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许文雨著

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出版社：当代中国出版社

ISBN：9787515406800

版次：1

商品编码：12006106

包装：精装

丛书名：小书馆丛书

开本：32开

出版时间：2016-08-01

用纸：轻型纸

页数：181

字数：96000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

“小书馆”丛书，主要收入近代以来绝版或者版本稀少、至今仍有很高文化价值的小书，以文史为主，兼及其他。这些“小而可贵的书”，都是以大手笔写小文章，虽然没有“大书”那般洋洋洒洒的旁征博引，但见肉见骨的精华，绝对令人受益匪浅。它们不因时间而消逝，历久弥新，书香满口，为一般读者可读、可懂、可藏。
　　自第一辑出版以来，受到读者的喜爱和好评，一直居于各大网店图书畅销榜。《学诗浅说》入选凤凰网2014年度周榜榜首图书、百道好书榜、获共识网 2014年度十佳好书，入围《新京报》年度好书提名；《中国政治二千年》入选百道好书榜，4次获得百道网好书推荐；《国文趣味》入选2015年国家新闻出版广电总局向全国青少年推荐百种优秀图书。
　　“小书馆”丛书：
　　《国文趣味》
　　《中国人文小史》
　　《书法指南》
　　《我们怎样读书》
　　《中国哲学小史》
　　《学诗浅说》
　　《国学概论讲话》
　　《中国政治二千年》
　　《曾国潘治学方法》
　　《人间词话讲疏》
　　《北平杂记》
　　《日本文明小史》
　　《文言浅说》
　　《中国庭园记》

内容简介

《小书馆：人间词话讲疏》为“小书馆”丛书之一，绝版多年。
　　闲翻眼前许文雨先生这本书，得以望见他与王国维的相通、他们的传统和风致相通、他们的气节和学问相通，是故许先生讲王先生讲的好，疏朗有间，疏密有度，那样的相知和相懂才能称得上临水照花的解人吧。而今天，有心人如若能偷得浮生半日捧起来读一读，也算不负昆明湖的那朵涟漪，也算对得起高山流水的知己可以相期了！

作者简介

许文雨，生卒年不详，浙江奉化人，中国著名的文艺批评理论家。20世纪20年代毕业于北京大学。他是史学大家范文澜先生的高足，曾做过蒋经国的老师，后被邀请为蒋介石整修蒋氏家谱，但推脱之。先后执教于北京大学、山东大学和郑州大学。主要著作有《唐诗集解》、《钟嵘诗品讲疏》、《人间词话讲疏》、《汉魏六朝诗集解》等。
　　许先生终生治中国文论，用力颇深。他对《诗品》的研究，“其时无人能出其右”；学者评论其《唐诗集解》：“先生加议加评，文章如秋水得风，无痕可照，真diyi流之散文鉴赏也”。他还是《人间词话》经典化的过程中，zui有力的推动者之一。其《人间词话讲疏》是首先对全书进行疏通讲解的专著，在文献征引和义理解说方面都是具有开拓性的，为《人间词话》后续的理论研究奠定了重要基础。

精彩书摘

　父亲教我读四书
　　我到北平清华时，在民国十四年阴历十一月中旬，已入严冬季节，那时家中请了一位老师，专教两个弟弟，一个妹妹，父亲没有安排我入塾。直到新年过后，父亲才准备了一部《孟子》，一部《论语》，开始自己教我念书。
　　每天下午两点，照规定是我到前边书房“上书”的时候，吃完饭，我就紧张了，上一天教过的新书还没有读熟，指定的一张大字没有写好，于是一面写字，一面结结巴巴地念着、记着。到了两点，捧着书和字，战战兢兢地到了书房，一放下书，就背起来了，但很少是很顺利地背完那段书，有时忘了，就偷偷地看父亲一眼，希望他提我一句，只见他皱皱眉头，慢慢地提了我两个字，好容易拖拖拉拉地背完书，就要教新书了。有时连提几次都背不下来，就要来日连新教的一起背了。
　　父亲在讲书或听我背诵的时候，从来不看书本，讲解时也不逐字逐句地讲，他讲完了，问我懂不懂，我点点头，今天的功课就算完了。
　不到一年，一部《孟子》算是读完了，接着是念《论语》，这可没有《孟子》那么有趣味了，读《孟子》好像读故事，比喻用得特别多，而且所用的那些比喻，连我这十三岁左右的孩子，都能体会到它的妙处。《论语》却不然，天天“子曰”、“子曰”，所讲的都是为人的大道理，好像与我毫无关系似的。我很羡慕塾师教五弟读《左传》，可是我不敢向父亲说。
　　……

