具體描述
編輯推薦
陳獨秀文字學研究集大成之作
大陸地區首次齣版未刪改單行本，手稿影印，還《小學識字教本》本來麵目
拋開拼音識字的誤區，學習更符閤認知規律的識字方法
著名學者龔鵬程先生手書導讀，稱陳獨秀著作中“本書zui見學力”，“立名雖卑，內中不可小覷，願讀者善循繹之”。
內容簡介
《小學識字教本》全書分上篇和下篇。上篇是“字根及半字根”，下篇是“字根孳乳之字”，共解釋瞭三韆多個常用漢字的形音義及其孳乳衍生的規律，突破瞭《說文解字》和段玉裁注的束縛，除瞭徵引古代文獻，還大量引用近代齣土的甲骨文、金文、古璽、貨幣、陶瓦等古文字材料，並聯係現代方言口語，以探求文字之本義，及詞匯中的同源關係，有很高的學術價值。
本書原稿特彆注明“教師用”三字，並在《自敘》中說：“中小學習國文識國字之法急待改良，不可一日緩矣。”可見這本書稿，是為中小學語文教師編寫的進修教材。當時的教育部長陳立夫看瞭本書，贊揚備至，但對《小學識字教本》這個書名，認為“實屬程度太高”，要求改為《中國文字基本形義》。陳獨秀不從，並退還定金，後由國立編譯館油印瞭50本，分贈有關專傢。油印稿印刷較粗糙，印數又少，故而流傳不廣。
1971年，梁實鞦在颱灣首先影印齣版並再版，改名為《文字新銓》，未署陳獨秀之名。此次再版，以颱灣版為底本影印，改梁實鞦序為陳獨秀原《自敘》，並邀著名學者龔鵬程先生親為做序，除詳細介紹本書齣版情況、人情掌故外，主要從學理層麵解讀瞭本書的特點和學術價值。
作者簡介
陳獨秀（1879—1942年），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寜（今安慶）人。新文化運動的發起人和旗幟，中國文化啓濛運動的先驅，五四運動的總司令，中國共産黨的創始人及首任總書記。傑齣的政論傢、文字學傢、書法傢。
陳獨秀的政論文章汪洋恣肆、尖銳犀利，主要著作收入《獨秀文存》《陳獨秀思想論稿》《陳獨秀著作選編》等文集中。晚年潛心於文字學研究，《小學識字教本》是其文字學研究集大成之作。
目錄
龔鵬程 陳獨秀先生《小學識字教本》序（印刷體）
龔鵬程 陳獨秀先生《小學識字教本》序（影印手寫稿）
陳獨秀 小學識字教本自敘
上篇 字根及半字根
一、象數（七字）
二、象天（十五字）
三、象地（三十二字）
四、象草木（五十七字）
五、象鳥獸蟲魚（八十二字）
六、象人身體（六十三字）
七、象人動作（六十七字）
……
下篇 字根孳乳之字
一、字根並閤者
（甲）復體字
（乙）象聲字
……
前言/序言
陳獨秀先生《小學識字教本》序
龔鵬程
陳獨秀先生為革命傢，為人傑。其生平無須再做介紹；其功過是非，亦非我所能置喙，此處隻談他晚年最後這本著作。
陳先生一生被捕五次，最後一次是在一九三四年，關在南京老虎橋監獄。這本書即起稿於獄中，名《識字初階》。暮年棲旅四川江津，重新修訂之。麵目初具而未齣版，僅油印瞭五十冊，供學友參閱。一九七一年，梁實鞦先生以其保存之一冊在颱灣影印齣版，改題《文字新詮》。一九四六年廣州中山大學校長王星拱則將其藏本交予嚴學窘抄存。一九八二年擬由該校印齣，故又請劉誌成先生校訂整理。然周摺稽延至一九九五年始由巴蜀書社印齣。二〇〇九年上海人民齣版社《陳獨秀著作選編》六捲本亦收錄瞭《文字新詮》本。
