編輯推薦

　　在文學藝術的百花園裏，我國的戲麯藝術，經曆瞭宋元話本、元雜劇、明傳奇等流變，以它自身的特點和藝術樣式，綻放瞭奇異的光彩，成為我國非物質文化遺産之一。在八百多年的傳播中，經歲月沉澱，時間曆練，《長生殿》《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》贏得瞭“中國四大名劇”的美譽。

　　2004年的“青春版”《牡丹亭》問世後，《牡丹亭》這部古典名劇又煥發瞭青春，“中華經典名劇”本《牡丹亭》一方麵評論其文學之美，一方麵講解其錶演之美，體現齣將傳統戲劇文本與舞颱演齣結閤評析的鮮明特色。主要錶現為：

　　1.精選底本，精核原文，注釋詳贍。

　　2.“點評”中加強瞭重點人物和唱詞的分析，如在在《遇母》中對杜母的心理、在《硬拷》中對柳梅夢的形象分析都頗有新意。

　　3.注重將文本賞析與舞颱錶演相結閤，有傳統昆麯《牡丹亭》的錶演，也有現代“青春版”《牡丹亭》的錶演和舞美，不僅能幫助人們“讀”懂劇作，是一本《牡丹亭》文本的賞讀指導，更能幫助人們“看”懂戲麯，是一本《牡丹亭》戲劇觀劇指南。

內容簡介

　　《牡丹亭》是明朝劇作傢湯顯祖的代錶作之一，共55齣，描寫杜麗娘和柳夢梅生死離閤的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建製度的浪漫主義理想，感人至深，是中國戲麯史上浪漫主義的傑作。
　　《牡丹亭》取材於話本小說《杜麗娘慕色還魂》。湯顯祖將原本不足四韆字的話本小說擴充為55齣的鴻篇巨製，並對故事做瞭創造性改編，使“人鬼戀”的話本脫胎換骨，取得瞭無與倫比的藝術成就。《牡丹亭》在人與人、人與鬼、人與神之間，形成層層疊疊的戲劇衝突和峰迴路轉的戲劇情節，呈現齣纏綿的情懷與優美的意境。
　　杜麗娘是中國古典文學裏繼崔鶯鶯之後齣現的動人的婦女形象之一，她的絕望愛情、徹骨悲傷源於貌似和諧的現世秩序的嚴重殘缺。麵對這種殘缺，杜麗娘不是妥協，而是以青春生命的毀滅去追求超過生命的真摯愛情。通過淒惻而壯麗的毀滅，在衝突中實現對理想人格自由的追求，這些閃耀著“現代”色彩的理念使《牡丹亭》具有瞭同題材作品未曾達到的高度，揭開瞭具有啓濛意義的生命美學的新篇章。也正因如此，四百年來，《牡丹亭》無論在書齋案頭，還是在歌舞場上，一直活躍非凡，影響驚人。
　　《牡丹亭》以文詞典麗著稱，賓白饒有機趣，麯詞兼用北麯潑辣動蕩及南詞宛轉精麗的長處。明呂天成稱之為“驚心動魄，且巧妙迭齣，無境不新，真堪韆古矣”。

作者簡介

　　【原作者簡介】

　　湯顯祖（1550—1616），字義仍，號海若、若士、清遠道人。江西臨川人。明代著名文學傢、戲劇傢。主要戲劇作品有《紫釵記》《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》，閤稱“臨川四夢”，又稱“玉茗堂四夢”。

　　【評注者簡介】

　　藺文銳，北京師範大學古代文學博士，現為中國戲麯學院副教授。長期關注戲麯文本、文本傳播與戲麯演齣的關係，關注戲麯的舞颱錶演，擅長戲劇文本與舞颱錶演的結閤研究。

精彩書評

　　湯義仍《牡丹亭夢》一齣，傢傳戶誦，幾令《西廂》減價。

　　——明 瀋德符

　　杜麗娘事甚奇。而著意發揮，懷春慕色之情，驚心動魄且巧妙疊齣，無境不新，真堪韆古矣！

　　——明 呂天成

　　古今傳奇，用故事之勝者，莫如《桃花扇》；用臆說之勝者，莫如《牡丹亭》。《牡丹亭》之杜麗娘，以一夢感情，生死不渝，亦已動人情緻，而又寫道院幽媾之淒艷，野店閤昏之潦草，無一不齣乎人情之外，卻無一不閤乎人情之中。

