编辑推荐

1. 该书为近代国际关系史的经典著作。2.德约的《不牢靠的平衡》揉合三项地缘政治关系理念，即海权对陆权、欧洲均势对海外优势、传统中等列强对侧翼超级大国，对于了解认识国际关系的内在机理有重要帮助。

内容简介

　　“在探寻现代国际体系的常在机理和运动模式方面，一项卓越的创新性成果当推1948年在德国出版的《均势抑或霸权》（其英译本于1962年出版，书名改为《脆弱的平衡——欧洲四个世纪的权势斗争》），其作者路德维希·德约是20世纪德国重要的国际关系史学家之一，在一系列著作中对现代国际关系的基本历程与德国的历史命运作了异常深刻的总体论说，登峰造极地体现了理论性的创造式宏观思考的理想特征，即博采众长、有机揉合、恢宏潇洒和富含创新，同时不失连贯、明晰和深邃。德约的《不牢靠的平衡》揉合三项地缘政治关系理念，即海权对陆权、欧洲均势对海外优势、传统中等列强对侧翼超级大国（后两项有赖于他的创造或者决定性的发展），异常雄辩和发人深思地论说了四个世纪的现代欧洲国际权势斗争，实际上为杰弗里·巴勒克拉夫、保罗·肯尼迪和乔治·莫德尔斯基等名家的国际关系史理解奠定了相当大一部分基础。”

作者简介

路德维希·德约（Ludwig Dehio， 1888－1963年）是20世纪前期德国历史上杰出的国际关系史家，也是少数几位能够在英语世界中享有很高学术声望的德国史学家之一。出生于普鲁士柯尼斯堡，在斯特拉斯堡大学获得历史学博士学位，毕业后受聘担任德国国家秘密档案馆的馆员。先后担任过霍亨索伦王朝档案馆和德国国家档案馆的馆长，并曾出任德国乃至西方史学界刊物《历史杂志》的主编。主要著作有《德国与20世纪世界政治》《脆弱的平衡》。

时殷弘，1988年在南京大学获历史学博士学位，现任中国人民大学国际关系学院教授、学术委员会主席、中国人民大学美国研究中心主任，兼任中华人民共和国国家参事（2011）。已出版译著17部，发表学术论文和评论530余篇。1992年起享受国家特殊津贴，多次获省部级科研奖。

目录

CONTENTS
导言 ..........................................................................................................001

第一章国际体系：
直至腓力二世治下西班牙求霸努力的破灭 ......................011
国际体系的起源；查理五世 .............................................013
腓力二世 .............................................................................030

第二章国际体系：
直至路易十四治下法国求霸努力的破灭 ..........................045
国际体系：直至路易十四在 1661年亲政 .......................047
路易十四 .............................................................................052

第三章国际体系：直至拿破仑求霸努力的破灭 .................................................067

三大“世界强国”：直至法国大革命 ...............................069
法国大革命和拿破仑一世 ................................................096

第四章国际体系：直至希特勒治下德国求霸努力的破灭 ...............................131
矛盾逐步激化，直至 20世纪初始强国重组为止 ..........133
德国霸权问题；第一次世界大战 .....................................162
第二次世界大战 .................................................................178

大事记 ..........................................................................................................195

索引 ..........................................................................................................203