前言/序言

　　138年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。88年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50 年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。88年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？
　　对于这位遗老，连一向苛以誉人的鲁迅，也说了“他才可以算一个研究国学的人物”这样一句话，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小嶙峋的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是一册薄薄的《人间词话》了吧。
　　1908年至1910年间，也正是多事之秋。对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命之变也悄然隐伏。他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝入扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在别处。
　　作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还未曾有，关于这部书的注释、考证、研究，却是非常之多。大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“境界”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“境界”论。
　　容我在此冒昧揣测，想来王国维先生当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不承想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。
　　自王国维写出《人间词话》，其后20年间，掩于尘埃之中，不被学界所知。后有俞平伯标点本《人间词话》刊行，方有《人间词话》学术史的肇端。此后，在20世纪30年代前中期的北大讲坛上有两位学者讲授传播《人间词话》，一位是许文雨先生，一位是朱光潜先生。朱光潜自不必论，许文雨何许人也？许文雨，浙江奉化人，上世纪20年代毕业于北京大学文科，是史学大家范文澜先生的学生，曾做过蒋经国的老师。1948年前后，沙孟海先生曾邀其为蒋介石整修蒋氏家谱，但他因不愿介入时局，于是推脱之。
　　许先生和蒋介石有着同乡之谊，但是淡泊于名利政治，宁愿在战火硝烟的时代寻觅一间窗明几净的斗室，专注于中国文论理论体系的董理。其《钟嵘诗品讲疏》、《文论讲疏》、《人间词话讲疏》、《唐诗集解》等一系列杰出的中国文学批评著作的问世，奠定了许文雨作为中国文论大家的地位和一生治学的方向。
　　《人间词话讲疏》初版于1937年，是首次对全书进行疏理讲解的专著，于王氏论词之意多所发明，不仅是“创为”，而且有不少“创获”。当代学者彭玉平评价说： “整个三四十年代所有《中国文学批评史》著述无一将王国维《人间词话》列入研究物件的情况下，许文雨将王国维的《人间词话》和《宋元戏曲考》列为中国文论的殿军，这种从整个中国文学批评史角度对其历史地位的认定，比单纯的个案研究，更显出一种深邃的理论眼光。……许文雨从文学批评历史角度对王国维文论的慧眼拈出，其贡献当然是不容遗忘的。”
　　斯人已远去，没人能追得上，也无法追得上，他们只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。
　　幸运的是，闲翻眼前许先生这本《人间词话讲疏》，得以望见他与王国维的相通、他们的传统和风致相通、他们的气节和学问相通，是故许先生讲王先生讲得好，疏朗有间，疏密有度，那样的相知才能称得上临水照花的解人吧。而今天，有心人如若能偷得浮生半日捧起来读一读，也算不负昆明湖的那朵涟漪，也算对得起高山流水的知己，可以相期了！
　　林东林
　　二〇一五年二月十六日