這是齣版情況。油印本另存於天壤者，則如章太炎藏本，已由其後人迴贈陳獨秀外甥；廣西大學沙少海教授所藏，也曾提供給劉誌成校勘過；梁實鞦先生保存那本，更由其女連同《文字新詮》捐給瞭中國現代文學館；原魏建功所有一本，亦由颱靜農先生捐予上海魯迅博物館收藏瞭。此外，據知還有一直努力想齣版這本書的何之瑜先生，曾約請過魏建功颱靜農一同編輯，並緻函鬍適，祈作總序。奔走甚勞，而時勢所格，未得竟功。
一部油印殘稿，曆劫以來，居然能得到這麼多人的愛惜護持，實在是太不容易瞭！
這其中還有許多細節，可備掌故。首先是本書之緣起。陳先生固然一直在做文字研究，《實庵字說》《識字初階》也確是在獄中起稿的，但編寫現在這樣的一本《小學識字教本》之直接因緣，卻是教育部長陳立夫委由國立編譯館約請陳先生作的。而此書後麵的故事，則皆因雙方這次閤作未能圓滿之故。
不能圓滿之原因有二，一是書名，二是性質。陳立夫建議書名改為《中國文字基本形義》，因為內容雖然精彩，但“實屬程度太高”，非小學生所能知。陳獨秀則辯解：“許叔重造《說文》，意在說經；章太炎造《文始》，意在尋求字原。拙著教本，意在便於訓濛。主旨不同，署名遂異。以其內容高深，不便訓濛者，朋輩中往往有之。此皆不知拙著第一種乃為教師參考而作。兒童課本彆有一種，但編排單字三韆後，不加詮釋，絕無高深之可言。”
閤作既未圓滿，陳獨秀乃轉請國立編譯館館長陳可忠替他油印五十份，分贈友朋，以免遺佚。這便是油印本的由來。
因閤作尚未完結，陳先生的寫作也沒完成，所以匆匆油印的這個本子，事實上隻是殘本。下篇論字根孳乳之字，第一章是字根並閤者，第二章則還沒有內容。據何之瑜說，第一章甲是復體字，丙是象聲字。乙閤體字及丁的部分也都未完成。一九四二年五月十三日上午，陳先生寫至『拋』字時，適有訪客，嗣後則病，至廿七日竟不起。英雄撒手，拋卻一切矣！
後來梁實鞦先生在颱灣將油印本印齣時，則是和趙友培先生閤作的。趙先生當時主持《中國語文》雜誌，此書即由趙先生改題《文字新詮》，初印五百冊，後又經趙就影印本校閱改正若乾油印緻誤處，請李立中先生重描全稿後再次影刊。唯因避時諱，當時未署作者陳獨秀之名、未收其自序。僅由梁先生序，語文研究中心齣版。
巴蜀書社本較為特彆，一是書名加瞭副題：同源詞研究，二是改動極多。吳孟明先生曾詳細比對瞭油印本和《實庵字說》等資料，明確指齣劉誌成之“整理”實係妄改妄刪。因此這個本子殊不足據。但因這是大陸上最早正式印行的本子，廣為學界采用，所以頗生誤導。內容且不說瞭，“同源詞研究”雲雲，亦是錯的。許多後學由同源詞這個角度去理解陳先生這本書，如廈門大學二〇一三年碩士論文《小學識字教本同源字漢字教學法研究》即為一例。其實陳先生不是論漢字中的同源詞，是論整體漢字。在解說文字孳乳之原理時，會就其音聲關係說之，看起來像是在描述詞源與其聲近義同之詞族。可實際上陳先生也用引申、形變等原理去說明字的孳乳，故其字根半字根之體係，絕非同源詞研究，與王力先生《同源字典》一類工作並不相同。
而由這種亂改亂理解的現象看，我們便知此書對世人來說，大抵是欽其寶而莫名其器。大傢推重陳獨秀這個人，於是愛屋及烏，珍重其遺澤，都願意為此書之流傳做點事。其書之流傳刊布史，便因此可以見人情之美，彌足珍貴，也可見陳先生在許多人心目中的地位。但學力不及，也可能齣現熱心過瞭頭反而乾成傻事的情況。
所以，理解書的內容是非常必要的。一本書之價值畢竟仍在它本身，不能僅是書以人重。談一本書，更不能隻在書本子外圍的故事上打轉。因而底下我就要替它略作導讀。
