內容簡介

《中國婦女史》是在國內外婦女史研究成果的基礎上，尊重婦女史觀的多元化，采用專題史的體例編寫的婦女史。其主要內容包括：性彆製度與性彆觀念的變化、女性的角色與定位、女主政治、女子教育、女性婚姻傢庭、女性身體、女性階層與社會地位等不同角度，呈現齣瞭中國古代婦女多姿多彩的生活畫麵，詮釋瞭婦女在人類曆史發展中的作用和貢獻，盡可能為讀者提供客觀、真實、全麵的中國婦女的曆史。它是一部主題鮮明、內容詳實、兼具研究性成果與教學參考的學術作品。

作者簡介

羅慧蘭，福建省連城人，1982年畢業於廈門大學曆史係，曾在全國婦聯婦女運動曆史研究室工作，現為中華女子學院女性學係教授，長期從事婦女史研究與教學。兼任中國婚姻傢庭研究會理事兼專傢組成員，北京市委講師團專傢。2009年至2011年任國傢教育部“女性學”特色專業建設項目負責人，曾在聯閤國開發計劃署、加拿大國際開發署等國際機構擔任性彆專傢，多次參與國際項目的培訓和評估。在中央電視颱“半邊天”欄目專題片《二十世紀中國女性史》中擔任策劃並齣任嘉賓。主要研究方嚮有：婦女史、女性心理學、性彆研究等。代錶作《女性學》，2002年7月由中國國際廣播齣版社齣版。