小书馆：人间词话讲疏（精）一、《人间词话》缘起与经典地位《人间词话》，一部不朽的中国古典文学瑰宝，是近代文学大家王国维先生集毕生心血，对词学理论进行系统性梳理和精辟阐述的集大成之作。它不仅仅是对词学理论的探讨，更是王国维先生哲学思想、美学观念与文学实践的完美融合，其深邃的洞见和独到的见解，至今仍为无数词学研究者和爱好者所推崇。《人间词话》的诞生，标志着中国古典词学理论发展的一个高峰。在王国维之前，词学理论虽然也偶有精彩之处，但往往零散，缺乏系统性的框架。《人间词话》以其严谨的结构、深刻的分析、优美的语言，为词学理论构建了一个宏大的体系，填补了词学研究的诸多空白。它不仅梳理了词的发展脉络，更对历代名家名作进行了精微的品评，提出了“境界说”等一系列影响深远的理论观点，对后世词坛产生了不可估量的影响。这部著作之所以能够成为经典，在于其超越时代的价值。王国维先生将西方哲学中的“宇宙”、“人生”等宏大命题融入到词学研究之中，使得他对词的理解不再局限于文字和技巧，而是上升到了对人生、对世界的深刻体悟。这种哲学层面的升华，赋予了《人间词话》以哲学的高度和思想的深度，使其能够跨越时空的限制，引起不同时代读者的共鸣。二、《人间词话讲疏》的诞生与意义王国维先生的《人间词话》虽然博大精深，但其语言风格古雅，思想内涵极为丰富，对于现代读者而言，理解起来并非易事。许多精辟的论断，蕴含着深厚的文化底蕴和复杂的哲学思考，需要深入的解读和梳理。正是在这样的背景下，《小书馆：人间词话讲疏（精）》应运而生，旨在为读者提供一个更加清晰、易懂、全面的《人间词话》解读版本。《小书馆：人间词话讲疏（精）》并非对《人间词话》的简单复述，而是经过精心打磨、深入钻研的学术性解读。它集合了一批对词学有深入研究的学者，以严谨的治学态度，对《人间词话》的每一个条目，每一句话，甚至每一个字词，都进行了细致的梳理和考证。这里的“讲疏”二字，就包含了“讲解”和“疏通”的双重含义。 “讲解”意味着对《人间词话》的字面意思进行解释，让读者能够理解王国维先生的本意。这包括对古汉语词汇的释义，对典故的考证，对句子结构的梳理等等。 “疏通”则意味着对《人间词话》的深层含义进行阐发。这包括对王国维先生理论体系的梳理，对其思想渊源的追溯，对其哲学观念的剖析，以及对其文学批评方法的解读。尤其重要的是，它会将《人间词话》中的抽象理论与具体的词作实例相结合，通过分析历代名家的词作，来印证和阐释王国维先生的理论，使得理论不再枯燥，实践也更加清晰。《小书馆：人间词话讲疏（精）》的“精”字，更是体现了编撰者对品质的极致追求。它不仅体现在内容的严谨与深刻，也体现在装帧的精美与考究。它力求在学术价值和阅读体验上都达到至高的水准，让读者在享受知识盛宴的同时，也能获得视觉上的愉悦。三、《人间词话》核心理论解读《人间词话》中最具影响力的理论之一，莫过于“境界说”。王国维先生认为，一切文学作品，尤其是词，其最高成就就在于“有境界”。那么，什么是“境界”？ “境界”并非一个抽象的概念，而是指作者的情感、思想、生活体验与客观物象相互交融，所创造出的既有形有感，又意味深长的艺术世界。它是一种“神遇”，是作者与读者之间在精神层面的契合。王国维先生将“境界”分为“有我之境”和“无我之境”。 “有我之境”，是指作者将自己的情感、情志、好恶直接投射到描写对象之上，从而使得客体带有强烈的主观色彩。例如，“落花人独立，微雨燕双飞”（晏殊），“落花”、“微雨”、“双飞”的景象，本身并无特别的感伤，但与“人独立”的孤寂和“双飞”的对照，便烘托出作者内心的凄凉与寂寞。 “无我之境”，则是指作者将自己的情感、情志内敛，不直接表露，而是将之融入到景物的描写之中，使得景物本身就蕴含着某种情致，读者在欣赏景物的同时，自然会体会到作者的情感。例如，“海棠无香”，苏轼的这句词，写的是海棠花，但“无香”二字，却传递出一种淡淡的失落和无可奈何，仿佛作者自己遭受了打击，却又不动声色。