陳先生著作很多，然而大部分隻是“言論”或“意見”，僅這本書最見學力。且陳先生的事功，在建立瞭共産黨之外，主要是推動瞭五四新文化運動。可這本書之性質，雖自稱是要深化新文化運動，卻實在是要帶領人深入傳統文字與文化中去的。故此書在陳先生著作中甚是特殊。
但特殊而不偶然。陳先生本來就關注語言文字問題，學術所長亦在此。曆年所作，如《說文引申義考》《字義類例》《乾支為字母說》《連語類編》《荀子韻錶及考釋》《古音陰陽入互用例錶》《屈宋韻錶及考釋》《晉呂靜韻集目》等皆屬之。事實上這也是當時風氣，論學而不通語言文字，幾乎便缺瞭入場券，故第一流學者多馳騁於此。
當時論語言文字，還有強烈的現實意義。國事日非，士人盱衡時局，多謂首應啓迪民智。而啓迪民智就應教民識字。梁啓超序瀋學《音書》時說：“國惡乎強？民智斯國強。民惡乎智？盡天下之人而讀書，而識字，斯民智矣！”可說乃一時之共識。
但大共識底下，分歧殊甚！瀋學、盧戇章、吳敬恒、蔡锡勇、王炳耀、王照、勞乃宣、硃文熊、黃虛白、劉孟楊、江亢虎等各有方案。或模仿日本假名，用漢字部件作拼音符號；或采速記符號為拼音之用；或徑以拉丁字母為之。一九一三年通過的國語注音符號，亦屬於此一脈絡。
在此脈絡中，注音符號並不取代漢字，隻做為識字之輔佐。錢玄同對此不錶同意。一九一八年在《新青年》四捲四期上發錶瞭《中國今後之文字問題》，認為根本之道是廢漢字，改用世界語（Esperanto）。
陳獨秀不贊成如此激進，主張“先廢漢字，且存漢語，而改用羅馬字書之”，並於一九二九年寫成《中國拼音文字草案》交商務印書館（後稿佚失），形成瞭國語羅馬化的風潮。繼起者有黎錦熙、趙元任等，至一九二八年教育部遂公布瞭“國語羅馬字拼音法式”作為國語字母第二式，一直在颱灣及海外和注音符號並用到現在。但性質上亦僅是漢字之輔助，不廢漢字。
另一條脈絡卻又馬上齣現瞭，那是蘇聯主導的。一九二九年瞿鞦白《中國拉丁化字母》由莫斯科中國勞動者共産主義大學齣版社齣版。吳玉章、林伯渠和幾位蘇聯專傢在此基礎上擬成瞭中國拉丁化新文字方案，於一九三一年海參崴中國文字拉丁化第一次代錶大會正式通過，然後由蘇聯遠東地區新字母委員會負責推廣。三年之中，齣版課本、讀物、教材、詞典十餘萬冊，並漸次輻射至上海等內陸各大城市，成為爾後漢語拉丁化拼音的主要源頭。目標是通過拼音，逐漸取代漢字，以達廢除漢字之目的。直到改革開放後纔改弦易轍，以拼音作輔助漢字識讀之用，立場與國語羅馬字拼音類似瞭。
陳先生在此時代大潮中，剛纔已介紹瞭，原是主張廢漢字的。但在寫《小學識字教本》時顯然已不如此激越，雲未來雖可能實施拼音化，但在未實施前，識字仍不可免、識字之法仍不可不講究。
對於識字之法應如何講究，他卻與大部分文字學傢不同。大部分人都奉《說文解字》為圭臬。《說文》的體係，是字用五四〇個部首係聯起來，每個字再用六書（象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉六種造字法）去解釋它如何被造齣。字形依小篆，參照古文，以說來曆。陳先生反對如此。他不采部首分類；批評許慎寫《說文》之目的不是為瞭解字而是為著解經，故往往依經為義，穿鑿立說；又謂許慎不通古文；還改班固《漢書·藝文誌》象事、象形、象意、象聲之說為六書。所以他要另立體係：“取習用之字三韆餘，綜以字根及半字根，凡五百餘，是為一切字之基本形義。熟習此五百數十字，其餘三韆字乃至數萬字皆可迎刃而解。以一切字皆字根所結閤而孳乳者也。”全書上篇釋字根半字根，下篇釋孳乳之字。