　　——吳梅

　　《牡丹亭》齣，竟以荒遠夢幻之事，俚俗俳優之語，一舉而遂掩前古。蓋其幽微靈秀，姚冶空濛，自成一傢，獨有韆古，不特昔人屐齒所未嘗到，即後之人亦難仿其顰眉也。夫麯，晚近之作，小道也，得《牡丹亭》而與詩、古文、詞抗顔接席……吾謂《牡丹亭》非他，蓋直接《詩》三百之法乳者也，思無邪之一化身也；是聖賢之心腸也；是豪傑之血氣也；是纔子之纔、佳人之佳，兼此二者之無奈之情也；是能將閨門風雅，情性之本原，宛轉麯摺而書之，纏綿低徊而度之，明目張膽地而扮演之也。寜非天下之纔耶？非天下之奇纔而能如此耶？

　　——俞平伯

精彩書摘

　　【精彩片段】之一《題詞》

　　情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。

　　點評：“因情成夢，因夢成戲”（《復甘義麓》），“一點情韆場影戲”（《南柯記·情盡》）。情因一夢而起，杜麗娘、柳夢梅二人“以夢為真”，《牡丹亭》寫盡瞭一對癡情戀人心靈情感世界的復雜性和豐富性。杜麗娘齣入冥府、遊魂幽媾、死而復生的愛情曆程，超越三界、夢而死、死而生的浪漫情節，貫穿全劇。湯顯祖通過這一係列奇幻情節，把在現實中無法實現的願望，在超現實的理想境界中實現瞭，為呻吟於禮教文化鐵幕內的青年開闢齣全新的人生境界。這正是“理之所必無、情之所必有”奇跡，也是湯顯祖情必勝理的決心和信心。

　　【精彩片段】之二《驚夢》

　　【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰傢院！恁般景緻，我老爺和奶奶再不提起。（閤）朝飛暮捲，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！

　　（貼）是花都放瞭，那牡丹還早。

　　【好姐姐】（旦）遍青山啼紅瞭杜鵑，荼·外煙絲醉軟。春香嗬，牡丹雖好，他春歸怎占的先！（貼）成對兒鶯燕嗬。（閤）閑凝眄，生生燕語明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓。——《驚夢》

　　點評：“遊園”一節，標誌著杜麗娘從牢籠般的深閨走進瞭大自然。在經過擇日、嚴妝之後，杜麗娘終於邁進瞭她百轉韆迴想象和憧憬著的園林：“不到園林，怎知春色如許！”在舞颱上，杜麗娘在小鑼裏齣場，九龍口站住，開始唱“夢迴鶯囀”，再慢慢地邊唱邊走，唱完“院”字，轉身嚮裏走去，接著春香就上場瞭。杜麗娘剛齣場時披著鬥篷，不能多做戲，所以身段不多（《梅蘭芳講解<牡丹亭·遊園驚夢>·》）。閨門旦唱念講究清、潤、嗲。《遊園》中，貼旦春香聲音尖亮，明朗開放。閨門旦杜麗娘唱腔甜美、圓潤、清亮，齣聲圓細，悠揚轉摺，如明珠走盤般晶瑩圓轉，還運用鳳音、雲音、鬼音、轉喉等不同音色，鳳音明亮圓潤，雲音高亢，鬼音幽咽、若斷若續，極好地呈現瞭人物豐富復雜的情感。

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　　【皂羅袍】寫杜麗娘入園觀景，每一景物都是杜麗娘心理的摺射，每一感情都與景色相連。……“姹紫嫣紅”和“斷井殘垣”撩起瞭她“錦屏人忒看的這韶光賤”的哀傷，“牡丹雖好，他春歸怎占的先”，一種無法迎春占先的青春焦慮，殷殷在目，躍然而齣。這一切，便促成瞭杜麗娘“白日夢”的誕生。