王国维先生对“有我之境”和“无我之境”的区分，并非是对立的，而是互为补充。他认为，最高明的词作，往往是“无我之境”与“有我之境”巧妙融合的产物，能够达到“写尽了千古，也写不尽的”境界。除了“境界说”，《人间词话》还提出了“词有主之”的观点，即优秀的词作，一定有一个贯穿始终的“主调”或“主情”。这个“主”可以是情感，也可以是意境，它使得整首词浑然一体，不至于松散。《人间词话》还对词的语言提出了要求，认为词的语言应当“明白”、“畅达”，但又不能流于俗白，要在“明白”中追求“雅”与“深”。他强调词的“暗示”和“留白”的力量，认为“一切景语，皆情语”，巧妙的景物描写，往往能够暗示出作者内心深处的情感，留给读者想象的空间。四、《人间词话讲疏》的价值与读者《小书馆：人间词话讲疏（精）》的价值，体现在其多方面的意义： 1. 普及与深化：它将《人间词话》这部高深莫测的经典，以更加易于理解的方式呈现给广大读者。无论是初涉词学门槛的学生，还是对词学有一定基础的爱好者，都能从中获益。它不仅普及了词学知识，更深化了读者对《人间词话》的理解。 2. 学术性与权威性：《讲疏》的编撰者皆为词学领域的专家学者，其解读遵循学术规范，考证严谨，分析透彻。这保证了《讲疏》的学术价值和权威性，可以作为学习《人间词话》的重要参考。 3. 系统性与完整性：《讲疏》对《人间词话》进行了全面的解读，涵盖了其理论体系的各个方面，力求做到条理清晰，脉络分明，帮助读者构建起对《人间词话》整体的认知。 4. 实践性与应用性：《讲疏》将理论与实践相结合，通过大量具体词作的赏析，展示了《人间词话》理论的实际运用，有助于读者提升自己的鉴赏能力和文学品味。《小书馆：人间词话讲疏（精）》的读者群体非常广泛。文学爱好者：任何对中国古典文学、尤其是词感兴趣的读者，都能从中找到乐趣。学生与教师：文学专业的学生和教师，可以将《讲疏》作为学习和研究《人间词话》的必备教材。研究者：词学研究者可以从中获得新的视角和深入的解读，作为学术研究的参考。普通读者：即使是对此类文学理论不甚了解的读者，在《讲疏》的引导下，也能慢慢领略到《人间词话》的魅力，感受中国古典文化的博大精深。五、结语《小书馆：人间词话讲疏（精）》不仅仅是一本书，它是一扇窗，一架桥梁，一座灯塔。它引领我们走进王国维先生的词学世界，去领略他那深邃的哲学思考和卓越的文学才华。它帮助我们跨越理解的障碍，去感受中国词的韵味和意境，去体悟人生百态。在快节奏的现代社会，重温古典，品味经典，显得尤为重要。《小书馆：人间词话讲疏（精）》的出现，为我们提供了一个绝佳的机会，去深入了解和学习这部传世之作，去感受中国传统文化的独特魅力，去提升我们自身的精神境界。它将是一份值得珍藏，值得反复阅读的精神财富。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《小书馆：人间词话讲疏（精）》，感觉就非常沉甸甸的，无论是纸张的质感还是装帧的设计，都透着一股子“精”气神，让人一看就知道是花了大心思的作品。我一直觉得，对于经典的书籍，尤其是一些哲学、美学类的著作，如果没有好的解读，很多时候我们读者是雾里看花，似懂非懂。王国维先生的《人间词话》就是如此，它的文字凝练，思想深邃，很多时候需要有人从旁指点迷津，才能真正领会其中的奥妙。看到这本“讲疏”，我最大的期待就是它能在“疏”的方面下功夫。我希望它不仅仅是把《人间词话》原文抄一遍，然后写点注释，而是能够真正地把王国维先生的思想体系梳理清楚，尤其是它与西方哲学、文学理论之间的联系和影响。比如，他提出的“境界”说，与叔本华的悲观主义哲学有没有微妙的呼应？他对于“有我之境”和“无我之境”的划分，在今天的文学创作中还有多大的借鉴意义？我希望这本书能够提供一些新的视角，让我们可以从更广阔的维度去理解《人间词话》，而不只是停留在字面意思的解读上。