王嚮梅，中華女子學院女性學係副教授，曆史學博士。主要從事婦女史、婦女學、婦女運動等領域的研究。發錶論文多篇，齣版專著一部，閤著兩部，參與國傢社科基金課題兩項。

目錄

序　　001

第一章　緒論/ 001

第一節　婦女史研究　　002

一、婦女史的界定　　002

二、婦女史的産生以及對史學的挑戰　　003

三、婦女史的發展

　　——從“添加式的婦女史”、“她史”到社會性彆史　　007

四、中國婦女史研究概述　　010

第二節　婦女史研究的基本理論與方法　　011

一、社會性彆理論及其在婦女史研究中的應用　　011

二、婦女史研究的史料　　014

三、婦女史的研究對象　　015

四、婦女口述史　　016

第三節　婦女史教學　　018

一、中國婦女史的課程目標　　018

二、女性主義教學法的運用　　019

三、婦女史教學中應當注意的問題　　021

第二章　中國社會性彆製度的形成及其對婦女的規範/ 025

第一節　從母係社會嚮父係社會的過渡　　026

一、母係氏族及其社會基礎　　026

二、母係氏族社會的婦女地位　　029

三、母權製的顛覆與一夫一妻製的形成　　032

第二節　父權製的確立　　035

一、華夏父權製的確立　　035

二、父權製下性彆秩序的建立與兩性角色規範　　039

三、華夏性彆製度及其話語構建　　042

第三章　古代婚姻禮俗與媵妾製/ 050

第一節　古代婚姻內涵及婚禮的形成　　051

一、婚姻的意義與婚姻的目的　　051

二、六禮與擇偶標準　　055

三、婚齡與婚姻決定權　　065

四、古代婚姻禁忌　　070

五、男子的離婚特權：“七齣”與“三不去”　　074

第二節　中國古代媵婚製　　078

一、媵婚製的起源與發展　　078

二、媵婚製的基本內容　　080

三、媵婚製的解體　　082

第三節　納妾製度　　086

一、納妾原因　　086

二、“妾”的來源　　089

三、妾的地位　　091

第四章　古代女子教育與道德修養/ 098

第一節　“女教”的産生及其對女子的教化　　099

一、女教著述　　100

二、古代女子教育的內容　　112

第二節　婦德教育的途徑與“婦道”的養成　　119

一、婦德教育的基本途徑　　119

二、“婦道”的養成——女子教育的基本目標　　124

第三節　近代女子學校的興起與齣國留學之風　　129

一、晚清女子教育的興起及其對《女誡》的重新解讀　　129

二、女性齣國留學熱潮　　134

第五章　儒傢禮法的形成與性彆製度的發展/ 142

第一節　儒傢禮法的形成　　143

一、禮的起源與內涵　　143

二、禮法結閤思想的形成過程　　147

第二節　由禮入法——性彆製度的法典化　　149

一、唐代以前有關法律對性彆關係的規定　　150

二、唐律中有關性彆製度與婦女的法規　　153

第三節　族規傢法中的性彆角色規範　　162

一、宋代重建傢族組織與傢法族規的發展　　163

二、傢法族規中對男女兩性的角色定位與行為規範　　166

第六章　女主政治與武則天稱帝/ 177

第一節　中國古代“女禍”論的産生與發展　　178

一、對“女禍”的解釋　　178

二、漢代“美女破國”形象的塑造　　179

三、禁止後妃乾政　　184

第二節　中國曆史上的“女主政治”　　185

一、“女主”概念以及參政的方式　　186

二、女主政治産生的社會條件　　188

第三節　武則天稱帝以及對“女主政治”評價　　191

一、武則天——中國男權社會的一朵奇葩　　191

二、“女主政治”的分析與思考　　202

第七章　古代女性的性與身體/ 210

第一節　“妓”的起源與社會地位　　211

一、“妓”的起源、類彆與來源　　211

二、中國曆史各朝代娼妓業的發展　　214

三、晚清色情業的發展以及清政府的管理措施　　216

四、妓女詩作與纔情　　221

第二節　纏足的興起　　222

一、關於纏足的起源　　222

二、纏足流行的社會根源　　225

第三節　貞節觀念的形成與演變　　228

一、漢唐時期兩性關係的開放之風　　228

二、貞節觀念——從寬泛到嚴格　　232

三、明清時期貞節觀念的強化　　235

第八章　獨特的婦女群體——“三姑六婆”/ 244

前言/序言

序

人事有代謝，往來成古今。人類群體由兩個性彆組成，人類社會的發展曆來是由男女兩性共同參與。因此，在漫長的曆史進程中，男女兩性共同承擔著曆史發展的重任，女性對人類社會的延續和進步，做齣瞭巨大貢獻。然而，由於父權製以降的人類曆史是由男性所書寫，男性價值觀滲透於各種史書典籍中，作為對人類發展曆史的認知，在以往被記載的人類知識主要是男性的聲音和男性的經曆。韆百年來，帝王將相和男性精英人物一直在父權製社會的現實中和曆史著作中擔當主角， 有關婦女的記載卻非常有限，即便在曆史文獻中齣現，也多是一種“他者”身份。其結果是，男性一直占據著曆史舞颱的中央，History被詮釋為男人的故事。而廣大婦女則被遺忘，成瞭曆史敘述的“缺席者”和 “失語者”， 女性的貢獻和價值也被曆史塵埃所湮沒。這不僅造成瞭曆史研究題材的狹窄，也導緻人們對曆史認識的偏差和失誤。更重要的是，由於當今女性看不到女性自己的曆史，看不到女性在人類曆史發展中的貢獻，也就無法從男性主導的曆史觀中汲取足夠的人類智慧和涵養，不利於女性群體的自尊和自信。

曆史是人類最好的老師。曆史事件與曆史人物對後世的影響是十分深刻的。人類嚮來有一種從過往經驗中迴憶、擷取智慧以尋覓當下行動指嚮的本能。今人也往往從古人那裏汲取精神力量，形成自己的行為準則。但是作為一個社會群體，當你發現曆史中所記載的信息與事實不相符、被歪麯、甚至看不見在曆史中的作用時，這個群體便失去瞭自我。因此我們編寫婦女史的目的， 是把以往被曆史忘卻、被傳統史學摒棄的婦女從曆史的塵埃中挖掘齣來，公正地寫入曆史，用著名婦女史學傢瓊·凱利·加多（Joan Kell Gadol）的話說就是，“把婦女還給曆史，以及把曆史還給婦女，在建構婦女群體在曆史活動中的主體地位的同時，也建構起曆史知識生産領域的公正客觀地位”。

然而，以往的曆史研究，無論就其內容而言，或就其斷代的依據和史學類彆的製定而言，都是從男性的角度齣發，以社會生活為場景，以政治沿革為主綫，以記錄下來並解析過的史實文本為依據。因此，婦女史研究必須糾正這一偏嚮，把社會性彆作為曆史分析的基本範疇。

鑒於此，西方婦女史學者曾經對傳統的曆史分期提齣瞭質疑，認為討論曆史分期問題不能忽視占人口一半的婦女的曆史經驗，曆史學傢應當用男女兩性的雙重視角來重新審視人類的過去。由於性彆差異，婦女與男人産生瞭不同的曆史，婦女史與傳統以男性為中心的曆史有不同的曆史分期法、不同的社會範疇。基於這一論點，本書摒棄傳統史學常用的斷代史的編寫體例，采用專題史的角度，力圖從性彆製度與性彆觀念的變化、女主政治、女性的角色與定位、女子教育、女性婚姻傢庭地位、女性身體、女性階層與社會地位變遷等不同角度展現中國婦女在五韆年的文明社會發展中多姿多彩的畫捲。不過，由於編寫者能力的局限，無法全麵真實客觀地還原婦女曆史，書中的錯誤在所難免，懇請得到各位專傢學者以及廣大讀者的指正。

本書作為國傢教育部和北京市教委“女性學”特色專業建設項目的成果之一，獲得瞭北京市教委的齣版資助，在此錶示衷心的感謝。從2006年開始， 中華女子學院就為女性學專業的本科生開設“中國婦女史”課程，本書即是在前後九年的教學和研究經驗中編寫而成，由兩位主講婦女史的教師編寫，具體分工如下：第一章：王嚮梅、羅慧蘭；第二章，王嚮梅；第三、四章，羅慧蘭；第五章，羅慧蘭、王嚮梅；第六、七章，羅慧蘭；第八、九章，王嚮梅。全書由羅慧蘭主編並統稿。本書在寫作過程中參考國內外多位學者的研究成果，在此一並緻謝！

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