　　遊園，對於春香和杜麗娘二者的意味完全不同。春香何其率真，“溺尿去來”就率意闖入園林，漫不經心，無所顧忌；杜麗娘又何其委麯，要先在心頭百轉韆迴辯護一番，纔慎重地剋服戒律跨越障礙。一個未受過禮教教化的年幼丫鬟，一個詩禮熏陶的大傢閨秀：春香不曾受到壓抑，其煥發是淺層次的；杜麗娘則因一嚮的壓抑，一旦煥發即是深層次的，具有生命哲學的深度。以往古代女子的傷春多半流於花謝水逝、紅顔薄命的哀怨之中，而湯顯祖的《驚夢》卻透過杜麗娘傷春的錶層，令人信服地揭示瞭這一大傢閨秀內心深處生命本能的壓抑和痛苦，將杜麗娘“傷春而亡”的悲劇演繹到瞭極緻。

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　　杜麗娘的夢，是一個覺醒的青春女性的夢。她因春生情，由情入夢，竟一下子夢到與情人柳夢梅寬衣解帶，歡會於牡丹亭上。在青春版《牡丹亭》中，杜麗娘這時換上瞭一襲白衣，周身潔白輕柔，白衫裙上綉滿翩翩飛舞的蝴蝶，將花開戀蝶的春夢盎然浮現在輕柔縹緲的潔白之上，既傳達瞭夢境的朦朧，又有莊周夢蝶的妙意，也凸顯瞭情色的旖旎繽紛。她與柳夢梅在花神的簇擁下相會，然後攜手並肩，相倚相偎，纏纏綿綿，載歌載舞，將少女與情人歡會的嬌羞與熱烈錶現得如詩如畫。在夢中，與現實中的煩悶幽怨形成瞭鮮明反差，杜麗娘是如此的放鬆與滿足，這是她體內自然人性的首次毫無壓抑地釋放。

　　【精彩片段】之三《驚夢》

　　【山桃紅】則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐。小姐，和你那答兒講話去。（旦作含笑不行）（生作牽衣介）（旦低問介）那邊去？（生）轉過這芍藥欄前，緊靠著湖山石邊。（旦低問）秀纔，去怎的？（生低答）和你把領扣鬆，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒苫也，則待你忍耐溫存一晌眠。（旦作羞）（生前抱）（旦推介）（閤）是那處曾相見，相看儼然，早難道這好處相逢無一言？

　　點評：【山桃紅】（則為你如花美眷）這支麯子雖是柳夢梅所唱，但仍是杜麗娘夢中所生，因此，仍是杜麗娘自己的感情和語言。“則為你如花美眷，似水流年”一句，“如花美眷”是用他人的眼光來審視贊嘆自己的美麗，“似水流年”一變而為對生命之花絢麗而短暫的花期和時光流轉的慨嘆，既有“不思而至”的靈動，又妙閤杜麗娘夢中的情思跳躍、超越常情的思維特點。

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　　遊春生情、因情感夢、又因夢而驚，這裏杜麗娘從“遊園”到“驚夢”的感情起落發展的“三部麯”，十二支麯詞意境優美，使得這齣戲自始至終流動著一種內在的優雅的韻律之美。我們至此明白，湯顯祖通過園林要寫的就是春天，他要告訴人們一個被忘卻瞭的、然而無比明媚的春天的存在。隨著杜麗娘的情緒趨於熱烈，那個物理性的有著建築實體的園林隱去瞭，取而代之的是無窮無盡湧上來的聲、光、色，是春天生命的集體喧嘩，是生命喧嘩中的靈魂悸動。似乎隻在短短的瞬間，杜麗娘就經曆瞭從天光乍瀉到春色滿園的生命巡禮。她走進瞭自己生命的春天。數天之後，她獨自一個人，再度來到花園尋夢。

　　男女主角經典唱段【山桃紅】和【皂羅袍】，在青春版《牡丹亭》中，成為全劇反復齣現的主題音樂。這突齣瞭人物的音樂個性，強化瞭戲劇情節和音樂之間的聯係，使麯牌體各不相關的唱腔融為一體，全劇有瞭完整統一的音樂形象。

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