评分☆☆☆☆☆

最近入手了《小书馆：人间词话讲疏（精）》，还没有深入研读，只是大概浏览了一下。我最看重的是，它是否能够帮助我建立起一套完整的理解《人间词话》的框架。我之前读《人间词话》，总觉得像是在零散地阅读一些珠玉，虽然每一颗都很精美，但却很难将它们串联起来，形成一个有机的整体。这部“讲疏”的出现，我期待它能够扮演一个“结构师”的角色，帮助我理清《人间词话》中思想的脉络，将那些独立的观点有机地组织起来。比如，它是否能清晰地梳理出王国维先生在词学上，从“词，别是一家”的早期观点，到后来融汇中西、提出“境界说”的转变过程？它是否能系统地分析他对于词的“境界”是如何分类的，每一类“境界”他又分别引用了哪些词人的作品作为例证，这些例证又是如何支撑他的理论的？我希望这本书能够提供一种“地图”，指引我在《人间词话》这座宝库中，找到清晰的路径，从而能够全景式地把握其精髓。

评分☆☆☆☆☆

这套《小书馆：人间词话讲疏（精）》刚到，我迫不及待地翻了几页。首先，它的排版就很舒服，字体大小适中，疏朗有致，阅读体验很棒，这一点对于我这种长时间伏案阅读的人来说，是非常重要的加分项。我一直觉得，王国维先生的《人间词话》是一部非常“硬核”的文学评论著作，里面充满了精辟的论断和深刻的见解，但同时，它的语言风格也比较学术化，对于非文学专业的读者来说，可能会有一定的门槛。所以，我非常期待这本书的“讲疏”部分能够起到“翻译”和“桥梁”的作用。我希望它能够用更加通俗易懂的语言，来解释《人间词话》中的一些核心概念，比如“境界”、“境界之说”，甚至是那些看起来有些晦涩的句子。同时，我也希望这本书能够提供一些历史背景的介绍，让读者能够更清楚地了解王国维先生创作《人间词话》时的时代环境和他所处的学术氛围。只有了解了这些，我们才能更深入地理解他为什么会提出这些观点，这些观点又对后世产生了怎样的影响。

评分☆☆☆☆☆

这本《小书馆：人间词话讲疏（精）》最近刚到手，还没来得及细细品读，但光是翻阅目录和试读部分，就足以让我对接下来的阅读充满期待。我一直对王国维先生的《人间词话》心向往之，总觉得其中蕴含着中国古典文学审美的至高境界，但碍于自己学识浅薄，很多地方读来总有些隔靴搔痒之感。这部“讲疏”的出版，恰好填补了我的这一空白。书名中的“讲疏”二字，预示着它并非简单的文字堆砌，而是对原著的深入解读和细致阐释。我特别好奇的是，它会以怎样的方式来“讲”？是逐字逐句的考据，还是融会贯通的赏析？“疏”又会体现在哪些方面？是对原著思想脉络的梳理，还是对其背后文化语境的挖掘？“精”字更是点睛之笔，我想这不仅体现在装帧的考究，更应体现在内容上的精炼与深刻。我期待它能带领我穿越时空的阻隔，真正领会到“境界”二字在词学中的妙用，理解“有我之境”与“无我之境”的微妙差异，甚至能够窥见王国维先生在那个时代，如何以一种现代的视角，去审视古典的诗词，开创出独树一帜的词学理论。这部书，或许将是我理解《人间词话》的一把金钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本书《小书馆：人间词话讲疏（精）》拿在手里，一股文艺的气息扑面而来，书的装帧和设计都非常符合我的审美。我一直觉得，中国古典文学的美，很多时候体现在一种“意境”上，而王国维先生的《人间词话》，恰恰是对这种“意境”的深刻剖析和理论总结。但老实说，对于《人间词话》中的很多句子，我常常是“有感而发”，却难以言传，更别说深入分析了。因此，我特别希望这本书的“讲疏”部分，能够给我提供一种“解读的艺术”。我希望它不仅仅是停留在字面意思的解释，而是能够引导我，去体会王国维先生在那些简洁的文字背后，所蕴含的丰富情感和深刻洞察。比如，他对于“境界”的划分，如何与诗人的个人情感、人生经历以及所处的时代背景联系起来？他对于“有我之境”与“无我之境”的区分，究竟意味着什么？它是否能帮助我，在今后的阅读中，主动地去体会词作的“境界”，而不仅仅是欣赏词句的优美？我期待它能成为一座桥梁，连接起我与古典诗词之间，那种难以言喻的美学体验。

评分☆☆☆☆☆

书很好很有质感而且是老书外面有层封膜里面是新的，读书看书就要有真实的翻阅感，而且收集自己想看的书是种品阅。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

小书馆系列系列的《国学概论讲话》，这套书有两套简装版的共14本，这套精装版的只出了11本，都收了。都是32开的硬壳精装，薄薄的一小本，但知识却很厚重。

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书法初及入门，简单易懂

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