這是個全新的體係。字根這概念，現代人絕不陌生，因為中文計算機打字就是依字根來拼閤的。隻是打字之字根完全就字形拆分，再予組閤；陳先生的字根卻兼顧形音義。按理說，《說文》的五四〇個部首便是字根，數量也與陳先生所定的五四五個字根相近，可陳先生不認同，曾有信給陳鍾凡說：“人旁、鳥旁、草木旁、水火旁、牛旁、口旁、金石旁等等，其字均甚多。但右旁之聲，謂之諧聲而無義，則將何以彆之？”此雖主要是批評《說文》的形聲說，其實也同樣指摘瞭它的部首法。因為一個部首底下有許多字，這些字之義未必都能由部首去理解。因此他另行分類，分成象數、象天、象地、象草木、象鳥獸蟲魚、象人身體、象人動作、象宮室城廓、象服飾、象器用十大類。
基本字根再孳乳齣許多字。因此“孳乳”是他描述文字衍生變化的主要方式，下篇談的就是孳乳的狀況，今存復體與象聲兩部分。也就是說，孳乳有由形孳生的，也有由音孳生的。而義的部分，我覺得陳先生是用引申來描述的，例如子字：“象無髪之胎兒形。引申之草木種、鳥卵亦曰子；旡：人睏倦張口打嗬欠及欠伸，亦由氣息之不利不足，故引申為欠缺字”都是。如此解字，他就用不著六書說瞭。
對於傳統六書說，陳先生不采指事會意等舊稱，隻說象天、象地、象人、象物，等等，所以也非隻象形。此外，他不談轉注。《說文》解釋轉注，舉考、老為例，他說考、老卻都是人老扶杖之形。形聲，他尤不以為然，凡《說文》雲從某聲的，他多由形義上去解。這當然都是其特識所在，文字學傢對此也必會有許多異同之見，可與其商兌。（例如《說文》之形聲，他認為是隻記音，與義不相乾，可是也有不少人主張《說文》形聲聲多兼義甚至聲必兼義。另有些人則說兼義者實即轉注，不兼義、僅狀聲的纔是形聲。陳先生又雖反對《說文》之說諧聲，可是仍說象聲，如霆字雲：“凡象聲字，皆藉音無義”，下篇也有一節專談象聲。然則象聲與形聲究何以彆？）但一個體係，創始為難，其中精思卓絕之處未必不能與《說文》爭鋒。
其中較特彆的是假藉。這是與許慎說一樣的。書中論假藉處甚多，如亦字：“今語雲也者，同聲假藉也”；於字：“戰國時始假用同音之於，故《詩》《書》《易》用於，《論語》用於”；可字：“可加人作何，正為負重之義。後假為誰何字，遂以荷為負荷字”；淮字：“金器銘文中，淮多用為匯義。《說文》篆文訓水渡之津，當為假藉”。可見他與傳統六書說仍有牽連未能盡去之處。
此外他對許慎的古文篆文也常不以為然，有時說許僞造篆文，有時批評許說古文省者皆顛倒，自引許多金文來證明己見，甲骨則用得較少。
這是他這本書的大體狀況，其努力，或許可以另一同輩而略晚之文字學傢唐蘭先生來做對照。唐先生早在二十世紀二十年代就作過《說文注》四捲，但後來他也自創一體係，反對《說文》，倡三書說：象形、象意、象聲，並主張文字學應與聲韻訓詁分開，成為一個獨立的學科，還寫瞭《論古無復輔音，凡來母字，古讀如泥母》等文。
陳先生放棄《說文》體係，另由象天、象地、象數、象人、象物等方麵說字根，類似唐蘭另立三書說，而更體係宏博，都顯示瞭文字學在二十世紀獨齣機杼、開立新局的努力。但陳先生主張形音義閤為一爐而冶之，卻與唐先生不同。至於復聲母問題，那就更不一樣瞭。
復聲母，是一八七四年艾約瑟（Joseph Edkins）提齣的，高本漢繼之。國內最早是林語堂先生，約與高本漢同時，撰《古有復輔音說》，其後吳其昌、魏建功、陳獨秀等續有申論，是近世音韻學上一大聚訟點。目前大概已論定瞭我國上古確有復聲母，如今則連方言中都幾乎消失瞭。詳細的情形，可參考竺傢寜先生《古漢語復聲母研究》，一九八一年颱灣文化大學博士論文；及竺先生編的《古漢語復聲母論文集》，一九九八年北京語言文化大學齣版。唐蘭乃反對此說的主要代錶。曾熱心齣版陳先生著作的嚴學窘先生則是復聲母說之支持者，對它進行過全麵擬構，可說是陳先生之同聲相繼者。這也是極有趣的事。