精彩书摘

国际体系的起源；查理五世
有可能设想一部西方世界史，那将所有事件都关联到合与分这两大原理。毕竟可以说，纵贯一千余年，钟摆一直在统一趋向与分裂趋向之间来回摆动，前者从未导致完全统一，后者则从未导致彻底崩解。在不同的时代，这两大趋向与种种不同的环境和力量相连。
让我们从遥看中世纪开始，那也会给我们提供一个引导，导向本研究的实际主题。在那个时代，统一趋向由两股潮流携带，它们都源自古代晚期：人对拯救自己灵魂的渴望和对罗马帝国政治体制的记忆。这两股潮流的鼓吹者是教廷和神圣罗马帝国。它们根柢相连，无论它们是协［19］同行动还是彼此对立。
中世纪早期见到它们大多携手共事，打击从内部威胁其更高利益的野蛮混乱，同时与基督教西方的外部敌人即马扎尔人、诺曼人和伊斯兰教战斗。在古代，地中海一直据有世界（orbis terratum）中心位置，附有由此而延展了的陆上边疆，而意大利半岛以其地理上的统一，证明对教廷和帝国的精神协同和政治联手来说是天然的托座；中世纪的历史事态集中于欧洲大陆。
然而，帝国与教廷之间的这种合作随携手的原因减弱而变得愈益松弛。来自外部的威胁弛缓到一个地步，以至于防御行动可被留给地方兵力去做，而且宗教精神在年轻的各民族中间扎根得越牢固，内部危险就越是减弱。
显然，西方这令人愉悦的巩固对神圣罗马帝国有致命的影响，剥夺了它的存在理由（raison d’être）。它的普世禀性蒸发，直到只剩下一个虚夸的空壳为止。帝国与教会的意识形态联系和物质纽带阻绝它形成一种它自身的独立力量。流转呆滞的经济和愈益僵硬的社会生活都未提供任何刺激。甚至日耳曼人 ——帝国族人 ——中间的帝国主义意愿也未保持住它起始的活力。
这同一个事态发展将教廷抬升到新的高度。它越来越成为统一趋向的唯一代表。它从人追求得救的渴望中抽取力量，并且随西方世界将这认作人的最崇高志愿，教会作为有地位促进这志愿的唯一实体，对政治当局具有优势，成了所有组织中间最重要的。换言之，教会本身获得了一种政治特性，以至于信教者愿意服从它的训喻，甚或为它的事业出生入死。在宗教加世俗的教廷胜了世俗加宗教的帝国之后，前者在十字军东征时代似乎正逐步将西方世界转变为一个内在整合的神权国家。教会挥舞双剑，精神之剑和世俗之剑。在教会的脱俗出世任务的履行中，国家仅作为它在世俗事务中的婢女行事：借光的月亮，本身不发任何光芒。在这内省的世界里，政治作为一个概念全无实质。真正的战争仅作为对异教徒的神圣征伐而存在。崇拜外在真理侵蚀和遮蔽了人们的尘世生活意愿。经济脉冲搏动乏力，恰如政治脉冲。无论我们看什么活动领域，我们都见到动态衰竭到接近静态。
然而，西方生活的潮流只会片刻地容忍冰盖，像几百年甚至几千年封住了非洲和亚洲文化的那类冰盖。那些有历史意识的人永不会停止思考一个谜，即西方世界何以有这当下正在延伸到全世界的丰饶的活力。当他们概览从早期希腊时代直至当今的事态进程时，他们得到一点儿去理解的线索。这些事态始于希腊国际体系各小单位之间的多产的摩擦，一种在很短时期内招致了大规模发展的摩擦，而这规模是尼罗河畔和美索不达米亚地区强有力和同质性地组织起来的政治和文化实体从未达到过的。因而，老迈的古代世界本身产生了范围愈增的各个实体，并且最终产出了所有实体中间最强大的和行将自我扩展的，那就是希腊 —罗马文明。
这文明，穿插有种种东方渊源的元素，最终由教会传至西方各年轻民族，而教会令日耳曼和拉丁各族构成的大家庭臣服于一种戒律，那以禁欲主义的利刃翻耕灵魂的天地。然后，耕出的犁沟从统一在教会里的富饶传统承接各种不同的种子。这种子紧挨和混杂在一起，发芽生长，进至最多样的种种发展阶段。古代城邦，少数有教养的民众凌驾于被剥夺了自由的大量劳作人口之上，它们作为文化的载体，被分裂为许多不同阶级的各大自由民族取代。在此，确实有大量独自的摩擦和融合的可能性，未曾遭遇任何拉平过程，比如来自东方蛮族入侵，来自拜占庭肇始守态僵硬，来自伊斯兰狂热好斗！诚然，我们意识到这欧洲土地蕴含着近乎不断变动的种种要素，意识到够多的燃料在此累积起来，以便供燃一场重生和改革、扩张和革命的大火，一场不会很快被扑灭的大火。
每逢下述情况发生，这火苗便摇曳而上，闪烁不定：对唯命是从感到厌倦，生活意愿勃发于灰烬中间的灼热余烬；探索精神寻求条条新的分叉途径，重新审视它与世界的关系；意见纷纭，看法冲撞，穷尽赞同和反对的一切类型。火苗摇曳闪烁，直到经困惑和动乱，一种愈益显明的、在对周围世界的控扼权这总方向上的运动肇始为止。
这能动的多样性有其政治公约数，即新的国际体系及其永久的斗争动向。在这体系中，就像在希腊体系中那样，大量摩擦导致所有致命的能量加剧之至；唯一的差异在于，事态发展在此采取了一种甚至更大胆的上升曲线形式。与此同时，这曲线以第二项运动 ——延展的和螺旋的运动 ——承继了古代的发展。观察者感到有如在观看一座像是历史的巨大空间中的螺旋星云。

