解释字义为主，其章句训诂大抵取自先秦典籍，保存了许多古义。东汉时，郑玄为之作笺，唐代孔颖达进一步疏解《毛诗》《郑笺》，作《毛诗正义》，使《毛传》在经学研究领域的地位不断提高。陆德明博采汉魏六朝诸家训诂资料，成《经典释文》。约从南宋起，《经典释文》中的各部分被分别辑入各部经传的注疏中，今本《毛诗正义》中辑有陆德明的《音义》。此书钤“汪士钟”“阆源真赏”“铁琴铜剑楼”“祁阳陈澄中藏书记”等印，今藏国家图书馆。

内页插图

目录

第一册
卷一 国风
周南
召南

卷二 国风
邶风

卷三 国风
墉风
卫风

卷四 国风
王风
郑风

卷五 国风
齐风
魏风

卷六 国风
唐风
秦风

卷七 国风
陈风
桧风
曹风

第二册
第三册

前言/序言

　　《诗经》本名《诗》，又称《诗三百》，是中国现存最古的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇，另有六篇有目无辞。“诗三百篇”最初都是可以配乐演唱的乐歌，因乐调分类而得名《风》《雅》《颂》，并以此为序编排。其中《风》是带有地方色彩的乐调，共一百六十篇；《雅》分《大雅》和《小雅》，指周王朝直接统治地区的乐调，有别于各地的土风，《小雅》实为七十四篇，另有六篇有目无辞，《大雅》三十一篇；《颂》是宗庙祭祀用的舞曲，收入这一部分的诗歌也用于祭祀，共三十一篇。
　　至汉代，传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家，鲁、齐、韩三家传的是“今文经”，在西汉被立为官学，极为兴盛；毛诗传“古文经”，至东汉时盛行，并在后世传授最广，影响很大。关于为《诗》作传的是大毛公毛亨还是小毛公毛苌，自汉代以来说法不一。《汉书·儒林传》：“毛公，赵人也，治《诗》，为河间献王博士。”可见小毛公毛苌曾治《诗》。东汉郑玄《诗谱》云：“鲁人大毛公为《诂训传》于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”三国时期吴人陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“荀卿授鲁国毛亨，亨作《诂训传》以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”这两处则直接说大毛公毛亨为《诗》作诂训传，因此大毛公说应该更为可信。
　　东汉时，毛诗盛行，诸多经学家如卫宏、郑众、贾逵、马融、郑玄均治《毛诗》，尤其郑玄为之作《笺》。《毛诗》以解释字义为主，在阐释句义上主要倾向于“以史证诗”，将诗与政教伦理结合起来，一定程度上使许多诗歌遭到了曲解。郑玄作的《笺》主要是发明毛义，并对《毛诗》作补充，但也兼采“今文”三家之说，又参以己见，因此对有些诗的解释就和《毛诗》不同了。
　　此后三国、两晋、南北朝都有许多学者来阐发毛诗和郑义，但大都失传了，至唐代孔颖达进一步疏解《毛传》《郑笺》而作《毛诗正义》四十卷，对《诗经》正文、《毛传》和《郑笺》均加补注，所补充的内容包括对《毛传》和《郑笺》的解释、字句训诂、名物考证、征引资料等，它是汇集唐以前各家关于毛诗学说的一部注疏，保存了《毛传》中的注释字义及古代的训诂，使《毛诗》在经学研究领域的地位不断提高，也便于后人读懂《诗经》。唐代陆德明博采汉魏六朝诸家训诂资料，注释儒家群经及《老子》《庄子》，成《经典释文》。约从南宋起，《经典释文》中的各部分被分别辑入各部经传的注疏中，今本《毛诗正义》中辑有陆德明的《音义》，他给经文、传文、笺文中的字注音，也兼注字义。后收入汇刻的《十三经注疏》中。
　　《毛诗诂训传》是现存最早的、完整的《诗经》注本。此次影印所据底本为国家图书馆藏宋刻巾箱本，二十卷，每半叶十行，行十七字，注文小字双行二十二字，白口，左右双边或四周双边。《铁琴铜剑楼善本书目》著录：“此南宋巾箱本，分卷与唐石经同。第一卷首行题‘毛诗卷第一’；次、三行题‘唐国子监博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明释文附’；四行题‘周南关雎诂训传第一’；以下题‘毛诗国风’，以下题‘郑氏笺’。第二卷以后无‘唐国子’云云二行，余悉同前。”“传、笺下即接释文，不加识别。惟所音经、注字，皆作阴文。于文多所删改，与原书及注疏本不同。宋讳匡、殷、桓、觏、慎字有阙笔，而敦字不阙，孝宗以后刻本也。是本胜处往往与唐石经及宋小字本、相台本合。”此书钤“汪士钟印”“阆源真赏”“铁琴铜剑楼”“祁阳陈澄中藏书记”等印记，可证此本先后为汪士钟艺芸书舍、瞿氏铁琴铜剑楼、祁阳陈澄中荀斋所收藏，弥足珍贵。
　　苗文叶
　　二○一七年五月









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　　夫医专司命之重，学习可不精详？故毋论方脉、幼科、女科、外科，不可不广博群书，究心切脉，由博及约，则认病无差，理路既明，用药自当。即外科徒验外见之症，而不察脉候之微，则何以审气血之盛衰，阴阳之偏胜，而明脏腑之所属，以得治疗之无误也？至于幼科，尤宜参看方脉诸书。盖儿科谓之哑科，疾病痛苦，勿能告人，全赖治者细心详察。奈幼科诸书，理浅言略，难明病源，惟以小儿不节饮食为执见，最重消磨；更以纯阳之子为定论，恣投寒苦。孰知易停滞者，脾气必虚，若图见小效于目前，则便遗大害于日后。况芽儿易虚易实，言虚者正气易于虚也，言实者邪气易于实也。然邪凑之实，必乘正气之虚；不顾正气之虚，惟逐邪气之实，其有不败者几希！如寒伤荣也，温养荣阴；风伤卫也，辛调卫气。惟调荣卫和平而宣行，客邪不攻而自退，使正气自行逐贼，则邪退而正气安。然如浮云一过，天日昭明也。若投与气血无情之猛剂，则客邪虽散，正气亦伤，乘虚之邪接踵可至。要知正气不至空虚，邪必不能凑而为实。至于云纯阳者，以无阴而谓，乃稚阳耳！其阳几何，阴气未全，而复败其阳，将何所而望其生长耶？况天地之气化

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文美版妙，值得收藏，只是影印不够完整。

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一大波好书买的非常开心

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非常喜欢国图出的这一系列的书。

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毛诗没有较好的单注、注疏善本，此书附释音，刊刻精彩

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