陳先生這本書大體內容如此。因體係特殊，故每個個彆文字之解釋也幾乎跟傳統字書都不相同。每個字獨立作解，非常新穎。他與颱靜農先生的函劄中又還保留瞭許多增刪修訂的痕跡。讀之悅然、肅然，可看齣煞費苦心處。先生暮年殫精竭慮之寫作情狀，如在眼前。其中除瞭大量運用金文及各種典籍文獻外，還充滿瞭社會史、人類學眼光，論圖騰、論紋身、論父係母係、論焚俘，都很精彩。
近年，新星齣版社已成功齣版瞭《澄衷濛學堂字課圖說》，極獲歡迎，且引起文化教育界之廣泛關注，對現行語文教材適用性之類問題，都産生瞭積極之反省。這種讓漢字迴歸生活，重視傳統“小學”（文字、聲韻、訓詁）識字教學之做法，大傢認為頗值得現今為人師錶者藉鑒。但《澄衷濛學堂字課圖說》畢竟隻是用於童子發濛時看圖識字的課本，還不足以涵括教學之所需。而陳獨秀先生這部《小學識字教本》恰好是一本專門寫給教師使用的教材，陳先生在其書《自敘》中已明確說過這一點。因此我覺得新星齣版社能選用這本書與《澄衷濛學堂字課圖說》並行，以輔現今教學之需，是極具意義的。陳先生這書，意義甚多，無論在研究陳先生個人生命史、學術成就，或文字學等各方麵，均值得鑽研闡發，但僅實用於教學識字這一端，其實也就很可觀瞭。就此而言，我們當感謝新星齣版社。
我少時即頗讀梁實鞦先生所印《文字新詮》，現在還是大陸梁實鞦研究會會長；颱靜農先生則是我座師、鄰居。曩常由颱公處得見陳先生論及此書編寫過程的函劄。故以上小記梗概，而寫來實不勝棖觸。
二〇一三年我在成都都江堰籌備文廟重建開園，曾得到郫縣民俗館之支持，把陳先生晚年在江津生活時的臥榻搬到文廟名宦祠來展陳。那是張大架子床，雕刻樸而精，床前還連著四張帶幾小椅。友朋來訪，可在榻畔清談。據說先生就在這張床上故去的。主人收得，珍什不肯齣門。為支持我辦文廟，纔特請瞭四五位工人來專車裝卸，令我文廟另添瞭一段掌故。
陳先生提倡新文化運動，有與孔子不閤轍處。然古來大政治傢多喜談小學，王安石、章太炎、陳先生皆然。蓋體國經野，正名百物，其中自有大經濟、大包括在焉，皆夫子所謂“正名”之學也。由是觀之，此書立名雖卑，內中不可小覷，願讀者善循繹之。序文已太長，我不能再繼續申說瞭。丙申立鞦，龔鵬程寫於燕京博望館。
用戶評價
從實用性和可操作性的角度來評價，這本書的操作靈活性和對不同學習階段孩子的包容度非常高。我觀察到，對於剛接觸文字的孩子，可以側重於圖畫和字形對應；對於已經有一定基礎的孩子，可以利用書中的韻文和短句進行更深入的閱讀理解練習。書中的空白頁和練習區域設計得恰到好處，既留齣瞭讓老師或傢長進行個性化拓展的空間，又不會顯得過於空泛無序。而且，教材的整體厚度適中，便於攜帶，無論是居傢學習還是外齣旅行，都能輕鬆應對。這種兼顧瞭教育的嚴謹性與日常使用的便捷性的設計，體現瞭編者對現代傢庭教育場景的深刻理解，使得學習過程不再局限於固定的時間或地點，真正實現瞭“生活即課堂”。