新国际体系的兴起出自一个延亘数百年的复杂过程，即中世纪构造的销蚀过程。然而尽管如此，新构造仍是在一个颇为确定的时刻诞生的，即列强争夺意大利的斗争于 1494年开始之际。多半以同样方式，水聚喷泉托盘，直到在一个特定时刻这托盘被注满，水溢入第二个周边托盘；接着，这过程周而复始，再来一遍。我们自己经历了一个这类的开端，它同时也是一番漫长的事态发展的总结。那发生在 1917年，当时美国参战令全世界首次卷入一个单一的过程，将它分裂为两大阵营。然而，在 1494年的一个单一的过程如何将当时的列强分裂为两大
阵营？什么令所有国度中间唯独意大利成了争抢的对象和战利品？让我们先拿起第二个问题。

前言/序言

英译本前言
本书开篇的导言主要针对德国读者。它的即时性归因于 1945年时的形势。我是否应当将这几页删离这本论著的英文版？
这么做时，我会不会同时也改变了本书的出发点？不仅如此，我当时对我的德国同胞们做的呼吁，即审视他们自己，依然有其重要性，而且我希望，它对说英语的读者也不无兴趣。
这要求自我剖析的吁请不是随便针对哪个民族的；它针对旧大陆上最后一个要争取霸权的民族。这自我剖析，这对落到了德意志以及先前其他民族头上的灾祸的根本原因的追寻，应当通向一种理解，理解那袭击了整个欧洲国际体系的大灾难的终极缘由。
这缘由将见于这体系内的海军强国 ——最终是盎格鲁 —撒克逊诸国——所起的特殊作用。本论著 ——其导言谈论晚近的德国史 ——着手审视现代世界史的宽广远景，在其中盎格鲁 —撒克逊民族以那么吉利的功效制衡了旧大陆各强国。
我在我的导言里提到利奥波德 兰克，提到在他的著作里得到典范表述的纯粹欧洲眼界；它的影响远超出了他的祖国。另一方面，全球眼界，曾预见到世界之分为两大集团很可能取代欧洲国际体系，上个世纪中叶前后在所有国家被广泛接受。后来，它仅被德国的霸权追逐遮蔽，这再一次迫使历史进程步入欧洲体系框架。
在我的导言里，本着全球眼界，我谈到西利。我本可以在同样的意义上提到许多其他人的姓名，尤其是托克维尔。确实，早在 18世纪末，吉本就说到一种令人胆战的可能性，即一股蛮族巨潮可能吞没欧洲，远至大西洋。然而，他用下述希望安慰自己：一万艘美国舰船将随时待命，去拯救旧大陆各民族的残余者，将他们载往 “新欧洲 ”。
这难道不像是一则预言，预料到世界在俄美之间一分为二？我的论著的目的，就在于显示吉本似的预感和预断如何在我们自己的时代变成了现实。
路德维希 ·德约 1960年 6月于马尔堡

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第一层次指的是对过去实际发生的事情的述说，第二层次则是指对这种述说背后起支配作用的观念进行反思和解释，后者有时也称或。我们可以分别称之为一阶科学史和二阶科学史。一阶的科学史和二阶的科学史是密切关联的。我们称之为“历范围、不同内容和不同到牛顿这段历史时期。这段时期，科学思想发生戏剧性的变革，为迎接新思想的到来所需要的细节上的改变，一环紧扣一环，每一环节都由一个伟大的人物来完成，整个科学的进展仿佛是早已安排好了的一幕戏剧的开演。这样的历史当然使思想史或观念史大有用武之地，可是这种情况在科学史上并不总是出现。到了18世纪，科学发展的线索就不那么分明了，科学史不再是在少数几个成熟学科中观念的变革史，而是许多新学科的诞生史。美国科学史和科学哲学家托马光学与静力学这五大学科属于古科学在科学革命时期的转变，更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象，而较少得力于一系大地依赖实验，库恩称之为培根科学，因为培根曾在他的发展设计过兰图。库恩指出，数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的，不能用一种发展模式来套全部的科学史。库恩的观点对我们认识思想史编史方法的局限性是有帮助的。

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