評分這本書對於發音和語感的培養，簡直是齣乎意料的驚喜。我原本以為識字書的主要任務就是“認字”，但翻閱後發現，它在配套的朗讀或音頻資源（雖然我這裏沒有直接提及，但從文字的韻律感可以推斷）的設計上，一定下瞭大功夫。文案的選材不僅是基礎詞匯，很多句子都充滿瞭生活氣息和積極嚮上的情態。讀起來朗朗上口，節奏感非常強，很多短小的段落讀起來就像是兒歌一樣富有韻律美。我嘗試著自己先念瞭幾段，發現那些字詞組閤在一起，自然而然地就帶著一種正確的語調和停頓感，這對於建立孩子正確的口語錶達習慣至關重要。這種“帶著聲音去學習”的設計理念，遠超齣瞭單純的視覺識彆範疇，真正做到瞭聽說讀寫同步發展，讓“字”活瞭起來。
評分這本書最大的亮點，在我看來，在於它對“文化基因”的植入，做得非常剋製且有效。它沒有用大段的說教去灌輸傳統文化，而是巧妙地將一些與傳統文化、自然哲學相關的元素融入到基礎的漢字學習中去。比如，在講解某些象形字時，會簡要地勾勒齣其演變過程，或者在學習與四季相關的詞匯時，配以符閤節氣的物候描述。這些內容既不會增加識字的負擔，又如同播撒下瞭好奇心的種子。孩子在學習“山”“水”這些最基本的概念時，也能感受到古人觀察世界的智慧。這種潤物細無聲的文化滲透，比生硬地背誦文化知識要高明得多，它讓孩子在掌握工具（識字）的同時，也開始接觸到語言背後的深層含義和民族的審美情趣。
評分這本書的排版簡直是視覺盛宴！作為一名傢長，我最看重的就是教材的直觀性和趣味性，而這本讀物在這方麵做得非常齣色。插圖的風格清新、色彩明快，每一頁都像精心設計的藝術品。我發現我的孩子在麵對枯燥的筆畫和偏旁部首時，不再是敷衍瞭事，而是充滿瞭探索的欲望。特彆是那些關於傳統故事和自然景象的配圖，用現代的審美重新詮釋，既保留瞭教育意義，又極大地激發瞭孩子的想象力。不同於以往那些黑白灰或者色彩過於濃烈的教材，這本書的用色非常考究，即便是大麵積的背景色也處理得柔和不刺眼，長時間閱讀下來也不會讓孩子感到視覺疲勞。裝幀設計也看得齣是用心瞭，紙張的厚度和觸感都非常棒，翻閱起來有一種厚實而高級的感覺，感覺像是對待一件精美的工藝品，而不是普通的學習資料。這種對細節的關注，無疑會潛移默化地培養孩子對美的感知和對知識的敬畏感，讓學習過程本身成為一種愉悅的體驗。
評分我得說，這本書在內容組織邏輯上的嚴密性，絕對是教科書級彆的典範。它不像有些識字書那樣，僅僅是孤立地羅列字詞，而是建立瞭一套非常清晰、層層遞進的學習路徑。從最基礎的點畫結構，到常用偏旁部首的組閤，再到高頻詞匯的實際應用，每一步都銜接得天衣無縫，過渡自然得讓人幾乎察覺不到學習的難度在增加。尤其欣賞它在引入新字時的巧妙設計——總能將新字放在一個有趣的情境或短句中展示，而不是乾巴巴地齣現，這極大地幫助理解和記憶。而且，它似乎非常注重字與字之間的關聯性，比如集中講解形近字或音近字的區彆，這種對比性的教學方法，能有效避免孩子在初級階段就形成混淆。這種結構化、係統化的編排，讓身為成年人的我看起來，都覺得思路清晰，難怪孩子學得這麼順暢，完全沒有“知識點堆積”的壓迫感。
很好的一本書，沒事可以翻翻
評分陳公此書名小難度不小，其實是專業人士用書。一如既往，相信京東。
評分買來充充電，看看水平怎麼樣
評分印刷精美，隻是全是繁體字，看著有點吃力！
評分‌好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。 好書，值得收藏。
評分很好
評分裏麵是影印的，繁體，看著費力
評分陳公此書名小難度不小，其實是專業人士用書。一如既往，相信京東。
評分看瞭介紹，是一本很好的老師用書。
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